![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nandzed
Фото выполнено http://savitridevi.livejournal.com/1591
Краткое жизнеописание Драгоценного Владыки, "Удивительный тысячелепестковый лотос" поводырь/проводник избранных счастливцев
Перевод Центра изучения религии Юндрунг Бон, © 2006
Несравненному Учителю, сущности всех Победителей, с огромной верой свершив поклон тремя вратами, здесь последовательно представляю историю прошлых воплощений, жизнеописание. Используя как пример графическое изображение, вкратце по нему описываю. Определение как Владыки [одного из] Семейства [Будды], Череда воплощений, Жизнеописание - итого три части.
Вначале, из сферы пространства Дхармакайи, во время проявления Пяти Семейств Самбхогакайи, [он] - Владыка Чистой Земли Великого Блаженства западного направления, Победитель по имени "bye brag dngos med". Цвета рубина, в полноте убранства Самбхогакайи. В руках держит чакшинг и чакру. Супруга, красного цвета, в полноте убранства Самбхогакайи, в правой руке солнечный диск, левой перебирает медные четки из 108 бусин у сердца. Находятся на сидении из переплетенных бирюзовых драконов. Таково первое, его сущность как Владыки семейства. Второе, последовательность воплощений. Излагается согласно внутренней традиции Тайной Мантры.
Первое [из воплощений], высшее божество мудрости, по имени Манджушри Лев Речи. Красновато-желтый, сияющий, на сидении из бирюзового дракона. Держит меч, книгу, светильник. Пара плеч, украшена солнцем и луной, союз искусных средств и мудрости.
Второе, способ трехчастного проявления в мирах богов, нагов, людей.
- В наилучшей обители rgyal mkhar ba mchod, [он известен как] названный/именуемый Гьелшен Милу Самлек. В убранстве царя, перебирает четки. Волосы на челе повязаны, увенчан тюрбаном. Явил чудесные знаки подавления надменных духов четырех сторон. Узрел лик богини Кьема Оцо.
- Посреди 102 водяных ключей, внутри белого просторного хрустального шатра, именуемый Лубон Еше Нингпо, белый и ясный, чело украшено венцом из змей. В голубом парчовом плаще, держит сосуд. Разъяснял Учение нагам, обрел сиддхи.
- На вершине Меру, царя всех гор, в самом центре прекрасного золотого дворца, именуемый Намка Нангва Докчен. Темно-синий, держит золотую книгу. Летал на вершину Горы Меру, испускал/предотвращал молнии. Играл с гарудами, драконами, львами. Воочию узрел лики семи божеств мудрости. Одолел скопище тьмы иноверцев.
Третье, в обители Тайной Мантры, Тазиге, известный как Лимур Цукпу. В троичном убранстве видьядхары-махасиддха. Белый, ясный держит слоги-буквы/тексты переводов. Покорял силой подобно ветру, разъяснял разделы знаний. Находится посреди скопления радужного света.
Четвертое, в dang ra g.yu bun, сиятельный Седнегау. На челе бирюзовая ваджра, на теле накидка из шкуры снежной рыси. Духи mtsho sman обеспечивали его едой и даровали сосуд с сокровищами. Испускал из тела огонь и летал в небесах. Верхом на барабане странствовал по океану. Обошел вокруг хрустальную ступу на дне океана.
Пятое, в Индии и Китае, явил два проявления. На севере Индии, в горной стране Друша, у горы ghir la kri sha, постиг наивысшую истину, великий Шен по имени Гарва Прати, в одеяниях йогина. Руки в мудре созерцания, медитационный пояс, хлопковые одежды. Без лодки пересек океан. Летал на вершину горы Меру, путешествовал в обителях богов. В Китае, в gang bu dmar ru в пещере nyi dbang mdangs len, китайский бонпо по имени Зингпа Тучен, красновато-коричневого цвета, грозно улыбающийся, волосы закручены в пучок, одеяния из древесины, голубовато-зеленые. Оседлав луну как лошадь, держался за солнечные и лунные лучи, закручивал радугу в гирлянду и тянул. В засушливых местах проливал дождь, покорил весь Китай.
