nandzed | Тело - лучшая янтра для вселения божества

Мне на почту пришли очередные путевые воспоминания из Непала. Замечателен в своем роде этот отрывок о поклонении божествам в телах детей, пока они не омрачены взрывом половых гормонов. И тогда тело ребенка становится живой янтрой, для которой проводится ритуал вселения божества:

"В день прилета я успел до захода солнца побывать на главной дворцовой площади старого города, которая находится совсем рядом от Тамеля, минутах в 20 ходьбы. Площадь носит название Дурбар, и как мне показалось, она очень старинная. По ощущениям я бы сказал даже древняя. Повсюду на домах встречаются тонко резные части фасадов храмов, изображения божеств и животных-то ли львов, то ли тигров. Я посетил интересный храм Кумари – богини девственницы, причем живой богини. Здесь принято, что днем, на троне сидит специально выбранная девочка и принимает дары и подношения:). Девочка все время живет в храме и не покидает его, просто изредка показывается людям. Храм четырехугольной формы с внутренним небольшим двориком. Когда девочка, представляющая живую богиню достигает половой зрелости – вместо нее выбирают другую. Вот такая бывает работа.

Кстати подобную практику я встретил в еще одном храме, но уже в другом районе Непала. В одном храме я встретил мальчика брахмана, у которого не было семьи и он жил прямо в храме. Мне даже удалось обменяться с ним несколькими фразами. Мальчик выглядел загадочно печально-спокойным и по детски наивным. В храме кроме нас никого не было, и мальчик вел себя так как вел бы себя обычный ребенок лет шести у себя дома. Я подумал – а почему бы и нет. Люди поклоняются божествам, используя статуи и изображения, а почему бы не использовать живых людей?"...

Я вам больше скажу, дорогия читателя и единомыжленники:

Тот раздел в садхане ануттара-йогатантр, где мы произносим ДЗА ХУМ БАМ ХО! и есть процесс авишкары, производства добровольноого вселения божества (джняна-саттвы) и одержания им практикующего. Да-да, всё супа серьезно, в текстах древних наставлений даже четко перечисляются признаки действительного вхождения джнянасаттвы. Вот кусок с форума "Ясный свет", где об этом речь:

"Нашёл я то, что там искал. Там дан перевод фрагмента текста 7-ого Далай Ламы касательно дарования посвещения Ваджрабхайравы. Ну во-первых, во время призывания джняна-саттвы в самая-сатву прозноситсья призывание буквально:
[мантра Ямантаки], авешая стамбая,...
Мантра очень близкая для тантрических практик оракулов, приглашающих в себя духов гораздо более низкого ранга.

ДА, но искал, я собственно признаки вхождения джняна-сатвы в самая-сатву. Цитата ниже.
---------------
Согласно Гухьясаджа-тантре и комментариям ачарьи Нагабодхи:
"Следует знать, что знаки вхождения; тряска, восторг (elation), обморок (fainting), танец, изнеможение (collapsing), подпрыгивание вверх (leaping upward)". В переводе Чаг лотзавы говорится:
"тряска, волосы становятся дыбом". Так,указывается, что
много признаков появляется, от прыжков в высоту от одного локтя, двух или даже восьми локтей, до становления волос дыбом, тряски и т.д.
-----------------------------------------------------------------------------
Помню читал когда Р.Свободу, где Вималананда даёт объяснения на эту тему, что-то меня кольнуло, - что это то что мы формально делаем, не понимя сути практики, которая превратилась в символическую абстракцию для большинства.
С тех пор, всё пытался найти описание признаков усешного процеса вхождения самая-сатвы...

http://www.clearlight.borda.ru/?1-0-0-00000168-000-0-0-1256064509