Краткое введение в дзогрим ануттара-тантр сарма

[nandzed]

Пусть все существа во всех обстоятельствах обретут это состояние,

находя в нем прибежище в трех временах и за их пределами! И только

не понимающий сути речи может спрашивать - "Как может быть какое-то

состояние за пределами всех состояний?". Сказанное здесь сказано не

для одного и не для многих.


Пусть блаженное переживание пустоты всех проявлений их тела, речи и

ума откроется в них как непрерывный и беспрепятственный поток!

Все родится из проблеска ясного понимания возможности быть в этом

мире, подобном сну, не захваченным этим сном. Как волос яка

попадает в ячье масло, и масло застывает, но волос не становится

маслом. И нужно растопить масло видением единства пустоты и

движения всего, чтобы вытащить волос! Но если ты проснулся, не

нужно ни одного сноподобного действия для того, чтобы больше не

спать! И бытие пробужденного потому не имеет очертаний в этом сне и

оно никак не уловимо в этом сне! Но когда пробуждение есть - оно

несомненно!

И все подношения внешние есть отражение движения праны внутри, а

визуализации божеств и гуру, которым подносишь, - это отражение 

тигле ваджрного тела! Добейся переживания движения пран и тигле,

когда делаешь внешние подношения! Тогда все внешние действия будут

служить формированию твоего ваджрного тела!

Пусть привязанность к обыденному восприятию бытия очистится водами

великой реки абхишеки, текущей из макушки твоего Гуру! Пусть поток

амриты из горла твоего Гуру сделает твое переживание речи 

пустотно-блаженным, как ветер в небе, вне представлений и

препятствий! Пусть ум вольется в сферу ясного света

самодостаточного бытия через тайный канал третьей абхишеки, и бытие

и познание неразрушимости великого тигле станут одним! Пусть

единство всего проявит в тебе полноту знания-бытия в окончательном

растворении всякой надобности распознавания природы ума, и это

будет сущность четвертой абхишеки! И узнай в четырех абхишеках

реализацию распространения четырех безмерных!

Высшая стабильность движений тела, речи и ума пробужденного

существа - в отсутствии усилий. Потому что давно отброшены попытки

умопостроений, и ты вышел за пределы привязанности к обыденным

явлениям. Все накопления совершаются сами собой для объединившего

свое видение тела - с телом центрального божества мандала, свою

энергию - со структурой его ваджрного тела, свой ум погрузившего в

сердце идама. Нет здесь того, кто стоял перед воротами мандалы! Он

никогда не появлялся внутри мандалы! И скандхи стали божествами

окружения, и пять клеш со всеми производными своими - тоже. И

десять Гневных Царей произвели творчество разрушения вовне и

очистили всё в десяти направлениях! И всё становится подношением

Победителям силой вместерожденного блаженства!

Неразрушимость пустоты соединилась с небесным пространством и

пробудила свирепый огонь матери и полноту луны отца, и они

соединились - огонь матери проявился как путь и достиг луны отца, и

расплавил её. Луна потекла вниз, обнаружив себя как путь к центру

лотоса мудрости. И этот путь блаженен, как и цель его. 


Это отрывок из текста, написанного "в вихаре "Облако подношений сиддхи" послушником Вишванатхом, который отчаялся в попытках понять Учение и начал делать это, записывая размышления".