Шестое, в gnam mtsho do gling, мудрейший Тонгьюнг Тучен. Темно-синего цвета, в юбке из шкуры тигра. Лик наподобие брахмана. В руках магическое метательное оружие, метает gser tswo. Воочию освобождал сбивающих с пути, препятствующих духов и демонов. В союзе с супругой, держащей чашу из черепа. Использовал богов и демонов восьми классов как своих слуг.
Седьмое, сам Несравненный Учитель [Нямме Шераб Гьелцен]. Ниже приведено его подробное жизнеописание.
Согласно же объяснению внешней традиции Сутр, первое [проявление] - подле Наставника Тонпа Шенраба, среди четырех Кенпо - Цукшен Гьялва. Источник трех корзин Учения, предводитель бодхисаттв. Золотого цвета, держит посох и чашу для подаяния. Второе, в rma ri del gsum распространитель ранней традиции Винайи. По имени sog ston Трибар Цултим. Когда Музи Самтен вышел из самадхи, то мгновенно получил от него полное монашеское посвящение бхикку. Украшен полным убранством из шести одеяний и пяти предметов. Третье, великий прояснитель Учения Винайи, на горе ra dmar в Ярдрок Таклунге, именуемый Метон Шераб Озер. В межбровье волоски подобно перу грифа? Узрел воочию лик Владыки Учения Тонпа Шенраба. Приумножил Учение Бон через проповедь, дебаты и сочинения. Четвертое, из потомков царского рода Дру, именуемый Йор Ме Дракпе Пел. В монастыре черной горы в У, узрел лики Мирных и Гневных идамов. Боги и богини поднесли звуки ритуальной музыки. Пятое, в Йеру, из рода 'a Sha, именуемый Дрогон Лодро Гьелцен. В облике брахмана, с бакенбардами и бородой. В монастыре Таши Дегон в Йеру, узрел воочию лик Трочок Друксе. Копунг Дренпа явился ему. Даровал наставления по Цалунгу и по Карма Мудре. Шестое, именуемый Друтон Согьел. В монашеских одеждах, с пурбой за поясом, в медитационном поясе. Свершил принесение блага бескрайнему количеству обуздаемых живых существ. Седьмое, сам премудрый и реализованный [Нямме Шераб Гьелцен]. В представленном далее кратком жизнеописании имеется пять разделов.
Первый раздел, как появился на свет.
Место рождения - восточный Тибет, Гьяморонг. Поблизости от dmu rdo lha gnyan. У горной гряды gab tog sha ba ri, есть особая возвышенная местность, называемая skyogs, центр раскинувшейся равнины подобной мандале. В поселении Накпа держателей бонской линии, родился в семейной паре, у отца по имени Лугьел из рода dbra, и матери Ринчен Мен. В пятый лунный день месяца тигра, начала весны, в год огня-обезьяны, в шестой Шестидесятилетний цикл [Рабчжунг]. Появился на свет безболезненно и с радостью. В это время все тамошние жители узрели сияющие в небесах одновременно солнце, луну и звезды. Ниспал дождь из цветов, возникли сплетения радуг. В особенности, некоторые с чистой кармой обуздаемые существа, узрели в скоплении облаков богов и богинь, исполняющих прекрасные танцы. Всеми овладело огромное изумление.
Второй раздел, обучение, посредством слушания и размышления.
