![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nandzedОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
aniezka в История о том, как лама Вангду построил дом
Народный лама
После моего, более чем месячного, отсутствия в лагере, тибетцы стали говорить, что я слишком отдалился. Поэтому я решил посвятить себя полностью проведению пудж и помощи семьям. Пока я помогал тибетцам с пуджами, похоронами и лечением в Джавалакхеле, я также продолжал заниматься дизайном ковров и рисованием графиков на заводе. Люди в лагере собрались однажды на собрание и сказали: «Если лама занимается разработкой графиков и узоров, он не сможет, в то же самое время, делать для нас пуджи. Важнее, чтобы он исполнял свою религиозную работу для нас».
Старейшины попросили директора лагеря, чтобы я оставил свою работу, и занялся помощью семьям беженцев. Так что я обучил трех молодых тибетцев делать мою работу, и уволился.
Когда я уже уходил, директор попросил меня зайти к нему. «Старые люди из лагеря попросили, чтобы ты прекратил работать. Поскольку ты не вовлечен в бизнес, а просто занимаешься Дхармой для помощи людям в лагере, я не могу выгнать тебя. Это важно. Но когда будут проводиться пуджи для Его Святейшества, тебе следует пойти и помочь».
Когда руководители лагеря приглашали других лам для проведения пудж, дети спрашивали: «А почему здесь нет ламы Попо?». И мне приходилось посещать эти пуджи. Директор лагеря заволновался и пригласил меня на еще один разговор. Я объяснил ему: «Если вы попросите меня прийти, я приду. Не проблема». Так что я всегда приходил, когда меня просили.
Лагерь беженцев
Также люди, которые съели всю мою цампу и масло в то время, когда я уехал в Индию, поселились в том же лагере беженцев. Они попросили меня провести для них пуджу. Я сделал пуджу, но они вели себя очень плохо. Они напились, и стали очень грубо со мной разговаривать: «Убирайся отсюда!».
Я ответил: «Хорошо, я ухожу».
Позже у них появилось множество препятствий, и они снова меня просили прийти и провести пуджу.
Также там жил мужчина, который был родом из моей деревни в Дингри. Поскольку мы были земляками, он очень хорошо ко мне относился. Я научил его делать графики ковров, а он приглашал меня проводить пуджи. Однажды он попросил меня провести гадание на его брак. Я предложил ему благоприятную дату свадьбы.
Этот человек женился, и все у него шло благополучно. У него был небольшой бизнес, а жена ткала ковры. Когда он уезжал по делам, я приходил смотреть за его детьми и делать пуджи на неделю. Позже они стали очень богатыми, и попросили меня уйти. «Уходи», - сказали они. Я ответил: «Хорошо, никаких проблем».
Также многие известные ламы и богатые люди просили меня проводить пуджи. Однако никто из них никогда не просил меня уйти и больше не приходить. Они не были со мной грубы, как некоторые другие.
Когда я только начал проводить пуджи в Джавалакхеле, я получал 5 рупий в день. В те времена я ел только хлеб и пшеничную кашу. Через 3-4 года мне стали платить 10 рупий. Сейчас мне предлагают больше. Богатые предлагают 500 рупий, а бедные предлагают 100.
Хотя у многих семей были целые дома, я жил в одной комнате, предоставленной мне лагерем. Некоторые богатые покровители выражали мнение, что мне нужен дом. Но у меня не было денег, поэтому я и не думал над тем, чтобы его построить.
Мой дом
В Патане была семейная пара Невари. Мужчина был фермером низшей касты, а жена происходила из семьи высшей касты. Они просили своих родителей дать разрешение на брак, но в итоге женились вопреки социальным традициям. Семья девушки была опозорена, так что новоиспеченную пару выгнали из города, чтобы они жили в полях. Они построили маленький домик с одной деревянной колонной. Они спали на голой земле и пользовались крайне скромной кухней. Этот муж однажды пришел ко мне и попросил провести пуджу: «Наши родители нас выгнали. Мы очень бедны. Пожалуйста, проведите для нас пуджу богатства».
