Entries tagged with махамудра

Entry tags:

То что поддерживает без всякого морализаторства

Друзья прислали кое-что из наставлений йогини Нигумы. Меня особенно останавливает на себе "не ищи изъяна".Просто прими мысли как не отличные от конечной реальности.

( Read more... )

Не то чтобы я претендую на глубокое понимание дзогчен и махамудры. Нет. Скорее, мне просто, когда сильна запутанность ума, здорово облегчают жизнь простые прямые наставления. Потому что запутанность всегда бессмысленно сложна, а нечто простое и точное "снимает" этот синдром "клубка ниток". Как будто рассекает его точным ударом прямого клинка. Или будто извлекают занозу из ступни - она маленькая и в иных обстоятельствах незначительна, но теперь причиняет сильную боль, потому что вклинилась в серьёзный, важный процесс - ходьбу)).

Entry tags:

Природа ума. Смотря что делать с зеркалом...

marciosza:<br /><br />Baba by manolinlao on Flickr.<br />

Можно ли оторвать отражения от зеркала? Нет. Но есть разные пути практики, исходя из этого: можно зашторить зеркало, и вот оно уже пусто (!), и это сутра и практика отречения; можно выбирать сплошь благие объекты для отражения (чистое видение тантры), можно направить зеркало в небо (махамудра), а можно ничего не делать с зеркалом - просто осознавать все отражения как отражения, а зеркало как зеркало, несмотря на их неразделимость

)).

В этом смысле совершенно неважно, от Будды ли Шакьямуни учение, или от Тонпа Шенраба, или от Гараба Дордже. Не это делает их Дхармой, как ни странно, а сама сущность учений. Именно поэтому Будда Шакьямуни перед проповедью кланялся пустому трону как символу Учения.

Entry tags:

Линии передачи махамудры. Сугубо академическое буддистское чтение)))

ЕСДЛ)))

"С точки зрения приписываемых индивидуальных названий, различают множество традиций, такие как "спонтанное, слитное возникновение"; "охранный ларчик"; "обладание пятью"; "шесть сфер одного вкуса"; "четыре слога"; "умиротворение"; "ритуал отсечения"; дзогчен; дискурсивное воззрение мадхьямаков и так далее".

( Read more... )

Entry tags:

Сердце дзогрима

Метафора ваджрного тела - каналы и капли))

Как люди мы родились с телом, у которого есть различные уровни, которые мы можем использовать в качестве внутренних обстоятельств для поддержки практики медитации. На одном из уровней наше тело имеет шесть составляющих, а именно: сферы земли, воды, огня, воздуха, акаши, а также сознания. Но в дополнение к этому на более тонком уровне у нас имеется ваджрное тело – тело прочное, как алмаз, состоящее из нади (энергетических каналов), которые пребывают, пран, которые циркулируют по ним, и тигле (энергетических капель), которые могут перемещаться пранами по этим каналам.

Это тонкое ваджрное тело является вратами для достижения наитончайшего, изначального ясного света, существующего одновременно с каждым моментом бытия. Однако в нынешней, обыденной, ситуации, рой наших мысленных установок – как личных и сознательных, так и бессознательных, унаследованных нами – лишает нас доступа к этому тонкому телу, а следовательно, и к тончайшему уровню ума. Поэтому мы должны добиться безмятежности и избавиться от роя этих грубых и тонких представлений, чтобы проникнуть в жизненно важные точки ваджрного тела и пользоваться составляющими этого тела для проявления изначального ясного света. А поскольку этого весьма трудно достичь, нам нужен действенный метод.
Один из таких методов активизации ваджрного тела состоит в том, чтобы взять в качестве объекта медитации этапы постепенного растворения наших внешних и внутренних обстоятельств. Это растворение означает отведение ума от нашего окружения, присутствующих в нём существ и элементов нашего тела. Достигают этого путём фокусирования на некоторых жизненных точках нашего ваджрного тела, постепенно собирая и растворяя в них все праны, несущие с собой те уровни ума, которые дают начало видимости окружающей среды и объектов познания.

