Заметки о трех основах для пути тантры
Aug. 24th, 2010 01:23 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nandzedВ наши дни многие люди привязываются к словам. Они называют свою практику випассана и смотрят на саматха сверху вниз. Или они называют свою практику саматха и говорят, что нужно до випассана, практиковать саматха. Все это глупости. Не тревожьте себя подобными вещами. Просто занимайтесь практикой, и вы сами все увидите. (Ачаан Чаа, из книги Дж. Корнфилда "Современные буддийские учителя")
В наши дни, что бы ни практиковали люди, если они не замечают, как ими овладевают идеи - как грахи-одержатели (препятствующие путем связывания сознания - термин санскрит-й), плевать, чем они занимаются - они из чего угодно смогут сделать предмет превосходства и уверенности в его (предмета) превосходстве над другими предметами. Сторонники сутры и скрытые сторонники сутры под ризой дзогчена будут талдычить, что тантристы не готовы к своей тантре нравственно (за исключением общественно признанных кошерных мастеров, и в этом проявляется жесткий конформизм "критиков"). Но как эти критики меряют готовность некоего абстрактного сообщества тантриков, особенно если сами не на пути тантры? ПРичем к каждому отдельно применяют именно абстрактные посылы, мол, мы знаем, что это так и есть:). И ваабще в тантре, по их мнению, много некошерного, рискованного для нравственности человека... Милые, да если вашу нравственность разобрать "по костям", по составляющим (особенно на сеансе одновременной игры у Ямы), боюсь нихрена от нее путнего не останется, кроме просто тупо хороших поступков, да и то со сложно прогнозируемым результатом в части хорошести, поскольку мотивация была не та, которую вы предполагали.
В тантре, если идти честно, то можно дойти "до дна" своего потока сознания или "души", ее мотивов, действий, то есть и вправду увидеть, что было в тебе как зерна, но для этого придется взрастить эти зерна, будут созданы условия, раздуется огонь, который потом вряд ли можно просто свернуть, пописав по-пионерски на костер:)... Поздно будет пить боржоми, но иного пути нет, все равно придется сначала столкнуться со многими "странностями", которые кроются в глубине вашего потока сознания... Можно сразу обратиться к специалисту по какой-нить транс-суб-личностной психологии, чтобы он позанимался вами посредством какой-нить психодрамы и тэ дэ, варум бы и нихт? Лучше прийти к тантре освеженным:) и помолодевшим, без хотя бы самых тривиальных комплексов, заметить которые у вас не было способностей (сюда входят многие качества, в том числе проявляющиеся как наличие времени и сил). Но, как бы классно ни почистил вам шкурку психо-дерматолог, нужно быть готовым ко всему...
То есть выходя в этот путь, нужно иметь качественное отречение, готовность к потерям, изменениям, где тупой вдруг может поумнеть, а некогда умный и резвый как-то сникнуть, если не поглупеть:(... Где можно умереть, оступиться и смертельно заболеть из-за дисбаланса энергии. И тэ дэ... И все, кто говорит, что это просто лоховские ошибки, п р о с т о никогда не был серьзено вовлечен в тантрическую лилу, этого не объяснишь, это путь не философский и даже не йогический (исконни), его можно понять действительно, только идя по нему, это путь дэвахамкары - и могут говорить, что божество это просто средство на пути, где все честь по чести философски объяснено, я отвечу, что дэвахамкара - это не средство, это и есть сам путь, не нужно вилять умом перед ним или просто не становитесь на него, чтобы потом оправдывать свою боязливость философией великих. Скажут - обоснование должно быть не таким драматичным, а наоборот сухо-точно философским, я отвечу - обоснование просто - есть рождение, жизнь, умирание и смерть, иллюзорные, но, тем не менее, очень увлекательные (иначе какого хрена вы еще здесь, умники?) и ощутимые процессы. И есть возможность освобождения от этого непростого увлечения рождением, жизнью и смертью. Но от них нельзя просто взять и избавиться, как от ненужных вещей, потому что кроме них ничего-то и нет. Тантра - этометод превращения их в средства пути. Жизнь становится опорой для освобождения потока сознания, но не от жизни ведь (нельзя использовать жизнь как опору для того, чтобы вышибать ее из-под себя, это бесцельный и замкнутый кольцеобразный маршрут с последующей деградацией). От чего освобождаться, в книжках написано и без меня. Просто не надо путать свои эмоции, клеши, изменчивые ментальные и телесные факторы со всей жизнью в целом (а она есть - сантана, которая не прерывается), все равно все наши потуги в этом смысле будут эпизодическими - чтобы владеть жизнью, нужно стать больше, чем она, то есть выйти за ее пределы, а никто из нас не может этого, иначе вы бы уже не читали эти писульки.
Итак, не будьте идиотами, не будьте в заблуждении относительно степени и драматичности отречения - не на рынок за спичками выезжаете, а выходите на путь освобождения!
