![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Для действительной практики Ямантаки, необходимы наставления от учителя, большой собственный опыт и внутренняя мудрость, и огромные любовь и сострадание. Тогда как практики мирных Божеств могут делаться на любом из уровней как Сутры, так и Тантры, практика Ямантаки не может происходить на уровне накопления причин, но лишь на уровне результата, ведь практика гневных методов в Тантре – это отнюдь не культивация гнева, но, в первую очередь, узнавание природы омрачений при помощи мудрости и использование этого видения препятствий в качестве Пути. Это не разновидность ядерной бомбы, уничтожающей препятствия, но мудрость, понимающая их иллюзорность и превращающая препятствия в переживание самой этой мудрости, обнаруживающей то истинное пространство Ума, в котором нет и никогда не было ничего ложного. И в этом Ямантака неотделим, не смотря на свою грозную форму, от сострадания и любви Манджушри...
Из наставлений к практике Кришна-ямари линии Дрикунг-кагью
Уточняя себя до сущности
Sep. 30th, 2012 02:47 pm
Для тех, кто готов... Ямантака ла чакцал!
Jun. 20th, 2012 11:09 pmДарование ванга Шри Ваджрабхайравы
В последнее время к досточтимому Ело Ринпоче много людей обращались с настойчивыми просьбами о даровании посвящения Шри Ваджрабхайравы. Особенно многочисленны просьбы были от молодёжи, а также от людей, ранее не получавших этого Учения. В связи с этим Ринпоче принял решение передать посвящение в тантру Шри Ваджрабхайравы летом нынешнего года. Учения пройдут с 21 по 23 июля.
Расписание Учений:
21 июля с 15.00 — подготовка к посвящению Шри Ваджрабхайравы;
22 июля с 15.00 — посвящение Шри Ваджрабхайравы;
23 июля с 9.00 — огненное подношение (жинсрег) согласно тантре Шри Ваджрабхайравы.
Отмечаем, что традиционные летние Учения пройдут согласно расписанию в утверждённые даты с 4 по 12 августа 2012 года.
I repeat myself to undestand
Jun. 7th, 2012 11:59 pm
Разрушитель сансары. Какие домашние иногда, уютные, комфортные представления предпочитают поддерживать в себе те, кто интересуется буддизмом. Мало кто думает, что мокша (освобождение) в течение одной-двух жизней связана зачастую с насильственным отъединением, аспектом Кету, уходом, ограничителем и естественным вредителем Сатурном - сигнификатором практик Ваджрабхайравы и Махакалы. Именно Ямантаку называют разрушителем сансары. Почему? Потому что практика гневного божества производит порой весьма резкие эффекты в жизни практикующего. Масса получивших посвящения Ваджрабхайравы гарантированы от этих "эффектов" всего лишь потому, что никогда даже не начинают заниматься практикой интенсивно, у них нет основы для этого, внутренней основы, с которой они уже родились в этой жизни и которая никогда и ни в чем не даст им удовлетворитрься. Если вы действительно жаждете освобождения, стремясь не просто элегантно "сойти с подножки трамвая", как при съемке рапидом - в течение 16 жизней, а вырваться любой ценой из всечасно ощущаемого плена "реальности", вам нужны методы Разрушителя сансары. При такой тяге с помощью метода Ваджрабхайравы жизнь иногда рвется на раз, как старая простынь. Трещат и летят в тартарары связи, "кони, люди, и залпы тысячи орудий слились в протяжный вой". Поэтому не нужно думать, что грозный вид Ваджрабхайравы - "это просто такой символ", нет, не просто:).
( Read more... )
Святые Бурятии
Feb. 17th, 2012 06:54 pm
Этот йогин родился в селении Хангир (местность современного Еравнинского района). С малых лет Анчик Жорбон учился в Эгитуйском дацане и достиг звания Геше, отличался усердием в учебе и глубокой верой. «Перед святыней Зандан-Жуу он совершил более четырехсот тысяч простираний, подношений и наяву увидел радужный свет, идущий от нее». Ему не было равных в искусстве диспута. Совершив паломничество по святым местам Монголии, в том числе и в Богдын-хурэ, он получил великое посвящение в тантру идама Шри Ваджрабхайравы от Джэтцун Дамбы-хутухты.
( Read more... )
В самой сердцевине непрерывной Речи Будды
Feb. 16th, 2012 10:02 pm
"Нацог Зугченма (Sna-Tshog gZugs-can-ma), явившая сущность супруги [Шpu Ваджрабхайравы] Роланмы (Yum Ro-langs-ma’i Ngo-bo), взмолилась к Шpu Ваджрабхайраве, находящемуся на сердцевине лотоса в центре мирового дворца (gZhal-Yas-Khang), расположенного на треугольной «Дхармакаре» (Chos-’Byung). И он преподал «Йогаанувидьятантру» (Rnal-’Byor rJes-su Rig-pa’i rGyud) бесчисленным счастливцам: различным божествам мандал, многим Буддам и Бодхисаттвам, Сучандре и многим десяткам миллионов Святых людей (Drang-Srong), Дэвам (Lha) и Нагам (Klu). Не говоря уже об этом, мудрецы Индии и Тибета, желая показать отсутствие начала и конца распространения этих тантр, объясняют, что Досточтимый [Будда] не прерывает потока всех [своих] мелодичных речей для Бодхисаттв десятого уровня.
