![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nandzedОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
aniezka в Лама Вангду: Работа над дизайном ковров и Учение о черных защитных шнурках
Оседание в Катманду
Я возвратился в Катманду, и жил там в разных местах. Начиная с этого года, я больше не мог вернуться в деревню. В Катманду меня часто приглашали проводить пуджи, и я был очень занят. Однажды шерпа пришли в город, чтобы разыскать и вернуть меня. «Я уже дал согласие остаться здесь на один год и помочь тибетцам в Джавалакхеле. Вы можете использовать все те вещи, что я оставил в деревне». Я дал им кое-какие подарки и отправил обратно.
Я остался в Джавалакхеле для проведения пудж. Я ходил в дома ко всем, будь то арендованные жилища или соломенные времянки. Тибетцы ткали ковры, пряли шерсть, вязали одежду. Там, в лагере беженцев, я повстречал свою нынешнюю жену.
Работник швейцарского красного креста по имени миссис Фишерсон помогала тибетцам в лагере. Эта женщина сказал мне: «Если ты только практикуешь Дхарму, у тебя должно быть достаточно денег на еду. Но если тебе хватает лишь на еду, то наверняка не хватает на одежду. Вместо того чтобы заниматься Дхармой, почему бы тебе не поработать?»
«Но у меня нет никаких навыков. Что я могу делать?», - спросил я. Она сказала, что научит меня одной легкой технике, и показала мне, как рисовать на бумаге дизайны ковров. Я научился очень быстро. На самом деле, я был первым в Непале, кто разрабатывал дизайны ковров на бумаге. Традиционно мы никакие графики не использовали. Моя зарплата была три рупии в день. До встречи с миссис Фишерсон я никогда не видел шоколад. Каждый день она приносила мне две шоколадки.
Лагерем в Джавалакхеле управлял один тибетец. В прошлом он был гелукпинским монахом. Он не очень хорошо ко мне относился. А швейцарцы были ко мне благосклонны. Швейцарки всегда поддерживали меня: «Хотя этот мужчина совсем не знает языков, он много работает и очень талантлив».
У директора была одна тибетская прислужница. У той женщины был муж, и оба они были когда-то кочевниками. Ее супруг вырезал мантры на камнях и продавал их. Директор поручил мне научить ее мужа, как делать графики-дизайны ковров. Однако когда мы работали над дизайном ковров, умер его дядя.
Швейцарцы говорили директору, что он мне должен больше платить, поскольку я был единственным, кто знал, как изготовлять дизайны для больших ковров. Я умел создавать большие графические дизайны ковров из маленьких картинок. Эта работа была очень трудной.
Обычно перед сном я читал мантру Па Дампа Сангье, а затем мне снился дизайн ковра. Затем я просто рисовал то, что видел во сне. Это очень хорошо работало. Я там проработал целых шесть лет, пока швейцарскую леди не перевели в другое место.
Она устроила большую вечеринку, и, хотя я не говорил по-английски, мне передали, что она сказала, что я единственный человек, который может создавать эти большие дизайны, и что мне следует хорошо платить.
Швейцарского директора заменили непальцем. Непалец сказал: «Этому ламе очень мало платили. По непальской традиции, дизайнеру должны платить больше. А этому человеку только и хватает на то, чтобы купить хлеб утром». Он увеличил мою зарплату до пяти рупий в день.
Но тибетский директор возразил: «Этот человек как Миларепа. Он может прожить на одной крапиве. Ему не нужно повышение».
В мою защиту швейцарка сказала: «Миларепа тоже был живым существом. Это несправедливо».
Непалец не только повысил мою зарплату, но и предоставил мне квартиру. Я проработал там еще три года.
Люди, больные всем чем угодно, от зубной боли до сумасшествия, приходили ко мне за лечением. Другие ламы не могли их вылечить, а я мог. Если у них болели зубы, я просто лечил зубы мантрами. Если у кого-то был приступ, я делал пуджу и человек поправлялся. Если в лагере кто-то умирал, они слушали мои советы. Если умирал бедняк, я относил его тело и проводил для него Чод. Эти семьи были очень счастливы. Если люди влюблялись, то они приходили ко мне за гаданием, стоит ли им жениться. Если я говорил им, что им можно пожениться, то их союз был очень благополучен. Если гадание не указывало на хороший союз, я говорил им не жениться. Но иногда они просили меня проводить пуджи, и все равно жили вместе. Однако затем эти люди, как правило, разводились.