Далее - очистив себя и приуготовив отречением (какое бы оно ни было, жизнь все равно будет вас проверять постоянно), нужно приобрести еще два - цель и правильно воззрение. Если целью вашей не будет спасение всех живых существ, не беда, но будьте готовы к тому, что ваша тантрическая практика превратится в практику хинаяны (той древней, которой сечйчас уже, пожалуй, и нет, но вот у вас будет:)). И лишь углубившись в тантрическую лилу, вы неизбежно столкнетесь с пониманием, что путь безмерен, и, имея открытое сердце, невозможно отказаться от помощи другим, а это все дополнительные, все возрастающие связи, которые принесут плоды, и это жизнь далее и далее умножающаяся, и нет другого пути кроме как связать свой метод освобождения своего потока ума с освобождением всего живого. Всё остальное - самообман. Ты можешь зависнуть в мире-без-форм, но хрена ли толку провисеть пару кальп в тупняке, чтобы потом все равно родиться и продолжить, а ведь висение без формы это не отдых, нечему там отдыхать. Короче, хошь-не хошь, а готовься к длительной работе без выходных и отпуска:),,,,
Ну а правильное воззрение - это просто (для интеллекта, я уже рассказывал, что за стаканом водки объяснил это пэтэушнику за пять минут), вопрос-то в другом - нужно памятовать о верном воззрении и постигать с этим вектором все и всегда, а это все и всегда при этом - путь тантры и трансформации себя и своего восприятия мира до тех пор, пока мир вокруг не начнет меняться сообразно твоему трансформированному восприятию (что иногда называют чистым вИдением) с целью спасения энтаго самого "себя" и мира вокруг. И тут важно воззрение, чтобы не привязываться, а трансформация, работа с энергиями божества важна, чтобы твое воззрение не осталось бесплодным, а цель была достигнута, превратившись в тебя самого. Ибо!:) бодхичитта это не есть нечто отдельное, это не объект, это не обычная мысль, как думают длительно практикующие наставления из разных ламримов и испытывающие благие эмоциональные состояния различной степени тяжести. В конечном итоге, вся жизнь это есть бодхичитта, но это может быть и должно быть реализовано посредством йоги божества. Такой путь приравнивается сразу к плоду. И потому и приравнивается, что с бодхичиттой все далеко не так умственно-эмоционально (да многие и в этом ухитряются увязнуть!), а сущностно-всеохватывающе в качествах жизни на уровне Трех Врат - тела, речи и ума тебя как Будды, совершающего всеохватную гуру-йогу Учителя-божества. Мере Гуру-дэв.........
В наши дни, что бы ни практиковали люди, если они не замечают, как ими овладевают идеи - как грахи-одержатели (препятствующие путем связывания сознания - термин санскрит-й), плевать, чем они занимаются - они из чего угодно смогут сделать предмет превосходства и уверенности в его (предмета) превосходстве над другими предметами. Сторонники сутры и скрытые сторонники сутры под ризой дзогчена будут талдычить, что тантристы не готовы к своей тантре нравственно (за исключением общественно признанных кошерных мастеров, и в этом проявляется жесткий конформизм "критиков"). Но как эти критики меряют готовность некоего абстрактного сообщества тантриков, особенно если сами не на пути тантры? ПРичем к каждому отдельно применяют именно абстрактные посылы, мол, мы знаем, что это так и есть:). И ваабще в тантре, по их мнению, много некошерного, рискованного для нравственности человека... Милые, да если вашу нравственность разобрать "по костям", по составляющим (особенно на сеансе одновременной игры у Ямы), боюсь нихрена от нее путнего не останется, кроме просто тупо хороших поступков, да и то со сложно прогнозируемым результатом в части хорошести, поскольку мотивация была не та, которую вы предполагали.
В тантре, если идти честно, то можно дойти "до дна" своего потока сознания или "души", ее мотивов, действий, то есть и вправду увидеть, что было в тебе как зерна, но для этого придется взрастить эти зерна, будут созданы условия, раздуется огонь, который потом вряд ли можно просто свернуть, пописав по-пионерски на костер:)... Поздно будет пить боржоми, но иного пути нет, все равно придется сначала столкнуться со многими "странностями", которые кроются в глубине вашего потока сознания... Можно сразу обратиться к специалисту по какой-нить транс-суб-личностной психологии, чтобы он позанимался вами посредством какой-нить психодрамы и тэ дэ, варум бы и нихт? Лучше прийти к тантре освеженным:) и помолодевшим, без хотя бы самых тривиальных комплексов, заметить которые у вас не было способностей (сюда входят многие качества, в том числе проявляющиеся как наличие времени и сил). Но, как бы классно ни почистил вам шкурку психо-дерматолог, нужно быть готовым ко всему...