С детства пробуждением кармы прошлого сам по себе знал тридцать букв-слогов. Под руководством отца изучил чтение и письмо, гадание и астрологию, ритуалы и медицину, исследование и т.д., относящееся к Бону Причины. Лишь слегка послушав, сразу постигнул в совершенстве. Был наречен Юндрунг Гьелцен. В особенности, по достижении десяти лет, в нем возникло сильнейшее отречение и понимание непостоянства. Подле phywa Ламы Юдрунг Гьелцена принял обеты [суточного] поста, мирянина, послушника. Получил имя - Шераб Гьелцен. Навсегда отверг принятие мяса, алкоголя, лука и чеснока. Без пропусков свершал практику добродетели подношения торма воды. Также у этого же учителя, и у pho rtse Еше Гьелцена, wal wal Шераб Гьелцена, Тогдена Шераб Лодро, Гомчена Сонам Гьелцена, khod spo Нангден Цукпу и других, у всех великих учителей Восточного Нижнего Тибета получил всевозможные глубокие посвящения, передачи, наставления. Затем согласно пророчеству, дарованному Великой Матерью Сипе Гьелмо, задумал уйти/отправиться в монастырь. Пообещал отцу и матери еще раз повидаться в будущем, поведал о задуманном и ушел. В mdo smad на берегу золотоносной реки 'bri chu, Благородный Владыка Лобсанг Дракпа [Дже Цонкапа], накрыванием своим чого [накидка гелонга], задумал испытать причинно-следственное предзнаменование. Когда НШГ прибыл туда, зародил глубокое сосредоточение, в силу чего накидка слегка не покрыла его полностью. Из небес собрание защитников Бон в радости издало звуки смеха. Тем самым было явлено, что среди последователей Бон, Сакья, Кагью и Нингма, не будет много последователей [Дже Цонкапы]. Благодаря этому, Владыки обменялись строфами восхваления друг другу, поклялись поддерживать и помогать друг другу до самой смерти. Затем в tsha ba sgang stod повстречался с мудрым и реализованным Ринчен Лодро. С едино-направленной верой стал его учеником. Как из одного сосуда в другой, получил полностью все внешние, внутренние, тайные, сверхтайные практики, посвящения, передачи и наставления. Затем в Центральном Тибете, в монастыре Налендра, подле Всеведущего Ронгтона, изучил через слушание и размышление все коренные тексты Парамиты, Праманы, Винайи, Абхидхармы, Мадхьямаки. Свершил обход с диспутами по всем местам дебатов Центрального Тибета в dbus gtsang, таким как Сангпу и др. Победил посредством верных утверждений и опровержением возражений все собрание оппонентов. Достиг звания Великого Рабчжампы. По достижении тридцати одного года стал монахом великого монастыря Энсака. Продолжил обучение через слушание и размышления. Пред собранием десяти монахов во главе с Кенченом Цултим Еше принял полное монашеское посвящение в сан. Сохранял двести пятьдесят обетов и предписаний как зеницу ока. Выслушал циклы Чжамма Магью у 'jad kyi zhang ston Согьела. Достигнув реализации узрел лик богини владычицы. В это время сам Благородный Владыка и Мушен Нима Гьелцен устроили состязание в своих магических силах и знаках осуществления. Оба взлетели в небесную высь, оба повесили свои одежды на солнечные лучи, в этот момент - их первого соревнования, Мушен Гьелцен превзошел своими силами на одну меру. Оба являлись проявлениями Владык Знания, несравненные, однако различающиеся в местах рождения, говорится, сие вышло, чтобы показать различие в благородстве происхождения. От na ring Метон Кунсанг выслушал троичный цикл Учений Валпур. Во время дарования посвящения узрел самого Метона как Валшен Такла Мебара, всех сыновей как богов и богинь. Субстанции посвящения испускали искры. Возникла безмерная твердая истинная вера. Ему вручили Пурба из терма отца и сына khu tsha gar ston, в качестве знака посвящения, как отец передает наследство сыну, со словами, что он является владыкой этого учения. На обратном пути, в Таши Дзонге, вознес молитвы, разбрасывая зерна. В последствии, свыше тысячи воинов не смогли овладеть и перейти через эту крепость. Все люди, кого коснулись благословенные зерна, не были поражены никаким оружием. В это время все собрание воинов, выразило свою веру Владыке, приняло прибежище. Это знаки общих достижений. Их такое множество, что нет возможности описать. Далее прибыл в Таши Чукмо, где никто прежде не отыскал тайную пещеру. Сам Владыка после прибытия, на юго-востоке нашел ее с удивительными знамениями. И остался там. Свершил осуществление практики Ригзинов и Дакинь. Исполнял практику в местах силы для принесения блага существам, согласно Умиротворяющему Чоду традиции Мар Тон Ненгью. Составил строфы самой практики и инструкции по ее выполнению. Узрел лик владыки существ Цеванг Ригзина, получил благословение и посвящение. Поднес строфы восхваления молитвы восьми святым местам. Привел к обетам богов и демонов страны Тибет. Также свершал затворничества в местах уединения среди снегов Центрального Тибета в dbus gtsang. В особенности и днем, и ночью на миг не оставлял практику Наивысшего Великого Совершенства Дзокчен. Нераздельно смешал ум и проявления, сансару и нирвану. Упрочился в великой сфере созерцания без границ. Таков был Монах Видьядхара, обладавший тремя сводами обетов.