Меня прозвали Попо лама. В школе, если дети падали и ушибались, они плакали: «Позовите ламу Попо!». Я приходил, дул на рану, и дети поправлялись.
Черный защитный шнур
Я начитывал мантры Па Дампа Сангье на черные защитные шнурки и раздавал их всем своим ученикам, чтобы у тех не было никаких препятствий. Все носили этот шнур. Когда они отправлялись в колледж, я давал им шнурок. Они чувствовали себя защищенными и счастливыми. Куда бы они ни отправлялись, в Дхарамсалу или Мисори, они всегда получали от меня шнурок. Дети рассказывали мне, что если они плохо спали, то просто надевали шнурок, и затем спали хорошо.
Возможно, это произошло в Дхарамсале… один учитель сказал ученику: «Тебе не стоит носить черный шнур – он может быть плохим. Он может быть китайским». Этого ученика звали Тундруп. Каждый раз, когда он надевал этот шнур, учитель его бранил. Мальчик думал: «Мне не позволяют носить шнурок, но если я не буду его носить, то буду плохо спать, и у меня появятся препятствия». Так что мальчик зашел в ванную, порезал шнур на мелкие кусочки, и проглотил его. Он думал, что таким образом шнурок окажется ближе к сердцу. Мальчик описал эту историю в письме своему отцу, а его отец пришел ко мне спросить, хорошо ли это.
Я ответил: «Этот учитель, возможно, знает много разных вещей, но он не знает Дхармы. Защитный шнур может быть красным, желтым, синим, или черным. Если мальчик съел этот шнур, то будет чувствовать себя защищенным. Нет никакой проблемы».
Когда дети садились в автобус или на самолет, они спрашивали друг друга, имеются ли у них защитные шнурки от Попо ламы.
Черный защитный шнур. Часть 2
Недавно три или четыре девочки потеряли сознание в школе Сонгцен в Боуде, одна за другой. Также случились еще странные вещи. В школе провели много пудж для избавления от препятствий, но это не помогало. Все больше и больше учеников падало в обморок каждый день. Они пригласили меня разобраться с этой проблемой. Утром, когда я приехал, директор попросил меня прочесть лекцию. Все ученики собрались в саду. Там было много учеников разных возрастов и учителя. Я прочитал лекцию о черных защитных шнурках.
Я сказал: Будда оставил 84 000 учений. Каждое из них соответствует способностям того или иного существа: иногда мягкие, иногда гневные. Для всего есть лекарства, а когда лекарства заканчиваются – ты умираешь.
Вы учитесь и у вас не так много времени на все это, так что забудьте о разных божествах. По крайней мере, вы знаете о четырех направлениях: восток, запад, юг, север, и центр. Солнце восходит на востоке спереди, правая сторона считается югом, задняя западом, а левая севером. Таким образом, пять цветов соответствуют каждому направлению. Восток – белый, юг – желтый, запад – красный, север – зеленый, и центр – темно-синий. Их этих цветов все физическое создается на основе пяти элементов. Белый восток – это вода, и, благодаря ей, у всех живых существ есть кровь. Желтый юг – это земля, и, благодаря ей, у живых существ есть кости и плоть. Красный запад – огонь, дающий существам движение и тепло. Зеленый север – это ветер, благодаря ему, у всех существ имеется дыхание. А синий центр – это ум. Живые существа происходят из этих пяти элементов, а во время смерти все эти элементы разделяются. Мы видим эти пять направлений в виде божеств: белый – Ваджрасаттва с консортом, желтый – Ратнасамбхава с консортом, красный – Амитабха с консортом, а синий – Вайрочана с консортом. Если ты практикуешь с желтым божеством, то получишь благословление элемента земли. Если ты практикуешь с красным божеством, то получишь соответствующее благословление, и так далее. Вот так действуют божества, и вот почему существуют защитные шнурки разных цветов.
