О прениях меж евразийцами и атлантистами

[nandzed]

Такое ощущение, что все эти евразийцы просто запутываются в болтовне о кознях атлантистов, не делая, в итоге, ни шагу - напротив, находя в этой бесконечной умной говорильне экологическую нишу, чтобы просто как-то быть в нынешнем бардаке и куда-то девать свой ум в нём. Но Ямандага развалит всё это - и атлантистов, и евразийцев, а те, разрушаясь, будут продолжать говорить, говорить, а голоса их будут всё тише - на фоне грохота всеобщего разрушения утихнут звуки их уже никому наверху не нужных локальных битв. Но это нескорое дело. Успеют наговориться. Удивительно лишь, как они не понимают, что во всех своих прениях они всё время смотрят назад и никогда не будут таким образом говорить о нужном всем будущем, а всё будут тянуть в это будущее чёрные "хвосты" прошлого планеты. Не имеющие праджни, мудрости различения - печальный пример "добрых намерений", торящих в мире адовы дороги.

Тексты тантры Калачакра говорят о том, что христиане и мусульмане, в конце концов, передерутся между собой по-крупному. И, когда мусульмане будут уже одолевать, в битву вступят буддисты. Это очень упрощённое изложение, прошу меня простить))))), но у меня нет в данном посте цели всё это детализировать, позже. При последнем из 25 царей чистой земли Шамабалы – Ригден Гьялпо (примерно 2377 г. по европейскому исчислению) начнется большая война между буддистами и мусульманами. Ее назовут шамбалинской войной. Сначала будут сильнее мусульмане. Но, в конце концов победят буддисты, и все люди обратятся в учение Будды. Другие источники называют другую дату - 2424 год) , как предсказанный древним царём Шамбхалы - Манджушри-яшасом, он говорил о войне вселенской, попытке захвата или разрушения, не ограничиваемых этой планетой.

Сама битва описывается, в частности, в "Монламе Шамбалы" (автор - один из Панчен-лам). Вот этот текст (ксилограф из моего личного собрания текстов):

Вот перевод этого текста:

Правдивые слова моления славной[1] Шамбале.

 

 

Как сообщается в колофоне данного текста, это "Моление Шамбале" написано в твердыне Кадам[2] Ловсангом Пэлдэн Еше, шакьяским гелонгом[3]. Это сочинение "шакьяского гелонга" -- Панчен-ламы III наиболее распространено среди почитающих Шамбалу буддистов Центральной Азии.

 

Кланяюсь Учителям!

Пусть сбудется это правдивое слово молитвы

моей, обращенной к Тебе, о Почтенный Учитель[4],

распространивший Учение славного Первого Будды[5]

По области Шамбалы[6] повсеместно.

 

Эта земля, где святые Учения чрезвычайно распространились

благодаря Бодхисаттвам - Героям[7],

"Кругу Времени" - Калачакре[8], другим, -

Город с названьем Калапа в северном крае,

Величиной превышающий град бога Индры[9].

 

Высший Дворец в нем, двенадцати йоджан[10] размером,

Множеством драгоценных блестящих камней изукрашен.

Город среди девяти миллиардов селений,

Между садов, затмевающих райские земли.

 

Два Круга[11] Первого Будды: малый Круг и великий,

которые если увидеть, они в тот же самый момент

причиною станут для не-мирских Достижений[12], -

созданы из драгоценностей, что не имеют цены.

 

Справа и слева от этих Кругов - великие удивительные озера

Йоджан в двенадцать размерами, полные разных богатств.

Люди богаты и благополучны, проводят все время в Учении,

И в середине всего - Ты, Учитель, отныне и впредь,

 

- До завершения семисотлетнего срока[13],

После которого время свершится,

Ты станешь Ригдэном Дагпо -

"Грозным Наследником Рода".

 

Тогда, сокрушив окончательно религиозных фанатиков[14] орды,

Не изменяя принятым прежде обетам своим,

Сделай так, чтобы и я

последовал во главе Твоего окружения!