Третий раздел, способ принесения блага Учению и существам.
Во время повсеместной славы учености этого Всеведущего Несравненного Учителя, оба хранителя линии рода Дру, поднесли ему троны в белом и красном храме dbu rtse. Свершил огромное благо для Учений посредством проповеди, диспута и составления сочинений.
Однажды в его уме возникло воспоминание, что давным-давно поклялся повидать/повстречать отца и мать. Вместе с учеником по имени Ринчен Гьелцен, отправился на восток, в нижнюю часть Тибета, в облике йогина. Придя в край великой реки, изменил свой вид волшебным образом, чтобы остаться не узнанным. Прибыв к родным, остановился у них/позаимствовал место пребывания. Оставался там в течение нескольких месяцев, отцу и матери и другим, всем собравшимся даровал посвящения и передачи, устные наставления и т.п., повернул Колесо Учения Бон. Когда собрался возвращаться в Верхний Тибет, даровал устные наставления что пребывание в сансаре, подобно временным постояльцам, и вознес молитвы устремления. Повелел не разбирать этот трон в течение семи дней. Сказал, что на то имеется благая связь. В момент разборки трона, по прошествии недели, нашли сто мер srang серебра и письмо с разъяснениями. Отец и мать же были удовлетворены и зародили сильную веру.
Когда Владыка прибыл в dar mdo, явились знаки разрушения природными силами великой обители Энсака из-за зависти дурных нарушителей самайи. В печали решил не следовать в верхний Тибет. Пребывая в la mo tse, практиковал божество Кенгце [keng tse]. В качестве знака, что он является Владыкой Учения, проглотил внутрь солнце и луну, достиг истинной встречи наяву с ликом божества. Для блага существ возникло множество учеников. После этого Единственная Мать Сипе Гьелмо поведала: "Не смогла спасти монастырь Йеру Энсака в силу времени и обстоятельств, но Парамита Восьми разделов Свастики и другое, являются твоими разнообразными Опорами! Там находятся под охраной Защитников Бон. Ступай в Центральный Тибет и возроди Учение! Что приведет к возникновению радости и счастья для Учения и существ". Так изрекла пророчество во время видения ее лика. Наставник и Ученик, оба отправились в Цанг. В дороге проявилось множество чудесных благих знамений. Прибыв на развалины Энсака, свершил подношение-умилостивление, сразу нашел [узрел-постиг] великую опору сердечных обетов рода Дру "Великую Парамиту", золотые подношения, субстанции благополучия в количестве mkhar nyag, и другое. Нашел как благословение разнообразные ценные предметы. Оттуда отправился в Йеру Кхарна. Осуществил объединенную практику Тантры и Дзогчен. Как знак достижения, знаменующий начинание-установление Учения, из разбросанных/брошенных волос головы, зародились Телесные силы. На камне начертал рукой слог КА, оставил ясные отпечатки посоха, и отпечатки стоп как знаки непреходящего Учения. Составил множество сущностных комментариев, опор слова Будды, относящихся к философии, тантре и дзокчен. В особенности как великое благо для Учения и существ задумал основать монастырь в горном уединении. Дхармараджа местности rin spung rgyang rtse и другие, собрание милостынедателей различных царств, даровали разные наделы земли. Но, пообещав служить добродетели, сказал, что место основания монастыря укажут не слова людей, а поступит согласно пророчеству Дакинь. В этот момент пришли знаки, что настало время послужить благу существ. На месте нынешнего Монастыря Менри, в течении трех лет возникали различные благие знамения, раздавались звуки труб и тарелок, которые вновь и вновь были слышимы пастухам. В возрасте пятидесяти лет, в год дерева-птицы, [в месте] подобном