Иногда можно делить на три цвета, например: тело – белый, речь – красный, а ум – синий. На лбу белый Ом, в горле красный А, а в сердце синий Хум. Мой черный шнурок на самом деле темно-синий, и представляет ум Будды. Данное божество носит имя Чан Наг Дордже (видимо, это Акшобхья – прим. Aniezka).
Белый Ом представляет собой наш мыслящий ум. Божество – желтый Манджушри. Красный А представляет Авалокитешвару, речь всех Будд. Темно-синий Хум – Чан Наг Дордже, который представляет ум Па Дампа Сангье, а также ум всех Будд. Авалокитешвара, Манджушри и Чан Наг Дордже объединены в Па Дампа Сангье. Его цвет очень темный и насыщенный. Божество Дампа – темная Ваджрайогини (Дордже Палмо, Нагпо). По этой причине мантра также черная. У нее есть девять священных узлов в ряд. Это дает защиту от девяти вредных воздействий. Шнур защитит тебя от оружия, диких животных, и любого физического вреда. Он также защищает от бестелесных существ, таких как демоны, приведения, и т.д. В случае привидений, есть разные виды. Цен – красный, Ду – черный, Лха – белый, астрологические – полосатый, Ньен – желтый, а Наги – зеленый. Чтобы избавиться от вреда, нанесенного этими бестелесными существами, призывается ум всех Будд. Цвет черный, божество Чан Наг Дордже, а буква черный Хум. Завязываются девять священных узлов с мантрой Хум, чтобы прогнать все вредоносное.
Так что эти черные шнурки я сделал в соответствии с Учением Будды, а не чем-то китайским. Возможно из-за незнания Дхармы или зависти, некоторые люди думают, что защитные шнурки должны быть только красными, а черные шнурки идут от китайцев. Правда заключается в том, что в своей жизни я видел только двух китайцев, причем в Непале, а не в Тибете.
Это все я объяснил ученикам и их учителям в школе Самтомба. Я сделал практику Чод и прогнал вредоносных духов при помощи статуи из теста. Затем я научил учеников читать соответствующие мантры. После этого все заболевания прекратились.
Продолжение следует...
Перевод: Aniezka
Предыдущая часть здесь
aniezka в Лама Вангду: Работа над дизайном ковров и Учение о черных защитных шнуркахОседание в Катманду
Я возвратился в Катманду, и жил там в разных местах. Начиная с этого года, я больше не мог вернуться в деревню. В Катманду меня часто приглашали проводить пуджи, и я был очень занят. Однажды шерпа пришли в город, чтобы разыскать и вернуть меня. «Я уже дал согласие остаться здесь на один год и помочь тибетцам в Джавалакхеле. Вы можете использовать все те вещи, что я оставил в деревне». Я дал им кое-какие подарки и отправил обратно.
Я остался в Джавалакхеле для проведения пудж. Я ходил в дома ко всем, будь то арендованные жилища или соломенные времянки. Тибетцы ткали ковры, пряли шерсть, вязали одежду. Там, в лагере беженцев, я повстречал свою нынешнюю жену.
Работник швейцарского красного креста по имени миссис Фишерсон помогала тибетцам в лагере. Эта женщина сказал мне: «Если ты только практикуешь Дхарму, у тебя должно быть достаточно денег на еду. Но если тебе хватает лишь на еду, то наверняка не хватает на одежду. Вместо того чтобы заниматься Дхармой, почему бы тебе не поработать?»
«Но у меня нет никаких навыков. Что я могу делать?», - спросил я. Она сказала, что научит меня одной легкой технике, и показала мне, как рисовать на бумаге дизайны ковров. Я научился очень быстро. На самом деле, я был первым в Непале, кто разрабатывал дизайны ковров на бумаге. Традиционно мы никакие графики не использовали. Моя зарплата была три рупии в день. До встречи с миссис Фишерсон я никогда не видел шоколад. Каждый день она приносила мне две шоколадки.
Лагерем в Джавалакхеле управлял один тибетец. В прошлом он был гелукпинским монахом. Он не очень хорошо ко мне относился. А швейцарцы были ко мне благосклонны. Швейцарки всегда поддерживали меня: «Хотя этот мужчина совсем не знает языков, он много работает и очень талантлив».