 

Сам же Ты, досточтимый благодатный высший Учитель,

Воджрного Коня оседлав, что с силою ветра (летит),

Коротким мечом поразишь (вожака) по имени "Скудоумный"[15],

- Пусть в час бесспорной победы последую я за Тобой!

 

Будут там многокрасочные воинские отряды,

- числом до десяти миллионов,

Четыреста тысяч обученных, подпоенных пивом слонов,

малый отряд золотых колесниц, везущих оружие,

и посреди всего воинства - ты, "Устрашающий"[16], сам.

 

Когда Ты пронзишь "Скудоумного", тогда Хануман изловчится,

крепко ударит по едущему на коне

сыну "Великого Лунного" рода[17] , 

- и изостренным оружьем сразит.

 

"Грозный" бог, с ним другие, - все боги двенадцать[18]

Высмотрят демонов и с ними всех тех, кто там был.

Будут слоны верх одерживать над быками,

Будут коней кони ваджрные убивать,

 

В прах разобьет колесницы повозка златая.

Духи - защитники местности духов (врагов) подчинят,

Так (Ты) положишь конец, пресечешь совершенно

непримиримых фанатиков традиции непрерывный поток.

 

И когда (Ты, Учитель) распространишь

все практики указанного Первым Буддой Учения,

Пусть и я тогда тоже вослед за Тобой

Буду так же учить Дхарме долгие годы

 

и в год лошади по монгольскому календарю[19],

во второй лунный месяц, двадцать второго числа[20]

пусть под пенье и музыку Героинь и Героев[21]

со стотысячным окружением вместе

 

В час счастливый в земле по имени "Акаништха"[22] -

«Непревзойденной» из всего на духовном пути,

Когда (Ты) обретешь совершенное Тело блаженства,

пусть я тоже на уровень Будды взойду. 

                                   Пер. с тиб. и примечания М. Кожевниковой

---

[1] "Славная" (тиб.: пэлдэн), что может быть переведено и как "величественная, благородная, имеющая блеск и великолепие". Отсюда введенный Н. К. Рерихом образ "Шамбалы блистающей".

[2]  Кадам - традиция "Наставлений", берущая начало от Атиши. (XIв)

[3]  3-й Панчен-лама (1738-1780). Пользовался чрезвычайным уважением в буддийском мире Центральной Азии. Многие его сочинения были переведены на монгольский язык и крайне популярны среди монголов. Составил большой комментрарий на Калачакра-тантру и также наиболее популярный из "путеводителей" в Шамбалу (Шамбалэ-лам-йиг).

[4] Учитель здесь отождествляется с Правителем Шамбалы.

[5] Первым, или Изначальным Буддой здесь считается Калачакра.

[6] Область, или страна Шамбала -  помещается согласно описаниям в Калачакра-тантре на севере от Индии. Позднее тибетцы также помещали Шамбалу на севере - уже относительно Тибета. Существовали и существуют разные гипотезы, устанавливающие местоположение Шамбалы в районе озера Лобнор или в Восточном Туркестане, или в России. Но, поскольку по классификации буддизма Ваджраяны Шамбала отнесена к "чистым землям", существование ее определяется в ином измерении, нежели и Индия, и Тибет, и другие страны. - О "чистых землях" см. в БР N25, 1996 г.

[7] Бодхисаттвы, санскр. (тиб. byang-chub-sems-dpa’)  - букв. «Герои Просветления». Первый царь Шамбалы, получивший посвящение в Калачакру от самого Будды Шакьямуни, принявшего облик божества "Круга времени", считается по традиции воплощением бодхисаттвы Ваджрапани, а последовавшие за ним 6 царей, царствовавших, как и он, по 100 лет - воплощениями других Бодхисаттв  - "Героев Просветления". От первых царей Шамбалы последовала линия царей - "Наследников Рода" (санскр. кулика, тиб. ригдэн). (Подразумевается Род практиков великого Учения, - Бодхисаттв?).

