nandzed | Дхарани Акашагарбхи

Бодхисаттва Акашагарбха вручает как дар высшее Дхарани. Повторяй дхарани-мантру, и она будет тебя защищать и оберегать. Звучит она так:

SUMRSHA SUMRSHA KARUNIKA CARA CARA BICARA SAMCARA
KARUNIKA ARAMARA ARAMARA BEGABHARI MACAME BHUJAPADA
KARUNIKA CINTAMANI PURAYA KARUNIKA SARVASHAMASTHAPAYA
AJNADHARI SPHUGUM SPHUGUM RUDHIBIPEKAGUN DRSTIBI PEKAKUN
KARUNIKA PURAYANTU MAMA SARVASYA ASHAYA SARVAPANTHACA
ASHOKAGATI SVAHA


Повторяйте дхарани-мантру, которая будет защищать

вас и оберегать. Звучит она так:

       AMURANAKHE BAKSAM NILE SAMUTRA ABATARIM DANAYANAYA MAHAKARUNIKA ANUAMA JAMBHASMRITI AKRA JAMBHASMRITI KROSASMRITI ANUPAMASMRITI BHUTAKOTISMRITI SVAHA

       Вследствие нее возникает в тех, кто различающими мыслями устремляется к бытию, с умами, свободными от различений, а также в склонных оказаться на ложных путях, поворот к освобождению. Тем, кто опирается на ложные идеи, ослеплен, претерпевают страдании, он приносит ум, лишенный мирских забот и печалей. Когда они находятся на берегу неведения, старости и смерти, подвергаются опасности ста восьми тяжелых болезней, их тела измучены в шести сферах бытия, появляется он и направляет их на свой надежный корабль всех достоинств, чтобы безопасно переправить каждого на другой берег. Он очищает злую карму Дхармой, как водой смывают грязь и нечистоты. Мирские скорби и мучения живых существ, их страсти и тьму неведения он превращает, и печали и страдания перестают для них существовать; они утрачивают страх, хотя и продолжают блуждать и скитаться среди рождений и смертей. Они развивают ум сострадания ко всем живым существам и мужественно постигают и осваивают Бодхичитту, а также следуют всем учениям. Он позволяет богам и людям подняться по ступеням свободы.

Как могучий ученый Акашагарбха может даже, если велика сила порока, разорвать оковы тюрьмы круговорота бытия и поддержать живых существ, приблизить их к высшему сокровищу Бодхичитты, вывести из круговорота
рождений и смертей.

Кулапутра! Поэтому людям и богам надлежит радовать и сердечно встречать его цветами и великолепными ароматами воскурений. Повторяйте дхарани-мантру, которая защитит вас и сохранит. Звучит она так:

       ANILAJABI BISAMDUSAJABI YABANAJABI PAKSASAME BISALAJASI STHANASARABE SASTRAKARNNE HUMA HUMA MAHAKARUNIKA SVAHA"

       В это время Бодхисаттва-Майтрейя обратился к Будде с вопросом: "Бхагаван, как может Бодхисаттва-Махасаттва даровать живым существам
радость?"

       Бхагаван ответил: "Кулапутра! Дурная карма через коренные нарушения параджики приводит к истощению накопленных добродетелей. Бодхисаттва-Махасаттва Акашагарбха помогает живым существам, сбившимся на ложные пути, снова обрести радость, применяя искусные средства".

       Снова спросил Бодхисаттва-Майтрейя Будду:

"Бхагаван, каков смысл коренных нарушений параджики?"

       Бхагаван ответил: "Кулапутра! Если царь или начальник из низменных побуждений и мирских целей своевольно употребляет власть в своей вотчине, совершает преступление против ступы или имущества монахов и монахинь - это первое коренное нарушение. Когда царь или начальник из-за умственной неполноценности применяют силу и власть для поругания и поношения Дхармы и Махаяны, чтобы запретить обучение Шравакам и Пратьекабуддам, и помешают совершенствоваться в практиках, то это является вторым коренным нарушением. Когда государь из самодурства приводит к жестокой смерти людей, которые следуют учению Будды, убивает, берет в плен, заключает в тюрьму, пытает, истязает и расчленяет их тела на куски, то это третье коренное нарушение. Когда царь и начальник творят дурные дела, убивают старейшин и архатов, нарушают согласие Сангхи, то это четвертое коренное нарушение. Когда царь или начальник сами ругают Дхарму, отрицают закон причины и следствия, за свои тяжкие дела страха не испытывают перед будущими воздаяниями и совершают, кроме того, десять неискупимых грехов, да и других подбивают на это, то это пятое коренное прегрешение.

       Пораженные этими коренными прегрешениями против параджики, живые существа лишаются небесной радости, а люди обманчивого счастья, и падают в низшие уделы. Бодхисаттва Акашагарбха испытывает к этим людям огромную любовь и глубокое сострадание. Поэтому он проявляет себя в этих мирах в телесной форме, дабы своей способностью к постижению при помощи Дхармы освобождать и избавлять. Когда они пять коренных нечестивых нарушений параджики совершают, то накопленные заслуги истощаются и
пропадают. Хотя они страстно желают освободиться от мирских забот и тревог, а после чего добиваться достижения просветленности, тем не менее они встречают непреодолимые препятствия, лишаются здоровья и падают в
мучительные страдания низших уделов: в восемь горячих адов, восемь холодных и два бесконечных ада, в мир претов или животных. Они лишаются радости Махаяны, мирского счастья и небесного наслаждения. К этим
несчастным страдальцам Бодхисаттва-Махасаттва Акашагарбха проявляет искреннюю любовь и огромное сострадание и избавляет от низших уделов. Он побуждает их раскаиваться в нечестивых поступках и сокрушиться. При наступлении сумерек им следует зажечь два вида ароматных воскурений, и с молитвенно сложенными ладонями от всего сердца повторять имя Бодхисаттвы-Махасаттвы Акашагарбхи, и до самого восхода солнца направлять свой ум к Акашагарбхе. Запредельными силами Акашагарбхи будете спасены. Повторяйте дхарани мантру, которая защитит вас и сбережет. Звучит она так:

ANILAJABI BISAMDUSAJABI YABANAJABI PAKSASAME BISALAJASI

STHANASARABE SASTRAKARNNE HUMA HUMA MAHAKARUNIKA SVAHA