Столкновение

[nandzed]

Рис. 93. Ужасная девата — богиня Лхамо, буддийская форма Кали. Тибет, 18 в.

О развитии тантрачары (тантрической практики) свидетельствуют определенные ссылки в Дивьявадане, собрании буддистских историй, датируемых вторым или третьим веком н.э. Особенно это касается истории об Ананде, близком ученике исторического Будды. Странствуя возле Шравасти, дочь чандалы (Матанги) с первого взгляда влюбилась в Ананду. Понимая, что исполнение ее желания заполучить его невозможно, она обратилась за помощью к своей матери, бывшей махавидьядхари (сведущей в магических заклинаниях). Мать приготовила жертвенный алтарь, сделала подношение 108 цветов и рецитировала мантру богини Амале Вимале. Эта мантра является частью аборигенной традиции Шабара Маты; она составлена на языке, представляющем собой смесь пракрита и санскрита. Под влиянием звучания этой мантры Ананда, как гласит текст, потерял контроль над собой и был сильно возбужден. Тогда Будда дал ему мантру, называемую Садакшари Видья, для противодействия магии Богини. Впоследствии Будда объяснил Ананде важность этой мантры; более того, он рассказал, что эта мантра должна использоваться совместно с амулетом в виде шнурка, который завязывается на руке для защиты. Язык этой мантры очень архаичен и сегодня полностью не может быть расшифрован. Но, по крайней мере, можно определить, что мантра является продуктом добуддистской традиции и что такие практики были восприняты учителями ранней сарвастивады с целью популяризации буддизма.

"Тантра Враджая"