Я почувствовал большое сострадание к этой молодой паре, увидев, как бедно они были одеты и как скромен их дом. Так что я отправился со своим другом провести для них пуджу. В доме, в общем-то, и комнаты для этого не было. Из щелей в деревянных стенах дул ветер. Я попросил хозяев принести вазу, и наполнил эту вазу священными объектами и благословениями.
В тот день мой друг отказался читать со мной текст. Я спросил его: «Почему ты не читаешь текст ритуала, ты заболел?»
Он ответил мне со злостью: «Они такие бедные! Их деревянные стены такие холодные, что я чувствую себя просто отвратительно весь день. Мы могли бы сегодня провести пуджу для богатой семьи, почему ты не пошел туда? Ты сумасшедший».
«Ты заблуждаешься. Дхарма существует для всех людей. И если ты даешь Дхарму бедным, это более благотворно. Если же ты занимаешься этим ради блага лишь богачей, это все равно что торговать Дхармой».
Через год тот же самый мужчина Невари пришел ко мне. Он снова попросил меня провести пуджу богатства. Перед его домом на поле были сложены дрова объемом в три грузовика. Он попросил меня провести гадание. «В горах умер муж одной женщины. Ей принадлежит лес и грузовик. Эта женщина обратилась ко мне с просьбой продать эти дрова. Она бы поставляла дрова, а после я бы отдавал ей выручку. Стоит ли меня этим заняться? Справлюсь ли я?».
«Сейчас божества заботятся о тебе. Ты должен быть смелым и заняться этим бизнесом. Будь осторожен и плати ей в назначенное время. Ты заработаешь большую прибыль, и все это будет очень хорошо для тебя». Он последовал моему совету.
В это время набирала обороты отрасль производства ковров. Всем заводам требовалась древесина для ткацких станков. И все заказчики пришли к нему за дровами. Он продал так много древесины, что через три года стал очень богатым.
После этого он стал заботиться обо мне. К примеру, он установил в моем доме деревянную панель, чтобы внутрь не пробирались крысы. Позже одна крыса таки смогла прогрызть дыру в деревянной панели. Когда этот мужчина однажды пришел меня навестить, он увидел, как из моей стены выбегает крыса. Он сказал мне: «Мне очень грустно оттого, чтобы мой лама живет с крысами. Поскольку у меня хорошо налажен бизнес с деревом, если тебе понадобятся какие-то стройматериалы для постройки дома, ты можешь взять их у меня».
Между тем, один лама Кагью пришел ко мне за советом. У него были проблемы в монастыре, и лама не знал, стоит ли ему оставаться там или уйти. Он был хорошим ученым, получившим образование в Ванарисе. Я провел гадание и сказал: «Ты хорошо знаешь языки, плюс – ты симпатичный. Другие монахи тебе завидовали. Сейчас тебе не стоит оставаться в этом монастыре. Тебе нужно отправиться к ламе Нингма, получить посвящение и стать практиком Нингма. Тебе следует отправиться на Запад, чтобы учить».
«Если это мне на пользу, то так я и поступлю».
«Я провел пуджу богатства и дал ему защитный шнурок, перед тем как он уехал в Германию, Данию и Швейцарию. Позже он стал очень богатым, миллионером! Когда он вернулся с Запада, он обзавелся большим домом в Боуде и построил монастырь. «Пожалуйста, приходи ко мне домой. Я поднесу тебе мандалу». Он поднес мне большое блюдо, наполненное тысячами банкнот (рупии). Впервые в жизни я видел такое огромное количество денег.
Я сказал ему: «Я йогин, и эти деньги не сильно мне нужны».
«Послушай. Ты не должен так жить. Один человек уже поднес тебе древесину. Я поднесу тебе кирпичи. Построй дом!».
