О природе власти накануне Христова Воскресения

[nandzed]

В древнем мире она была связана с обрядами посвящения государей. "Благоденствие страны и в Китае, и в Японии связывалось прежде всего с постоянством, сохранением существующего порядка. А значит, обряды должны были обеспечивать долголетие каждого отдельного правителя (этой же цели служили и даосские искусства продления жизни), а также поддерживать «одинаковость» всех правителей, преемственность их политики. «Тайные» посвящения решали обе эти задачи. При обряде «окропления головы» 灌頂, кандзё:, государь выявляет свое тождество с вечным вселенским буддой Махавайрочаной, освобождается от любых страхов, в том числе и от страха перед недугами и смертью, и потому может действовать так, как если бы обрел бессмертие. Кроме того, через будду все правители оказываются тождественны друг другу: они уже не просто происходят от общего предка, а в полной мере суть одно существо".  (Н.Н.Трубникова,Становление «тайных» школ в начале периода Хэйан)

Пришла мне такая мысль - сравнить качества правителя, требуемые сегодня народом, с описанными выше качествами правления в древней Японии. Интересно, что нынешняя практика совершенно противоположна - никому не нужны одинаковые, постоянные в своей истине правители как проводники Высшей воли, теперь от них наоборот требуют разнообразия индивидуальных качеств, индивидуальных заслуг, то есть неких чисто личных, присущих именно ему качеств, не предполагая всерьёз никакого участия Высшего, на фоне которого власть лишь делегируется людям, которые должны быть для приятия власти свыше определённым образом развиты. И развиты не обязательно так, как хочется народу. Или не совсем так. Но тогда народ учитывал, что кроме него и власти над ними всеми есть нечто третье - Высшее. И у него тоже есть свои требования. Это был своего тройственный договор. Сегодня же власть не священна, и потому мы наблюдаем апофеоз атомизма власти, выраженный в "последнем приюте" - харизме правителя. Это вещь хрупкая, и, как показывает практика в России, этим можно легко манипулировать. Если бы это был носитель помазания свыше, то любая оппозиция, спор с государем был бы спором с Богом. Поэтому, собственно, в конце 19 века работа по разрушению российской государственности включала в себя и разрушение религиозности. Теперь, когда эта "работа" проделана, а власть более не священна, она перестала быть опорой для народа. И это не вопрос симпатий "креативного класса".


Интересно, неужели люди всерьёз полагают, что порядок в стране обеспечивает само по себе существование институтов власти? Кажется, что народ, идя "на баррикады" в жажде справедливости, на самом деле никогда всерьёз не задумывается о природе власти и о том, что именно эта природа определяет качества опор власти. К примеру, что объединяет сегодня народ в России? Родина? Вера? Нет, географическая инерция. И инерция совместной деятельности. А новое движение изнутри народа навстречу власти не встречает взаимности с её стороны.

В условиях разрушенной религиозности властные персоны должны понять, что нет уже возможности долго разыгрывать дарование им полномочий из "ниоткуда с любовью". А возможность свободных выборов разрушена ими же. При этом нет сомнений, что для власти сегодня эффективное управление в стране возможно лишь в формах объединения, интеграции с народом. Но власть не готова к встрече с растущим самосознанием народа. При любом движении, инициированном не властью, ей кажется, что её хотят уничтожить. И любое делегирование полномочий вниз, народу, тоже сопровождается для власти тошнотворным страхом уничтожения. Мы знаем, что любая система по истечении некоторого времени начинает работать, в основном, на самосохранение, и можно предположить, что нынешняя власть в России вряд ли сможет преодолеть проблему своего "танатоса". А значит, и не воскреснет.

Для меня же самое интересное в этой ситуации то, какое приложение в ней найдёт для себя Небо. Оно ведь никуда не исчезло, хотя вера в людях сильно разрушена.