Дневник 30-ти минут. Зрение и знание

[nandzed]

1. alta_voce
...отсутствие дифференциации священников и прихожан. Любой просвещенный поп понимает, что у соседей - то же самое, выраженное другими словами, что путей много, и все они ведут туда же. Но тупой и усердный прихожанин расшибет себе лоб именно за свою локальную церковь, называя тех, кто рядом, еретиками, а тех, кто подальше - слугами диавола.

2. Хазрат Инаят Хан: "Не только интеллектуальные и разумные существа доискиваются знания. Даже младенец желает знать, что означает самый малейший шум. Каждый ребенок видит красивый цвет и линию на картине и спрашивает, что это такое. Итак, возможно, каждый человек в большей или меньшей степени стремится к знанию. Несомненно, что в жизни сегодня многие поставлены в такое положение, что у них нет ни одного мгновения, чтобы обрести то знание, которое они будут искать позже. С утра и до вечера они должны выполнять свои обязанности, они настолько поглощены этим, что через некоторое время эта жажда знания проходит, и ум их становится притупленным. И это не один человек, есть тысячи людей, кого жизнь поставила в такое положение, что они невольно обращают ум свой на работу и никогда не имеют времени подумать о том, о чем им хотелось бы подумать, о чем им хотелось бы узнать. Мы сами сделали жизнь такой. Разве можем мы назвать это прогрессом? Мы называем это свободой, но это не свобода ума. Ум брошен туда, где горизонт его сужен и мы называем это сферой.

...Среди тех, у кого есть немного свободы в жизни, у кого есть время для поисков хоть какого-то знания, многие ищут чего-то нового. Они считают, что познавать означает узнавать нечто, чего они не знали раньше. Среди ищущих мало таких, кто найдет, кто увидит, что в каждой идее, как бы проста она ни была, если приложить к ней ум, из нее произрастет откровение, которое начнет учить их все больше и больше, тому, чего они никогда не знали. Я испытал это сам.
Было одно двустишие персидских стихов, который я знал уже двенадцать лет. Мне нравились эти стихи, это было простое повседневное внешнее выражение, но через двенадцать лет, однажды на меня снизошло мгновение вдохновения, и то же самое двустишие стало откровением. Казалось, как будто прежде это было зерно, а потом из него появился росток, который обратился в растение, и на этом растении появились цветы и плоды.

Трудность с так называемыми искателями истины состоит в том, что когда у них появляется немного времени для поиска истины, они беспокойны. Одно их не удовлетворяет, они переходят от одного к другому и так далее. Вместо того чтобы прийти к настоящей идее, они входят в смущение, потому что каждая новая идея снова смущает их.
Некто сказал художнику: “Можете ли вы написать новую картину?” “Да, - сказал тот, - могу”. Он написал рога и крылья на теле рыбы и люди сказали: “Как замечательно, это что-то, чего никто никогда не видел!” Каждый видел крылья у птиц и рога у животных, но есть многие души, которым нужна именно такая новизна. Множество таких душ, которые восхищаются этим, немногие думают что – как сказал Соломон – нет ничего нового под солнцем, особенно когда мы входим в обитель мудрости, знания. Ведь человек не приходит к концентрации, созерцанию и медитации, изучая многое и переходя от одной идеи к другой".

3. Нандзед Дордже:

Преимущества наличия тела, его смысл легче понять на примере такого явления как спонтанность поведения. В контексте внешних, физических ситуаций проявить спонтанность достаточно легко - потому что мы опираемся на внешнюю ситуацию и отталкиваемся для "прыжка" именно от неё. Но попробуйте проявить спонтанность во сне! То есть там, где опереться не на что - в рамках привычных для нас психологических движений. Совершенно очевидно, что для этого требуется уже худо-бедно сформированное тело сна (а оно есть далеко не у всякого человека), кристаллизованное ранее, с примененим личной воли и т. д. Именно поэтому религии часто нам говорят о том, что после смерти вы будете беспомощны и вас понесут ангелы и прочее, а вы будете, как собачка, всё понимать и ничего не сможете поделать, и останется лишь наблюдать, каких дел вашей жизни окажется больше - добрых или злых. Невозможность самостоятельного движения и приложения своей воли т а м оттого, что просто у вас для этого не будет тела. Вы его не сформировали при жизни, и все такие описания - следствие полнейшей пассивности и неосознанности человека в тонких мирах, он там аки растение.

Такие люди, а их большинство, в смутные времена, подобно нашему, часто задаются вопросом - почему так внезапно дешевеют ценности? Меж тем, всё очень просто: ценности для имеющих лишь земное зрение людей являются как бы гарантом, они автоматичны, но это совершенно не так в реальности - ценности в земной жизни лишь отражение ценностей, они не сами по себе таковы, они таковы в контексте, это как редуты во время битвы, они имеют чёткую направленность, это вектор силы. Но стоит обойти с тыла такой вектор, и всё - сила его становится бессмысленной, потому что бесполезно бить по-прежнему в одну и ту же сторону, некогда установленную, например, основателем религии, когда тебя окружили и бьют с тыла, который в пору установления религии и её ритуалов казался незыблемым.

Земной силовой контекст религии (к примеру) уже не может быть прежним - и если нет реальной связи с более высокими источниками сил, теми, кто ведёт битву на небесах, из земных ритуалов и религий уходит сила, причем мгновенно - потому что изменение связано с более высоким планом, а не с горизонтальным движением в историческом времени на Земле. В христианстве это сформулировано как уход "Держателя" - Святой Дух покидает церковь, поскольку она уже не имеет в себе оснований для связи с Духом. Что это значит на практике? Что не всякий храм, как это было раньше, может быть освящён Святым Духом - то есть защита и питание души там ныне не гарантирована автоматически, что нужно проявлять ведение. Однако это не отменяет вечной характеристики - "Дух гуляет там, где хощет". На обнищание церкви давно было указано ещё святым Серафимом Саровским, он прекрасно описал наше время на этот счёт, но современное священство предпочитает не вспоминать об этом и не подымать эту тему.

Но ведь это касается не только христианства, поскольку благодать его не исключительна и формула о единстве Бога не формальна, а сущностна. Потому, если вы не имеете в себе сущности этого, то формально, бездушно не только ваше отношение к иноверию, но столь же бездушно и ваше объективное отношение к собственной вере, что бы вы ни исповедовали!

Поэтому, например, от многих скрыта ныне сила буддийских тантрических мандал - в сущности, чтобы переживать завещанное в линиях передачи ваджраяны, нужно иметь к моменту посвящения уже кристаллизованное тонкое тело, которое и будет инструментом деятельности, которое и будет превращаться в то или иное. То есть нужно вначале иметь это зерно, чтобы что-то выращивать из него потом посредством тантрических методов.

Именно этот момент смущает обычных людей в учении Гурджиева, когда им говорят, что далеко не у всех есть бессмертная душа, а потому и бессмертия им не видать, как своих ушей, они просто распадутся на элементы, спадут, как волна, а поток сознания продолжит создавать новые формы и, возможно, и, скорее всего, будет глубже осознавать свои творения. Потом. Возможно, даже не здесь. Потому что мы волны океана, не осознающие себя частью этого океана, поэтому каждый из нас просто временная, подверженная угасанию волна. Пока не в аллегориях, а прямо не осознает себя частью целого и не изменится.

Счастья вам на пути!