Демон государственности

[nandzed]

Проблема всякого государственного режима в том, что он полагает себя определяющим, что истинно, а что нет. В определённой степени власть, чтоб быть властью, вынуждена вести себя как определяющая истинность. Вот только всегда нужно добавлять - для себя, а не для каждого отдельного человека, интересы которого, будь он даже Сыном Божьим, никак не могут быть поставлены выше интересов государства как общественного договора (даже если он заключён лишь молчаливым согласием большинства с властолюбивым меньшинством). Ведь именно на волюнтаризме власти базируется индивидуация всякого государственного строя. а след-но - и стабильность жизни людей в этом государстве. Но при этом обретается существенный минус - государство, как всякая система, до последнего будет работать на самосохранение. До последнего - значит, презрев уже и пользу своих людей, и пользу партнеров извне.

Потому, чтобы быть, государству нужно быть неправедным (уже в том хотя бы, что оно для своей силы объявляет себя Истиной, а отсюда и всё остальное). То есть бытие всякого государства неправедно. Отсюда и стремление всякий раз примазаться к Духу, желательно напрямую встать в цепь преемственности (тезис о том, что всякая власть от Бога порождён самой властью с целью самосохранения). Идеальный случай - теократия. Неидеальный - сделки церкви с государством (их единит рефлекс власти), сращения их до полной аморфности церковного начала при сохранении внешней формальности. То есть государство, требующее оправдания своему неправедному бытию, растворяет в себе существо церкви, оставляя от него только одно - то, что сродственно самому государству - власть. Ибо демон государственности ненасытен. А без него человечество жить не умеет.