огромному Гаруде величественно попирающему нагов, земля, в названии которой присутствовали имена отца и матери [НШГ], прибыл туда согласно полученному пророчеству. Два йогина, находившихся в этом месте в созерцании, готовясь отправиться туда, были весьма затруднены приготовлениями. Когда Владыка расположился там, повелел вскипятить чаю. Оба отвечали, что вода находится очень далеко. В этот миг, Великий Несравненный вонзил свой посох, и тотчас забил ключ. В обоих йогинах зародилось безмерное удивление. Вскипятив чай, вознесли молитвы благопожелания. Далее, в благой день месяца Сагадава, ученику Ринчен Гьелцену повелел внутрь накидки-зена набрать белых камней, сколько сможет унести, закрыть глаза и через каждые девять шагов, оставлять по камушку. Из-за множества громких звуков сотрясавших небеса и землю, тот открыл глаза и посмотрел. Тем самым возникло знамение основания шестидесяти монашеских келий. На это изрек сам Владыка: "Если б ныне не открыл глаз, смог бы выложить все белые камушки, то был бы монастырь превосходящий прежний в Энсаке. Из-за нарушения, это ныне невозможно до конца, что же, сейчас не будет очень большим, но будет в течении долгого времени прочен-устойчив!" Узрев знамение, в том же году, основал монастырь Таши Менри. Свершил множество молитв-благопожеланий и устремлений, чтобы послужил источником счастья и блага для Учения и существ. Для длительного сохранения и распространения Учения, собрал полностью необходимые субстанции опоры и субстанции осуществления Идамов внешних, внутренних, тайных тантр, и собрания охранителей и Защитников Бон. Достиг появления знаков в Приближении, Достижении и Действии. Во время проявления знаков осуществления Кунсанга, узрел лик Защитника Помра и получил от него пророчество. Во время осуществления Помра узрел лик Кунсанга, получил от него посвящение и благословение. Узрел, что после проявления, Помра растворился в белой скале на востоке. До сих пор, называют скалой "Помра Павам". Во время осуществления Вал Пура, воочию узрел лик божества Пурба, чистая суть гнева, Трасе Кьюнго. А также и Шенраб Намгьяла, Трогьел Цомчок, Геко, повстречал лик Идама трех таинств. Видьядхара Тонгьюнг Тучен и Лачен Дренпа Намка: "Развей/приумножь разъяснение, дебаты, сочинительство и написание относящегося к трем внешним, внутренним, тайным вратам Бон. Приумножь/распространи традицию безошибочного ясного исполнения Приближения, Достижения, Действия и т.п." Так изрекли, даровали посвящение и свершили предсказание. "В особенности, нераздельную с исполнением и благом от сотни разных отличных коренных текстов, уникальную традицию мелодии и ритуальных инструментов ТроПур и Защитников Бон, передай в Устной Линии и приумножь!" так изрекли. Великая Мать Сипа Гьелмо как мать к сыну была добра и заботилась о нем. Дра Дуд Чампа Бернагчен множество раз беседовал с ним как человек с человеком. Также и собрание океана защитников Учения исполняло порученные активности подобно слугам и помощникам. Таким образом, шесть главных защитников Бон и Помра, в целом на защиту Учения, и в особенности для охранения собрания океана сангхи, - "Гьелчен Шелтрапчен" Великий Царь в Хрустальных Доспехах, были уполномочены, им были поручены деяния, были связаны обетами. Согласно традиции Дру как основной, исполнялись их ритуалы. На пять разделов Ценни, Учения Тайной Мантры, Дзокчен и др., составил во множестве комментарии, изложения смысла, разъяснения, стадии созерцания, объяснения выполнения ритуалов. Это известно как Традиция Несравненного Монастыря Менри. Возникло большое количество последователей, монахов и учеников.