То есть выходя в этот путь, нужно иметь качественное отречение, готовность к потерям, изменениям, где тупой вдруг может поумнеть, а некогда умный и резвый как-то сникнуть, если не поглупеть:(... Где можно умереть, оступиться и смертельно заболеть из-за дисбаланса энергии. И тэ дэ... И все, кто говорит, что это просто лоховские ошибки, п р о с т о никогда не был серьзено вовлечен в тантрическую лилу, этого не объяснишь, это путь не философский и даже не йогический (исконни), его можно понять действительно, только идя по нему, это путь дэвахамкары - и могут говорить, что божество это просто средство на пути, где все честь по чести философски объяснено, я отвечу, что дэвахамкара - это не средство, это и есть сам путь, не нужно вилять умом перед ним или просто не становитесь на него, чтобы потом оправдывать свою боязливость философией великих. Скажут - обоснование должно быть не таким драматичным, а наоборот сухо-точно философским, я отвечу - обоснование просто - есть рождение, жизнь, умирание и смерть, иллюзорные, но, тем не менее, очень увлекательные (иначе какого хрена вы еще здесь, умники?) и ощутимые процессы. И есть возможность освобождения от этого непростого увлечения рождением, жизнью и смертью. Но от них нельзя просто взять и избавиться, как от ненужных вещей, потому что кроме них ничего-то и нет. Тантра - этометод превращения их в средства пути. Жизнь становится опорой для освобождения потока сознания, но не от жизни ведь (нельзя использовать жизнь как опору для того, чтобы вышибать ее из-под себя, это бесцельный и замкнутый кольцеобразный маршрут с последующей деградацией). От чего освобождаться, в книжках написано и без меня. Просто не надо путать свои эмоции, клеши, изменчивые ментальные и телесные факторы со всей жизнью в целом (а она есть - сантана, которая не прерывается), все равно все наши потуги в этом смысле будут эпизодическими - чтобы владеть жизнью, нужно стать больше, чем она, то есть выйти за ее пределы, а никто из нас не может этого, иначе вы бы уже не читали эти писульки.
Итак, не будьте идиотами, не будьте в заблуждении относительно степени и драматичности отречения - не на рынок за спичками выезжаете, а выходите на путь освобождения!
Далее - очистив себя и приуготовив отречением (какое бы оно ни было, жизнь все равно будет вас проверять постоянно), нужно приобрести еще два - цель и правильно воззрение. Если целью вашей не будет спасение всех живых существ, не беда, но будьте готовы к тому, что ваша тантрическая практика превратится в практику хинаяны (той древней, которой сечйчас уже, пожалуй, и нет, но вот у вас будет:)). И лишь углубившись в тантрическую лилу, вы неизбежно столкнетесь с пониманием, что путь безмерен, и, имея открытое сердце, невозможно отказаться от помощи другим, а это все дополнительные, все возрастающие связи, которые принесут плоды, и это жизнь далее и далее умножающаяся, и нет другого пути кроме как связать свой метод освобождения своего потока ума с освобождением всего живого. Всё остальное - самообман. Ты можешь зависнуть в мире-без-форм, но хрена ли толку провисеть пару кальп в тупняке, чтобы потом все равно родиться и продолжить, а ведь висение без формы это не отдых, нечему там отдыхать. Короче, хошь-не хошь, а готовься к длительной работе без выходных и отпуска:),,,,
Ну а правильное воззрение - это просто (для интеллекта, я уже рассказывал, что за стаканом водки объяснил это пэтэушнику за пять минут), вопрос-то в другом - нужно памятовать о верном воззрении и постигать с этим вектором все и всегда, а это все и всегда при этом - путь тантры и трансформации себя и своего восприятия мира до тех пор, пока мир вокруг не начнет меняться сообразно твоему трансформированному восприятию (что иногда называют чистым вИдением) с целью спасения энтаго самого "себя" и мира вокруг. И тут важно воззрение, чтобы не привязываться, а трансформация, работа с энергиями божества важна, чтобы твое воззрение не осталось бесплодным, а цель была достигнута, превратившись в тебя самого. Ибо!:) бодхичитта это не есть нечто отдельное, это не объект, это не обычная мысль, как думают длительно практикующие наставления из разных ламримов и испытывающие благие эмоциональные состояния различной степени тяжести. В конечном итоге, вся жизнь это есть бодхичитта, но это может быть и должно быть реализовано посредством йоги божества. Такой путь приравнивается сразу к плоду. И потому и приравнивается, что с бодхичиттой все далеко не так умственно-эмоционально (да многие и в этом ухитряются увязнуть!), а сущностно-всеохватывающе в качествах жизни на уровне Трех Врат - тела, речи и ума тебя как Будды, совершающего всеохватную гуру-йогу Учителя-божества. Мере Гуру-дэв.........
Вот так как-то вкратце...