У директора была одна тибетская прислужница. У той женщины был муж, и оба они были когда-то кочевниками. Ее супруг вырезал мантры на камнях и продавал их. Директор поручил мне научить ее мужа, как делать графики-дизайны ковров. Однако когда мы работали над дизайном ковров, умер его дядя.
Швейцарцы говорили директору, что он мне должен больше платить, поскольку я был единственным, кто знал, как изготовлять дизайны для больших ковров. Я умел создавать большие графические дизайны ковров из маленьких картинок. Эта работа была очень трудной.
Обычно перед сном я читал мантру Па Дампа Сангье, а затем мне снился дизайн ковра. Затем я просто рисовал то, что видел во сне. Это очень хорошо работало. Я там проработал целых шесть лет, пока швейцарскую леди не перевели в другое место.
Она устроила большую вечеринку, и, хотя я не говорил по-английски, мне передали, что она сказала, что я единственный человек, который может создавать эти большие дизайны, и что мне следует хорошо платить.
Швейцарского директора заменили непальцем. Непалец сказал: «Этому ламе очень мало платили. По непальской традиции, дизайнеру должны платить больше. А этому человеку только и хватает на то, чтобы купить хлеб утром». Он увеличил мою зарплату до пяти рупий в день.
Но тибетский директор возразил: «Этот человек как Миларепа. Он может прожить на одной крапиве. Ему не нужно повышение».
В мою защиту швейцарка сказала: «Миларепа тоже был живым существом. Это несправедливо».
Непалец не только повысил мою зарплату, но и предоставил мне квартиру. Я проработал там еще три года.
Люди, больные всем чем угодно, от зубной боли до сумасшествия, приходили ко мне за лечением. Другие ламы не могли их вылечить, а я мог. Если у них болели зубы, я просто лечил зубы мантрами. Если у кого-то был приступ, я делал пуджу и человек поправлялся. Если в лагере кто-то умирал, они слушали мои советы. Если умирал бедняк, я относил его тело и проводил для него Чод. Эти семьи были очень счастливы. Если люди влюблялись, то они приходили ко мне за гаданием, стоит ли им жениться. Если я говорил им, что им можно пожениться, то их союз был очень благополучен. Если гадание не указывало на хороший союз, я говорил им не жениться. Но иногда они просили меня проводить пуджи, и все равно жили вместе. Однако затем эти люди, как правило, разводились.
Меня прозвали Попо лама. В школе, если дети падали и ушибались, они плакали: «Позовите ламу Попо!». Я приходил, дул на рану, и дети поправлялись.
Черный защитный шнур
Я начитывал мантры Па Дампа Сангье на черные защитные шнурки и раздавал их всем своим ученикам, чтобы у тех не было никаких препятствий. Все носили этот шнур. Когда они отправлялись в колледж, я давал им шнурок. Они чувствовали себя защищенными и счастливыми. Куда бы они ни отправлялись, в Дхарамсалу или Мисори, они всегда получали от меня шнурок. Дети рассказывали мне, что если они плохо спали, то просто надевали шнурок, и затем спали хорошо.
Возможно, это произошло в Дхарамсале… один учитель сказал ученику: «Тебе не стоит носить черный шнур – он может быть плохим. Он может быть китайским». Этого ученика звали Тундруп. Каждый раз, когда он надевал этот шнур, учитель его бранил. Мальчик думал: «Мне не позволяют носить шнурок, но если я не буду его носить, то буду плохо спать, и у меня появятся препятствия». Так что мальчик зашел в ванную, порезал шнур на мелкие кусочки, и проглотил его. Он думал, что таким образом шнурок окажется ближе к сердцу. Мальчик описал эту историю в письме своему отцу, а его отец пришел ко мне спросить, хорошо ли это.
Я ответил: «Этот учитель, возможно, знает много разных вещей, но он не знает Дхармы. Защитный шнур может быть красным, желтым, синим, или черным. Если мальчик съел этот шнур, то будет чувствовать себя защищенным. Нет никакой проблемы».
Когда дети садились в автобус или на самолет, они спрашивали друг друга, имеются ли у них защитные шнурки от Попо ламы.
