Квинтэссенция пространства
Mar. 14th, 2012 09:59 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nandzed
Когда их можно излечить через просветление в состоянии небожителей, нагов, асуров и данавов, небесных охранителей, небесных танцоров и певцов, людей и не-людей, тогда проявляет он себя в подобных этим телах? чтобы воспомоществовать страждущим живым существам и оздоровить при помощи Дхармы. Даже когда они существуют в облике Ваджрапани, Ваджрадхары или Дакинь, странствующих по небу, и могут быть излечены, проявляет он себя в подобных формах и наставляет в Дхарме. Когда он появляется в облике Господина Бытия Ишвары или Шивы, или Небесных Царей, восседающих на своем белом быке, с тремя глазами и восемью руками - никогда в сверхземной проницающей мудрости не допускает превращения. Для поддержки живых существ и их исцеления проявляет он себя в подобных же телах. Такие накопленные заслуги имеет Бодхисаттва-Махасаттва Акашагарбха.
Акашагарбха-сутра http://lit.lib.ru/i/irhin_w_j/akasagarbha.shtml
Вечный, как безграничное пространство, Акашагарбха ради благополучия живых существ дает прозвучать голосу Дхармы, дабы страдальцы достигли избавления от мирских тревог и страданий. Подобный эху голос Дхармы предотвращает падение в низшие уделы. Великой силой обетов Акашагарбха подобен сокровищнице, хранящей могучие накопления драгоценностей для живых существ. Тело Бодхисаттвы Акашагарбхи подобно инструменту, используемому для непрерывного освобождения от страдания - таков дар Акашагарбхи. Поэтому даже алчные люди, преисполнившись раскаяния благодаря Акашагарбхе, достигнут парамиты даяния и обретут мирские богатства - таков дар Акашагарбхи. Достойные строгого порицания нарушители заповедей внутренне полностью раскаются и станут свободными от мирских скорбей и немочей, начнут усердно практиковать шила-парамиту и стремиться достичь ступени Ариев - таков дар Акашагарбхи. Самые озлобленные, злокозненные ненавистники, ведущие подлую жестокую жизнь через парамиту терпения обратятся, склонятся к самопознанию и обретут небесную радость - таков дар Акашагарбхи. Вялые, ленивые, ни к чему не способные пассивные люди, страдающие от своей немощи, после раскаяния через парамиту радостного усердия обретут радость освобождения - таков дар Акашагарбхи. Суетные, беспокойные непоседы, полные сомнений и ошибок, после подобающего раскаяния станут через парамиту созерцания достойными любви - таков дар Акашагарбхи. Омраченные неведением тупые люди в своем развитии надлежаще раскаются и достигнут парамиты мудрости - таков дар Акашагарбхи.
Cправка сайта http://www.abhidharma.ru
Акашагарбха (санскр. Ākāśagarbha; кит. 虛空藏菩薩 – Xūkōngzàng, Сюкунцзан пуса; яп. 虚空蔵 – Kokūzō, Кокудзо, букв. "Чрево Эфира (или Пространства); тиб. nam mkha'i snying po – Namkhai Nyingpo, Намкей Ньингпо, букв. "Сущность Пространства", "Источник Пространства", "Хранилище Неба") – бодхисаттва семейства Ратна. Его также называют Кхагарбхой. Тибетское слово mkha' и санскритские слова ākāśa и kha имеют общие значения: небо, пространство.
Бодхисаттва Акашагарбха являет бесчисленные добродетели и мудрость подобия всех Татхагат. Он относится к югу, направлению драгоценного камня и Будды Ратнасамбхавы.
Все достижения Акашагарбхи есть полные практики буддийского пути. Аспект даяния из наполненной сокровищницы размерами равной всему пространству.
Культ Бодхисаттвы Акашагарбхи получил особо широкое развитие в тантрическом буддизме. Бодхисаттву Акашагарбху изображают жёлтого цвета, стоящего в монашеской одежде с мечом, отсекающим беспокоящие эмоции (также являющимся символом внутреннего видения собственной освобождённости). Также Бодхисаттву Акашагарбху изображают сидящим в позе лотоса. В одной руке он держит все виды драгоценностей, в другой – драгоценность, исполняющую задуманное – читтамани (санскр. cintāmaṇi; тиб. yid bzhin nor bu).
Акашагарбха символизирует самата-жняна, а также сознание обоняния (осознание запаха).
Акашагарбха (санскр. Ākāśagarbha; кит. 虛空藏菩薩 – Xūkōngzàng, Сюкунцзан пуса; яп. 虚空蔵 – Kokūzō, Кокудзо, букв. "Чрево Эфира (или Пространства); тиб. nam mkha'i snying po – Namkhai Nyingpo, Намкей Ньингпо, букв. "Сущность Пространства", "Источник Пространства", "Хранилище Неба") – бодхисаттва семейства Ратна. Его также называют Кхагарбхой. Тибетское слово mkha' и санскритские слова ākāśa и kha имеют общие значения: небо, пространство.
Бодхисаттва Акашагарбха являет бесчисленные добродетели и мудрость подобия всех Татхагат. Он относится к югу, направлению драгоценного камня и Будды Ратнасамбхавы.
Все достижения Акашагарбхи есть полные практики буддийского пути. Аспект даяния из наполненной сокровищницы размерами равной всему пространству.
Культ Бодхисаттвы Акашагарбхи получил особо широкое развитие в тантрическом буддизме. Бодхисаттву Акашагарбху изображают жёлтого цвета, стоящего в монашеской одежде с мечом, отсекающим беспокоящие эмоции (также являющимся символом внутреннего видения собственной освобождённости). Также Бодхисаттву Акашагарбху изображают сидящим в позе лотоса. В одной руке он держит все виды драгоценностей, в другой – драгоценность, исполняющую задуманное – читтамани (санскр. cintāmaṇi; тиб. yid bzhin nor bu).
Акашагарбха символизирует самата-жняна, а также сознание обоняния (осознание запаха).
 |  | nam mkha'i snying po | [Нам-к'ей Ньин'-по] | Намкей Ньингпо / Акашагарбха | |
 | nam mkha' | [нам-к'а] | намка / санскр. акаша – пространство, небо | ||
 | nam mkha'i khams | [нам-к'ей к'ам] | намкей кам – элемент пространства | ||
 | snying po | [ньин'-по] | ньингпо / санскр. гарбха – материнское лоно, матка; природа, сущность. | ||
Мантры бодхисаттвы Акашагарбхи. | |||||
| OM SOTI KAMBALA SHI VIPULA SAMBHVA DHARМA DHATU GO TSAR SVAHA | |||||
| Мантра Утренней Звезды. | |||||
Siddhāṃ: Транслитерация. namo ākāśagarbhaya oṃ ārya kamari mauli svāhā намо акашагарбхая ом арья камари маули сваха | |||||