( Read more... )

Entry tags:

Тонглен и высшее воззрение

fallbabylon:<br /><br />Kannon Hidden from View. Utsunomiya Japan 2011.<br />

Делая выдох, позволь всей заслуге и корням
добродетели, накопленным тобой, раствориться во всех существах,
И представь, что все существа обрели безграничное счастье и благополучие.
Эта визуализация «отдавания и принятия»,
сущность глубинных учений
Является необходимым средством
для достижения просветления.

Карма Арага

Вы осознанно представляете себя неотделимыми от Авалокитешвары, из которого излучаются потоки света. Этот свет символизирует всю вашу заслугу, богатство, счастье, добродетели и хорошие качества. Он сияет, распространяясь во всех направлениях, и мягко растворяется, подобно падающим снежинкам, во всех живых существах, принося им пользу и благополучие. Совмещайте это с вашими выдохами. Дышите очень спокойно.

Медленно выдыхая, представляйте, что ваши добродетели, достоинства и счастье, плавно растворяются во всех живых существах, наделяя их счастьем и освобождая от всех несчастий и страданий. Делайте это с огромным состраданием и любящей добротой, представляя, что все они получают два накопления заслуги и мудрости. Наградив живых существ счастьем, медленно и спокойно вдыхайте и представляйте, что вы полностью и моментально вбираете в себя все их страдания и боль, неблагие деяния, омрачения и болезни.

( Read more... )

Entry tags:

Только для людей с опытом созерцания

kelledia:<br /><br />The Six “Nails” of Tilopa:<br />Let go of what has passed. <br />Let go of what may arise. <br />Let go of what is happening now. <br />Let go of examining. <br />Let go of trying to control. <br />Let the mind rest in its natural state.<br />� ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~<br />(Good to remember, with my monkey-mind swinging from every rafter.)<br />

Полчища Мары нападают на Будду

УЧЕНИК: Ринпоче, чем отличается переживание випашьяны, в которой пытаются обнаружить того, кто медитирует, от шаматхи без опоры?

РИНПОЧЕ: Прежде всего, шаматха с опорой или без, с сосредоточением на объекте или без него, — это всё равно шаматха. Ум всё-таки прикован к чему-то, спокойно оставаясь в переживании. Есть у него опора или нет, — в основе своей он остаётся таким же. В випашьяне мы исследуем: «Что же является тем, что медитирует?». Не получив указующих наставлений, невозможно прийти к какому-то существенному заключению. Просто думать: «Кто же медитирует?», — это само по себе просто ещё одна мысль. Но, тем не менее, в этом есть смысл, потому что момент, когды мы взглянули: «Что же является тем, что медитирует?», можно использовать потом. Например, сначала наш ум пребывает на слоге ХРИ в сердечном центре, а потом мы всматриваемся, что же медитирует. В этот момент всё просто исчезает. В тот момент приобретает важность указание на природу ума. Между «видением сущности» и просто «пребыванием» огромная разница.

( Read more... )

Entry tags:

О развитии переживаний, шаматхи и випашьяны

allegorys:<br /><br />“The Guru” by Robert Bissell <br />

Канал беспокоящих эмоций расположен у основания безымянного пальца. Если вы нервничаете, то обвяжите вокруг основания безымянного пальца шнурок и слегка затяните его, оказав давление. Зачастую это очень помогает.

Однако, куда важнее стремиться достичь другого - как учит традиция Махамудры: «В самой мысли я обнаружил безмыслие».

Три общих вида временных переживаний — это блаженство, ясность и безмыслие. Переживание безмыслия — это ощущение, что всё исчезло — земля, горы, наш дом, тело и так далее. Вы чувствуете, что ничего не осталось. Но всё же вы связаны одной мыслью: «Я ощущаю эту пустоту», и вам она нравится. Переживание ясности может быть настолько интенсивным, что даже с закрытыми глазами можно всё же беспрепятственно видеть.

( Read more... )

Entry tags:

Махамудра гелуг/кагью

Коренной текст драгоценной традиции махамудры гелуг/кагью "Основной Путь Торжествующих".

Первый Панчен-лама Лосанг Чокьи Гьялцен

http://abhidharma.ru/A/Bodhissatva/Content/Maxamydra%20G%20u%20K.htm