В это время, из-за дурных злодеяний рудры, богиня Лангпу Дакмо, некоторые Драк-Цены Герпа, поразили/убивали яков и овец богов [ритуально освобожденных на волю и посвященных богам]. "Ныне необходимо обратить в Учение!/посвятить Учению" так изрек. "Среди обетов Тайной Мантры говорится, что враги учения относятся к десяти видам, если их не освободить, то преступаешь обеты "исполнения/осуществления". Поэтому призываю к действию богов-охранителей. Действуйте согласно заповеданному, о, собрание охранителей Учения. Мидуд Чампа Траго встряхни власами или обрушь слюну!" Так обратился, на что тот отвечал, что если встряхнет окровавленными волосами, то полностью заполнит все царство болезнями, но это недопустимо изрек твердо в ответ НШГ. Защитник Учения Драдуд Чампа взлетел над теми местами, ввысь. Изо рта обрушил кровавый смерч, коим поразил только каждого из объектов-врагов учения. Ныне известен как Мидуд. С того момента, опоры богов, из разряда спасенных животных как-то яки и др., вплоть до Сиккима на юге, куда бы ни отправились, ничто им не грозило. В летний период осуществления Защитников Бон, естественным образом собирались толпами-стадами вокруг монастыря, во время подношения животным-опорам богов, находясь пред самим Владыкой НШГ, встряхивались, из их шкур всем на удивление высыпались разного вида зерна.
Также были явлены и множество других чудесных знамений. Чтобы показать величие Учения, [НШГ] с низины ввысь взмыл в небеса, с dMu rGyal йогином Нима, в небесной сфере явил игрища, Всеведущий Несравненный Учитель повесил свои одеяния на солнечный луч, который поколебавшись, остался прочным. Долетел до уровня близкого к центру солнца, Великого Ветра, что при касании режет как бритва, шапка на его голове была обожжена силой лучей, и разошлась на кусочки. Когда же dMu Шен подвесил одеяния на солнечный луч, - тот задрожал и изогнулся. Взлетел, но на одну йоджану ниже оказался, вышло все наоборот, чем прежде. Усердие в созерцании самого Владыки, при едином знании и величии блага существ, у Шен Нима все же были небольшие препятствия из-за [накопленных подношений] имущества, так объясняются эти результаты.
Как совершенное исполнение и соблюдение Предписаний Чистейшей Монашеской дисциплины, каждую первую половину месяца, потоком нектара проповеди, приводил к зрелости и освобождению урожай обуздываемых существ. В дебатах, небесным разящим градом разрушал каменные горы ложных взглядов и оппонентов. Лучами солнца сочинительства раскрывал сияние лотосовой рощи истинного знания. Каждую вторую половину месяца без пропусков свершал исполнение Приближения, Достижения коренных текстов Тайной Мантры. Как знаки достижения клубы света цвета тела божеств окутывали Дубканг, а также снаружи, внутри и посреди в пространстве все охватывалось ароматным благоуханием. Говорится, что это видели все практикующие Шены. Также установил регулярное исполнение ритуалов Полнолуния, Гутор, Сочжонг и других. В особенности для сохранения Учения и как способ принесения счастья и благополучия всему Тибету исполнение ритуалов Великий Тайный "Дос" Пространства "mkha' klong gsang mdos", Тайный "Дос" Сигьял на черном муле "rgyal mo drel nag gsang mdos", "Дос" Умилостивление Темно-красного Драва "drwa dmar nag mdos bskang", во время поднесения которых, собрание восемь классов Охранителей Мира воочию собралось/проявилось и произнесло: "Ты, Шен, истинный пришедший видьядхара, даруй нам регулярно без пропусков эти Тайные подношения "Дос" собрания всех желанных качеств, мы же, охранители мира, обладающие обетами, будем постоянно охранять/защищать твое Учение, и порождать мир и благополучие всего явленного и существующего!", так обратившись, поклялись и дали обеты. В знак этого (богиня озера?) gnam mtsho phyug mo Намцо Чукмо скрыла водную гладь/расстелила покров? Ниспослала божественный дождь. Тот день стал зваться отсутствие озера? phyug med yin zhes glengs.
