![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nandzedИтак, на самом деле в том совершенствовании нашем, как часто мы его полагаем, занимаясь йогой, тантрой, шаматхой и випашьяной, не заинтересован вообще никто, кроме самого совершенствующегося, и потому так труден этот путь и забирает у человека, в конечном итоге, всё. Что же касается совершенства, в котором заинтересованы во Вселенной - так это чтобы люди в массе исполнялим 10 заповедей. Фсё))). Остальные "продвинутые методы" ценны только в той степени, в какой они помогают нам в исполнении заповедей. А обретение состояния Будды и прочие земли Бодхисаттв, трансформация себя как существа - это ненормативный путь относительно условно, конечно, понятой "программы" житья-бытья на Земле. Может быть в этом секрет, почему буддизму не присущ путь миссионерства в христианском понимании.И может быть поэтому таково сопротивление христанства восточным путям изменения человеком себя как существа.
Самостоятельный ответственный путь "не в стаде" и "не на ферме" это очень сложно и редко. Потому обычно люди и в "духовке" сбиваются в стаи, группы, общины и т.д. Это естественный рефлекс. Мы клонируем некие истины об иерархии как общине так, как они отпечатаны в нас (там уже всё следствия - глубины и рельефности этих отпечатков, что некоторые путают с ясностью ума).
Понятно, что есть обычный человеческий путь исполнения уроков жизни, согласно заповедям. Но развитие на планете приняло иной характер, более интесивный - не потому что это кто-то санкционировал свыше. Это можно вполне рассмотреть как вынужденное следствие определенных инспиративных провокаций. Это нечто проивостоящее иерофании. Но даже это противостояние ныне уже примитивно как точка зрения на мир. Уже нет смысла думать, что на Земле так уж все контролируется какой-то одной стороной с противостоянием другой. Это иллюзия для "фермы". Чтобы понятно было массам, как смотреть на мир, чтобы не закружилась голова))). Обстановка гораздо сложнее, и с бОльшим количеством сторон, нежели две... Все более неоднозначно.
К примеру, взять проблему взаимодействия миров дэвов и людей. Изначальная иницитатива дэвов сильно проблематизировала жизнь обеих сторон. Понятно, что возникла тантра и прочее, но сам факт восприятия людьми этого изменил их жизнь и развитие роковым образом. Теперь уже совершенно поздно оценивать это с точки зрения первичного замысла. И вопрос интенсивного, неестественного развития, "выхода за пределы" так болезнен, потому что таких людей становится все труднее защищать. На планете просто каша тонких существ, кишащих вокруг людей по своим интересам. Моделировать ситуации зачастую невероятно трудно. И защищать "развивающихся" (а это чаще всего новоначальное, неофитское развитие) - тоже. Поэтому далеко не у каждого развитие "идёт" - потому что те, кто призван защищать, тысячу раз еще думают, насколько целесообразно для общего дела интенсивное развитие данного индивидуума.
Поверьте, все гораздо бесстрастнее, чем мы видим. С любой из сторон. Во многом это напоминает пищевые цепочки... Вопрос "за что?" подчас не имеет смысла для индивидуальности, разделяющей общую судьбу. Не имеет смысла в силу незнания и непонимания истинной ситуации на планете и вокруг нее.
Вот, к примеру, небезынтересное мнение:
"1. В настоящее время в сознании людей происходит смешение различных уровней бытия, различных относительных реальностей.
2. В этом процессе есть тенденция некоторых сил к тому, чтобы традиционные основы существования были разрушены и заменены другими.
3. Это энергетическое смешение уровней ведёт к тому, что всё большее число людей вовлекается в круговорот событий, управляемых силами, неизвестными человеку.
4. В результате этого людям раскрываются различные пространства, ранее неиспытанные.
5. Их сознание выводится на точки зрения на мир, которых ранее они не знали.
6. С большой скоростью у человека меняется взгляд на вещи, на явления мира.
7. Всё это необъяснимое, значительное и роковое приводит в смятение и скорбь или в радостное экзальтированное состояние, граничащее с истерией, большое число людей.
8. В этом процессе наблюдаются две крайних наиболее определимых точки:
а) Человек утверждает какую-то теорию, усложняя её по мере усиления неприятия её другими. И в этом процессе он максимально отождествляется с теорией.
б) Человек отрицает абсолютно какие-либо возникающие у кого-либо теории и не позволяет своему сознанию чем-либо обусловиться, называя обуславливание своё и других иллюзией.
9. Между этими двумя крайностями, по сути дела являющимися одним и тем же, существует огромное количество противоречивых подходов к жизни.
10. В сути своей на планете происходит процесс взаимодействия двух подходов к Жизни: "временного" и "вневременного".
11. Но это взаимодействие протекает в системе программы "Эго", в поле кама-манаса. Поэтому это взаимодействие превращено в борьбу. Эти две точки зрения в системе программы "Эго" взаимно отрицают друг друга.
12. Этим они порождают большое количество разнообразных противоречий на планете, приводящих к двум результатам:
а) к к разрушению и страданию во всех формах его проявления;
б) к ускорению опытов жизни путём скорбных переживаний.
Если до разрушения временной последовательности на этих планах было возможно достаточно свободное эволютивное восхождение сознания по планам бытия, по планам совершенствования с помощью различных систем, иерархически проводящим сознание по различным уровням бытия, то теперь такой процесс затруднён в результате того, что некими силами подвергнут критике мыслеобраз иерархичности, эволютивности и пространственно-временная форма.
16. Критика иерархичности и её в дальнейшем неприятие возникли как результат введения в сознание людей мыслеформы равенства.
17. Так как огромное большинство людей не способны видеть суть мыслеформ иерархии и равенства и их непртиворечивого взаимоотношения, общая единая мыслеформа иерархии и мыслеформа пространства и времени раздроблена на ментальных и астральных планах бытия на отдельные части.
18. Каждая такая народившаяся системка ( человек, группка, ...)несёт в себе энергии эгоизма, направленные на разрушение любых иерархических систем, за исключением своей собственной.
19. Это выражается в том, что множество людей заняты интенсивным разрушением того, что в их глазах считается авторитетом.
20. Они не замечают, что все их действия основаны исключительно на утверждении собственного авторитета путём отрицания авторитета других.
21. Другая точка зрения на мир связана с импульсивным движением также большого числа людей укреплять различного рода пространственно-временные иерархии, усиливать догматическую авторитарность различных религий, учений, мировоззрений, с которыми они себя отождествляют.
22. За этим также стоит неосознанное или "полуосознанное" действие утвердить себя как авторитет путём отождествления себя с каким-то авторитетом.
23. Первый случай представляет из себя реализацию "вневременной" точки зрения на мир. Во втором случае – "иерархичном" – "временной".
24. В сути своей обе эти точки зрения являются одним. И это одно представляет из себя цикл самоутверждения, проявляющийся двумя крайностями.
25. Одна крайность позволяет жить другой.
26. Чем больше существ входит в эти крайности без понимания механизма их действий, тем больше эти крайности увеличивают, в конечном счете, хаос, смятение и страдание.
27. По сути эти крайности являются двумя существами, каждое из которого представляет питательную среду для другого.
28. Вставание на любую точку зрения при непонимании сути их взаимодействия приводит человека к разрушению либо к попытке тиранического господства над другими людьми..."