Черный защитный шнур. Часть 2
Недавно три или четыре девочки потеряли сознание в школе Сонгцен в Боуде, одна за другой. Также случились еще странные вещи. В школе провели много пудж для избавления от препятствий, но это не помогало. Все больше и больше учеников падало в обморок каждый день. Они пригласили меня разобраться с этой проблемой. Утром, когда я приехал, директор попросил меня прочесть лекцию. Все ученики собрались в саду. Там было много учеников разных возрастов и учителя. Я прочитал лекцию о черных защитных шнурках.
Я сказал: Будда оставил 84 000 учений. Каждое из них соответствует способностям того или иного существа: иногда мягкие, иногда гневные. Для всего есть лекарства, а когда лекарства заканчиваются – ты умираешь.
Вы учитесь и у вас не так много времени на все это, так что забудьте о разных божествах. По крайней мере, вы знаете о четырех направлениях: восток, запад, юг, север, и центр. Солнце восходит на востоке спереди, правая сторона считается югом, задняя западом, а левая севером. Таким образом, пять цветов соответствуют каждому направлению. Восток – белый, юг – желтый, запад – красный, север – зеленый, и центр – темно-синий. Их этих цветов все физическое создается на основе пяти элементов. Белый восток – это вода, и, благодаря ей, у всех живых существ есть кровь. Желтый юг – это земля, и, благодаря ей, у живых существ есть кости и плоть. Красный запад – огонь, дающий существам движение и тепло. Зеленый север – это ветер, благодаря ему, у всех существ имеется дыхание. А синий центр – это ум. Живые существа происходят из этих пяти элементов, а во время смерти все эти элементы разделяются. Мы видим эти пять направлений в виде божеств: белый – Ваджрасаттва с консортом, желтый – Ратнасамбхава с консортом, красный – Амитабха с консортом, а синий – Вайрочана с консортом. Если ты практикуешь с желтым божеством, то получишь благословление элемента земли. Если ты практикуешь с красным божеством, то получишь соответствующее благословление, и так далее. Вот так действуют божества, и вот почему существуют защитные шнурки разных цветов.
Иногда можно делить на три цвета, например: тело – белый, речь – красный, а ум – синий. На лбу белый Ом, в горле красный А, а в сердце синий Хум. Мой черный шнурок на самом деле темно-синий, и представляет ум Будды. Данное божество носит имя Чан Наг Дордже (видимо, это Акшобхья – прим. Aniezka).
Белый Ом представляет собой наш мыслящий ум. Божество – желтый Манджушри. Красный А представляет Авалокитешвару, речь всех Будд. Темно-синий Хум – Чан Наг Дордже, который представляет ум Па Дампа Сангье, а также ум всех Будд. Авалокитешвара, Манджушри и Чан Наг Дордже объединены в Па Дампа Сангье. Его цвет очень темный и насыщенный. Божество Дампа – темная Ваджрайогини (Дордже Палмо, Нагпо). По этой причине мантра также черная. У нее есть девять священных узлов в ряд. Это дает защиту от девяти вредных воздействий. Шнур защитит тебя от оружия, диких животных, и любого физического вреда. Он также защищает от бестелесных существ, таких как демоны, приведения, и т.д. В случае привидений, есть разные виды. Цен – красный, Ду – черный, Лха – белый, астрологические – полосатый, Ньен – желтый, а Наги – зеленый. Чтобы избавиться от вреда, нанесенного этими бестелесными существами, призывается ум всех Будд. Цвет черный, божество Чан Наг Дордже, а буква черный Хум. Завязываются девять священных узлов с мантрой Хум, чтобы прогнать все вредоносное.
Так что эти черные шнурки я сделал в соответствии с Учением Будды, а не чем-то китайским. Возможно из-за незнания Дхармы или зависти, некоторые люди думают, что защитные шнурки должны быть только красными, а черные шнурки идут от китайцев. Правда заключается в том, что в своей жизни я видел только двух китайцев, причем в Непале, а не в Тибете.
Это все я объяснил ученикам и их учителям в школе Самтомба. Я сделал практику Чод и прогнал вредоносных духов при помощи статуи из теста. Затем я научил учеников читать соответствующие мантры. После этого все заболевания прекратились.
Продолжение следует...
Перевод: Aniezka
Предыдущая часть здесь