Четвертый раздел. Способ ухода в нирвану.
В возрасте шестидесяти лет, в год дерева-овцы, сказал своему ученику Ринчен Гьелцену: "Ты, дитя/сын благословенный Видьядхарами, сохрани мой трон, будучи преемником, приумножь Учение Бон через разъяснение, дебаты и сочинительство! После же, среди всех, кто является безмерными в своей учености, в собрании монахов этого монастыря, пусть через подношения богам-охранителям будет проведено испытание! Кому выпадет, пусть займет мое место! Состраданием Мудрого Льва Речи Маве Сенге, пусть сможет принести пользу Учению и существам!" Так повелел и во множестве изрек устные внешние, внутренние, тайные наставления и пророчества. После этого, сразу же, у подножия драгоценного водного ключа в возведенном шатре днем всему собранию держателей линии и монахов учеников даровал наставления и инструкции по Шанг Шунг Ненгью во всей их полноте, вечером же богам, нагам и хранителям мест также проповедовал Учение Бон и даровал посвящения. Как только были завершены полностью проповедь и слушание, почувствовал легкое недомогание. Раздались звуки в пространстве, содрогнулась земля и горы прогудели. По ночам вновь и вновь возникали радуги, так по прошествии трех дней, в восьмой лунный день весеннего последнего месяца, на рассвете когда начали таять сумерки, облачился в лотосовую шапку, монашескую робу и т.д., в полное убранство из шести одеяний. "Как в прежние времена Ярдрок Метон, ушел в нирвану проповедуя Учение Бон, также и мне должно поступить" так изрек. В момент разъяснения раздела "Наставления по Воззрению Обнаженного прямого видения" из Дзокчен Шанг Шунг Ненгью Чакти Юдрунг Гьелвы, с запада возникла радужная дорога света, вонзилась в вершину шатра-почивальни. Ниспал дождь из цветов, возникло сплетение радуг. В этот момент, расслабившись обратил свой взор в небеса и со звуком Пхет, оставил этот мир [букв. собрал/сложил проявления своего Тела в этом мире]. В великую страну Такзиг Олмо Лунринг, служить наместником Тонпа Шенраба отправился. В течение трех дней с этого момента, его Тело [останки] покоились в пространстве, не касаясь земли на высоте локтя. Двое сыновей сердца и другие последователи, наилучшие ученики взмолились, чтобы для огромного блага Учения и существ, осталась опора его останков. Свершили множество простираний ниц, исполненных неизменной веры. Чтобы не разрушать молитв исполненных веры, останки опустились на локоть вниз и остались на земле. Затем вплоть до третьего месяца зимы, им были поднесены бесчисленные поклоны, обходы по кругу, дары и подношения. Начав в пятый день первого месяца, вплоть до полудня восьмого лунного дня, исполняли ритуал сожжения останков "Четырех активностей и Пятой постоянной" а также ритуал подношений мандале Лонгье. Как только останки были преданы огню, само пламя вспыхнуло белым и желтым огнем. Пространство и мандала упокоения останков полностью окутались радужным светов. По радужной дороге света западного направления прилетел/явно низошел гриф. Трижды сделал круг в небесах, медленно опустился на землю на некоторое время, и вновь улетел на запад. Все увидели это, пришли в сильное удивление. Два главных сына сердца и другие, некоторые лучшие из лучших, в своем видении узрели самого Несравненного Всеведущего Учителя, что он пришел и располагался