nandzed | I repeat myself to undestand (Reply)

Разрушитель сансары. Какие домашние иногда, уютные, комфортные представления предпочитают поддерживать в себе те, кто интересуется буддизмом. Мало кто думает, что мокша (освобождение) в течение одной-двух жизней связана зачастую с насильственным отъединением, аспектом Кету, уходом, ограничителем и естественным вредителем Сатурном - сигнификатором практик Ваджрабхайравы и Махакалы. Именно Ямантаку называют разрушителем сансары. Почему? Потому что практика гневного божества производит порой весьма резкие эффекты в жизни практикующего. Масса получивших посвящения Ваджрабхайравы гарантированы от этих "эффектов" всего лишь потому, что никогда даже не начинают заниматься практикой интенсивно, у них нет основы для этого, внутренней основы, с которой они уже родились в этой жизни и которая никогда и ни в чем не даст им удовлетворитрься. Если вы действительно жаждете освобождения, стремясь не просто элегантно "сойти с подножки трамвая", как при съемке рапидом - в течение 16 жизней, а вырваться любой ценой из всечасно ощущаемого плена "реальности", вам нужны методы Разрушителя сансары. При такой тяге с помощью метода Ваджрабхайравы жизнь иногда рвется на раз, как старая простынь. Трещат и летят в тартарары связи, "кони, люди, и залпы тысячи орудий слились в протяжный вой". Поэтому не нужно думать, что грозный вид Ваджрабхайравы - "это просто такой символ", нет, не просто:).

В самом деле, подумайте - конечно, можно освободиться не так болезненно, как я пугаю:), как раз так стереотипно принято представлять движущегося к просветлению буддиста - отрешенность, покой, отсюда соблазн ухода от проблем реальности. Недалеко отсюда и сниженные образы буддиста, которому все пох... и дзен-буддиста, которому "все в кайф" или около того. Ничего такого на практике нет, за что ни возьмись - конечно, если браться серьезно. Да и то, соблазн комфортного приобретения мудрости - он лишь по незнанию, ведь далеко не каждому, даже не одному из миллиона светит обрести в этой жизни хотя бы плод "возвратившегося только раз", всем остальным придется жить, как все, пытаясь сшить вкривь и вкось в небуддийской стране ежедневную жизнь с походами на работу, воспитанием детей и выстраиванием отношений с женой и родственниками, друзьями, приятелями, врагами, равнодушными коллегами и далее по расходящимся кругам.

А если хочешь резко освободиться, придется весьма не резко проверить - может быть у тебя просто не хвататет терпения, того самого, которое, как говорят Учителя, и служит основной причиной обретения благого рождения человеком? Ведь, мил чловек, мокша - это не то же самое, что идти к каким-то целям в жизни. Освобождение - это идти из самой жизни. И прежде, чем вы поимеете право совершить выбор, по сути, не в пользу жизни в этом мире, многое нужно пройти. Нужны годы, чтобы убедиться, что терпение в вашем случае не играет выдающейся роли в освобождении вашего потока ума. Нужны годы занятий садханой, чтобы понять простые вещи, которые, будучи поняты наконец, не оставят вас в своем понимании уже никогда. Нужно понять в реальности, что садхана содержит процесс умирания, который предстоит оседлать. И успеха в этом нужно достичь обязательно, если речь идет об освобождении, а не просто развитии каких-то благих качеств. Чтобы прийти к действительной практике разрушителя сансары Ваджрабхайравы, практике резкого, гневного пути, нужно не только иметь "основу нетерпения", но и быть готовым к потерям на пути, чему способствует действительное вверение себя Учителю. И да не обманут тебя те, кто, склонный к медленным путям, проповедуют их как должные для всех, вредя тем самым всем - и медленным, и быстрым! Do not stop! Они просто говорят, а идти - тебе...