Без прямого вИдения нет Учителя

[nandzed]

Часто вспоминаю, как Намкай Норбу Ринпоче говорил, поясняя сущность и необходимость живой передачи Учения, что настоящий Учитель, передавая метод, видит и понимает внутреннюю ситуацию учеников. Именно поэтому передача Учения отличается в корне от того, когода ученик читает книги, где даются какие-то методы. Книга может быть прочтена и понята сегодня так, завтра (вследствие изменения состояния ученика) - иначе. Но Учитель всегда попадает ключом в замок сознания ученика, потому что видит его прямо именно тогда, когда передает.

И вот я встретил абсолютно идентичное объяснение качеств Учителя у суфиев:

...учитель должен обладать развитым внутренним зрением, чтобы определить, у кого есть способность к развитию, а у кого нет. Иначе он тратил бы свои драгоценные энергию, силы и время впустую, что недопустимо. (*22). Он должен видеть, как развивается «внутреннее существо», сущность ученика. Видеть, а не просто судить об этом по словам, поступкам и пр. Без этой способности («видения»), врожденной или приобретенной, подлинных учителей не бывает. Качества, которые характеризуются словами «большие знания», «умный», «хороший человек», «доброта», «готов помочь» и пр., хотя могут иметь определенную ценность, сами по себе никак не свидетельствуют о способности учить: «Наставник – это не только тот, кто говорит другим, как делать те или иные вещи, действуя по установленным принципам. Если наставник не знает в точности, какова внутренняя ситуация каждого учащегося, он может добиться того, что прямо противоположно его намерениям.» (*23).

 

   Естественно, что учитель должен иметь энергию для питания сущности ученика, уметь ее правильно применять, и пр.

 

   Также у учителя должны быть развиты и другие, более «привычные» функции и качества, такие как ум, эмоции, совесть... Самосознание, наконец. Человек Знания не может быть неумным. Он не может быть «сухим», его эмоциональный центр развит и энергия его положительных эмоций ощущается другими. Его совесть должна бодрствовать, потому что учить – громадная ответственность. Ведь небрежность учителя может обернуться для ученика трагедией. (*24).

 

   б) Обучение других не может быть самодеятельностью. Оно должно быть частью судьбы человека, одной из фунций, задач его жизни на Земле. Первый совет Бахауддина Накшбанда гласит: «Никогда не следуй порыву учить, как бы силен он ни был. Указание учить никогда не ощущается как порыв» (*25). Даже такой замечательный человек как Гюрджиев, взявшийся за обучение других без санкции Традиции, в конце концов вынужден был признать поражение своего дела и закрыть школу.

 

   в) К тому же, я полагаю, необходима склонность к учительству. А иначе как можно успешно заниматься делом, которое тебе не по сердцу? Или, во всяком случае, такая склонность должна выработаться при наличии пункта б). Это возможно при правильном функционировании центров, когда кучер (интеллект) командует лошадью (эмоциями), а не наоборот. (*02).

 

   Да, подлинных суфиев (имея в виду людей Знания в рамках любой религии) довольно мало. Это факт, который необходимо понять и принять тому, кто не хочет жить в мире иллюзий.

 

   Но как же так? В наше время, когда, казалось бы, все пути открыты и «духовная жизнь» бьет ключом? Буддийские монастыри! Дагестанские шейхи! Каббала онлайн! Gurdjieff Foundation! Когда школы, ашрамы, институты, ханаки чуть ли не ежедневно открываются повсюду – от Мухосранска до Берега Слоновой Кости! Когда интернет набит «эзотерикой»...Неужели все это чепуха?

   Увы, почти все. Бьет ключом, но нет Духа. Деятельность, потерявшая большую часть своей силы, давно высохшие источники, пепел от костров (хорошо если горевших когда-то), подражание, книжное знание, и деньги, деньги, деньги...
(отрывок взят отсюда http://www.olsufiev.com/4W/Gurdjieff-AKK.htm)

Нандзед: Кстати, даже в хранящей неизменными догмы христианского Учения православной церкви - та же проблема. Она была описана и предсказана теми же словами, что и у суфиев, - святым всея Руси о. Серафимом Саровским. Он говорил, что в наше время (описал его признаки) будут восстаналивать внешнее благочестие, строить много новых храмов, но Духа в них не будет. Это будет место запустения. Стоит это учитывать нынешним российским младохристанам.