в пространстве. В особенности, преемнику Ринчен Гьелцену, когда тот взмолился о новой встрече, в чудесном облике грифа в пятый день месяца чудес, вместе с собранием видьядхар и дакинь, на благо последователей и живых существ, приходить пообещав, на запад в сферу Великого Блаженства ушел, так увидел. Последователи [создали?] и возникли рингселы-опоры благословения, указывающие, что воистину приходил Второй Победитель, опора Тела - статуя Всеблагого, как опора Речи - Мудрый Лев Речи и отметины слогов А Ом Хум, как опоры Ума - Шариры, три больших, размером с птичье яйцо, семь средних размером с горошину, и множество малых размером с горчичное зерно. Рингселы возникли, но, тем не менее, когда Преемник Ринчен Гьелцен и другие премудрые, зачитывали строфы ритуала омовения и свершали омовение, один рингсел размером с яйцо, вместе со звуками и сиянием света, взлетел в небеса и ушел в обитель богов. Другой со звуками и сиянием света отправился в Драгоценный источник-ключ и ушел в миры нагов, другой издающий звуки и сияние света удерживали руками, но он вновь и вновь взлетал, один раз ниспал на поверхность одного из камней, и тотчас его накрыл/прихлопнул рукой Преемник Ринчен Гьелцен. На камне, в центре ясного отпечатка руки, рингсел упокоился как в драгоценной оправе. Не доставая его оттуда, вместе с камнем, внутрь золотого ларца в виде ступы полной победы поместили, с молитвой служить опорой-поводырем живых существ людей.
Пятый раздел. Способ освобождения последователей.
В общих науках, философии, тантре, дзокчен и других знаниях, во всем обретшие достижения, сыновья сердца, подобные солнцу и луне, - преемник Ринчен Гьелцен и Нгарива Сонам Гьелцен. Также, славные в мудрости и реализации, способные разъяснять Учение, лучшие из лучших, десяток святых: Рангдол Шераб Сенге, несравненный Намка Гьелпо, Наставник из рода Дру, Кунга Вангден - троица премудрых и реализованных из рода Дру. Удостоенный титула Божественный Учитель Согьел, Троцанг Мула Ратна, Меняг Сонам Гьелцен, Трио Тенпа Гьелцен, Гьепел Сонам Еше, Кецун Лодро Озер, Тогден Дулва Лодро - итого десять. Разъяснялось в линиях передачи. Что касается Учений Винайи, Тантры, Дзокчен различных видов, то способных привести последователей к Зрелости и Освобождению было более сотни учеников НШГ. А тех, что обрели у него какого-либо рода монашеские обеты и дисциплины, получили, хотя бы однажды, Посвящения, Передачи, Наставления то таких, не счесть числом великое множество возникло. Вкратце, ныне и здесь в Стране Снегов, распространение и сохранение на века, в целом Учения Бон и в особенности Учения Винайи, есть заслуга силы сострадания Будды-Победителя Несравненного Учителя!
Это краткое сочинение, посвященное жизнеописанию и освобождению Второго Будды Несравненного Защитника Существ Шераб Гьелцена, называемое "Удивительный тысячелепестковый лотос, поводырь/проводник избранных счастливцев". Я, Кенпо из рода sGo, прозываемый по имени Нири Шелшин [Кенчен Нима Тензин], при возведении нового Храма Кангьюра, жизнеописание для дополнительного удобного использования, опираясь на три различных биографии, и другие источники, из множество текстов собрав, составил. Пусть эти заслуги послужат причиной вхождения в умы благословения Несравненного Учителя!
Тхацен Муцуг Марро.