[8] Калачакра (тиб. дуйнкор) - буквально: "Круг времени", или "Колесо времени", название текста тантры и, собственно, йидама-божества класса ануттара-йога тантры.

[9] В Древней Индии почитался как царь богов.

[10] По традиционному определению, 1 йоджана=32.000 пальцев (около 6.400 м).

[11] Два Круга - две мандалы Калачакры.

[12] В тексте букв. "высшие достижения", или сиддхи.

[13] По традиционным подсчетам - в 2425 г.

[14] Тиб. лало: как объясняется традиционно, представляют из себя иноверцев, исповедующих применение насилия в религиозных целях. Ассоциировались с фанатиками-мусульманами, начавшими в первые же века существования своей традиции вести религиозные войны, в результате полностью уничтожившие буддизм в Индии.

[15] Тиб. чий-пэ-ло: букв. "младенческого разума", используется как синоним глупца.

[16] Эпитет Ригдэна Дагпо, тиб. чжиг-рунг, санскр. Рудра.

[17] В битве на стороне Шамбалы принимают участие представители великого Солнечного рода, к которому относилась и семья Шакьев, из которых родом был Будда Шакьямуни, и из которого были первые 7 царей Шамбалы. Битва двух великих родов "Солнечного" и "Лунного": Пандавов и Кауравов составляла, как известно, основу многих сюжетов в индийской культуре.

[18] Из 33-х богов, называемых в Ригведе, выделяется группа 12-ти великих богов Адитья (потомков Адити), т.е. солнечных богов. К ним относится "Грозный" бог, т.е. Рудра (или Шива), Варуна, Сурья, Вишну, др. 

[19] В действительности, буквально сказано, скорее, "уйгурский (тиб. хор) календарь", но подразумевается монгольский, испытавший сильное влияние уйгурского (см. Цыбиков Г.Ц. избр. т.2, с.32). В Тибето-английском словаре Даса хор-да переводится: "тибетский календарь". Речь идет о календаре, составленном по астрологической системе Калачакры.

[20] По традиции Калачакры считается, что 22 числа второго месяца года лошади 25-го 60-летнего цикла "рабчжуна" 25-й царь Шамбалы Махачакрин - "Обладатель великого колеса" начнет войну против религиозных фанатиков "лало".

[21] В этом контексте эпитет Даков и Дакинь - "Ходящих по небесам".

[22] Акаништха (тиб.: ог-мин, букв. - "не бывающая ниже") - чистая земля, где пребывают высшие Бодхисаттвы перед становлением Буддами. В Акаништхе находился Будда Шакьямуни перед принятием рождения царевичем Сиддхартхой в мире людей.

Царь Манджушри-яшас также предсказал, что силы со стороны Шамбалы, направляемые двадцать пятым правителем Калки, прибудут в это время на летающих кораблях, чтобы повернуть ход битвы и разбить вторгшиеся орды. На основе этого предсказания некоторые люди предположили, что Шамбала существует где-то во внешнем пространстве и что ее обитатели путешествуют на летательных аппаратах. Но комментарии на Калачакру объясняют, что войны против духовности должны пониматься на двух уровнях: как вторжения внешних орд варваров и как атаки внутренних скоплений варварских омрачений, направляемых заблуждением относительно реальности. Различные виды вооружения и силы, упоминаемые царем,  которые должны быть использованы для победы, символизируют различные постижения, обретаемые посредством духовной практики, такие как сострадание, ясное видение реальности и так далее. Дом этих сил находится в сознании ясного света, которое, как и Шамбала в её этимологическом значении, суть сфера блаженства.

Гелугпинский комментатор Калачакры пятнадцатого века, сердечный ученик Цонкапы - Кедруб-чже предостерег, что не надо рассматривать эти войны только на символическом уровне, и просил помнить, что они относятся также и к историческим событиям. Внешний, внутренний и изменяющий круговорот времени равно реальны.