В «Обширном толковании на Восхваление имен» (mTshan-brJod ‘Grel-Chen) Чжампэла Дагпы (‘Jam-dPal Grags-pa) говорится: «[Его] возникающие слова беспрерывно соединяются [в проповедь], поэтому [он] – Владыка речи... Следовательно, какие бы место, время и обстоятельства не возникли, поток наставлений непрерывен. Вот почему [его] речь бесконечна».
“Когда Бхагаван пребывал в местности Уддияна, Ваджрапани собрал эти бесчисленные тантры и предстал перед царём Индрабхути и его свитой. После, обретя сиддхи и став вирами и йогинями, они покинули эту местность, а в великом море Уддияны поселились существа Наги. Ваджрапани, тем временем, письменно изложил все бесчисленные тантры и способствовал духовному созреванию Нагов. Он вручил им книги тантр, благодаря чему Наги обрели человеческий облик. На берегу моря был построен город, который в основном предназначался для достижения сиддхи посредством духовной практики. Мужчины стали вирами, женщины - дакинями. Не имевшие склонности к учению ушли в другие местности. Это море иссушили, и на его месте сам по себе возник храм Херуки. В нем находились джнянавиры и дакини. Ваджрапани записал «Гухъясамаджу» и все остальное редкостное учение тантр чернилами из драгоценностей и оставил их там на хранение. Затем эти тантры постепенно распространились в мир людей”
Кункьен Чжамьян Шадба I-й
Кьерим. Один из способов
Feb. 6th, 2012 03:41 pm
В прошлом некоторые ламы медитировали на образе божества, получаемом при помощи двух зеркал – одного спереди, а другого сзади. Когда солнце освещало статуэтку или тханку на находящемся перед ними алтаре, то в зеркале сзади возникало обращённое по горизонтальной оси изображение божества, которое, в свою очередь, уже правильным образом отражалось в зеркале перед медитатором. Таким образом, они могли воображать, что отражение в зеркале – это отражение их собственного тела Ямантаки, и одновременно медитировать на отсутствии у него независимого существования – поскольку очевидно, что оно не является тем, чем кажется. Они открывали глаза, смотрели на отражение, закрывали глаза и старались воссоздать отражённый образ в своём ментальном сознании, а затем увидеть себя в этом образе.
Геше Джампа Тегчог
На закуску видео с уникальным явлением Антарктики, о котором ппостил намедни - "бриникль", небольшое течение, которое холоднее на порядок окружающей среды. Видно, как мгновенно вымерзает и гибнет вся придонная живность. Явление не имеет объяснений:
http://www.bbc.co.uk/nature/15835017
Ямантака. Поют монахи из Гаден Шардзе
Feb. 3rd, 2012 11:18 pmПросто у меня уже дело к полуночи. Самое то...
Монастырь Красного Ямантаки
Jan. 27th, 2012 06:11 pmУзнал об одном из искусных деяний Его Святейшества Далай-ламы - по его благословению теперь один из монастырей гелуг на юге Индии поддерживает практику ритуалов Красного Ямантаки - Ракта Ямари.
«Дзонкар Чоде - очень хороший монастырь, и у нас особые отношения, - заявил духовный лидер буддистов, предваряя учения. - Я вижу, как быстро он развивается. В прошлый раз, когда я осматривал священные реликвии этого монастыря, у меня состоялась неформальная беседа со старшими монахами. Я заметил тогда, что гелугпинские монастыри, как правило, основывают свои ритуалы на практиках Чакрасамвары, Ямантаки и Гухьясамаджи, однако для небольшого монастыря было бы полезно взять за основу какой-либо ритуал, который бы выделял его среди остальных».
( Read more... )
Среди монахов и йогинов Монголии цикл Ваджрабхайравы был, возможно, даже более популярен, чем в Тибете. Похоже, все немногочисленные божества пантеона гелуг-па с головами животных вызывали особую симпатию у монголов – вторым после Ваджрабхайравы по популярности был Хаягрива (Rta mgrin; "Лошадиная шея") (тут автор несколько ошибается, например, чрезвычайно популярный среди монголов как бог войны и защитник воинов Жамсаран (Бегдзе) вовсе не имеет никаких элементов анимализма, более того, сам Ваджрабхайрава имеет голову, выглядящую только по сходству с бычьей - на самом деле это типичный облик существ класса яма - рогатых, которых многие люди описывали как чертей в аду; Будда Манджушри из сострадания проявился в их измерении как Ваджрабхайрава - для принесения пользы всем живым существам и потому имеет вид существ класса яма - Нандзед Дордже).
( Read more... )
Три формы Ямараджи и тантры Ямантаки
Nov. 27th, 2011 03:33 pm
Три формы Ямы могут показаться не более чем избыточной конструкцией, происходящей из более поздних тантрических толкований, но они необходимы для описания различных аспектов самой смерти.Зая Пандита, цитируя Вималапрабху, говорит, что три Ямы – это:
Прета во дворце,
Владыка смерти в теле,
Загрязнения (kleṣa) в уме.
( Read more... )