Я никому не рассказывал об этих предложениях, кроме моего друга Сензина Дордже. Когда он продавал ковры, его жена умерла от отравления. А жена эта была дочерью тех людей, которые ранее забрали мои цампу и масло. После того, как она умерла, я провел для нее все необходимые похоронные обряды. А ее муж стал очень богатым. Он сказал мне: «Поскольку другие люди уже предложили тебе древесину и кирпичи, я предложу тебе все железо, которое необходимо для постройки дома».
Я заботился об одной женщине Кхампа, когда она была маленькой. Когда она заболевала, я помогал ей. Она была мне очень близка. С тех пор, она выросла в успешную замужнюю женщину. Она предложили купить мне необходимый цемент для постройки дома.
Я рассказал брату своей жены все о дереве, кирпичах, железе и цементе, которые мне предложили. Я спросил его: «Стоит ли мне построить дом или нет?»
«Ты, должно быть, был пьян. Ты пьешь слишком много чанга. В наши дни никто просто так не раздает такие вещи», - сказал он.
«Это не сон. Люди действительно предложили мне все это». Он мне все никак не мог поверить, так что он сел на свой мотороллер и навестил все семьи, которые мне обещали сделать эти подношения. Семьи были очень расстроены им.
Семья брата моей жены была довольно богатой, они владели целым пятиэтажным зданием. Семья Невари, предложившая мне древесину, сказали: «Этот лама такой бедный, живет в доме с крысами. Вслед за королем, все непальцы и тибетцы отправятся ему на помощь. Очень грустно видеть, что он живет в таких условиях. Я сказал, что предоставлю ему стройматериалы. Между прочим, ты сам родственник этого ламы, да еще и довольно богатый, живешь в своем пятиэтажном доме. Как так получилось, что тебе вообще наплевать на эту ситуацию?».
С помощью всех этих людей я смог построить дом, в котором и проживаю в настоящий момент. Продавец дерева продал мне дерево стоимостью 130 000 рупий. Его имя Чантра Кхандра. Лама Кагью предложил мне кирпичи на 100 000 рупий. Его зовут Демпе Гьялцен. Сензин Дордже пожертвовал 50 000 рупий на железо. Кхампа Денджен Сомо предложила цемент на 55 000. Храм на верхнем этаже был построен благодаря Тензин-ла, который предоставил 100 000 мешков с цементом. Швед по имени Рульдоф поднес мне статую Гуру Ринпоче стоимостью 130 000 рупий. В прошлом я помог ему излечиться от сумасшествия. Другие статуи, такие как Авалокитешвара стоимостью 100 000 и Тара стоимостью 100 000, были поднесены немцем по имени Кастинг.
Мой дом со всеми этими статуями стал как монастырь. Каждый месяц я провожу дома пуджи. В прошлом у меня не было ни дома, ни монастыря. А сейчас у меня есть и то, и другое.
Продолжение следует...
Перевод: Aniezka
Предыдущая часть здесь
aniezka в История о том, как лама Вангду построил домНародный лама
После моего, более чем месячного, отсутствия в лагере, тибетцы стали говорить, что я слишком отдалился. Поэтому я решил посвятить себя полностью проведению пудж и помощи семьям. Пока я помогал тибетцам с пуджами, похоронами и лечением в Джавалакхеле, я также продолжал заниматься дизайном ковров и рисованием графиков на заводе. Люди в лагере собрались однажды на собрание и сказали: «Если лама занимается разработкой графиков и узоров, он не сможет, в то же самое время, делать для нас пуджи. Важнее, чтобы он исполнял свою религиозную работу для нас».
Старейшины попросили директора лагеря, чтобы я оставил свою работу, и занялся помощью семьям беженцев. Так что я обучил трех молодых тибетцев делать мою работу, и уволился.
Когда я уже уходил, директор попросил меня зайти к нему. «Старые люди из лагеря попросили, чтобы ты прекратил работать. Поскольку ты не вовлечен в бизнес, а просто занимаешься Дхармой для помощи людям в лагере, я не могу выгнать тебя. Это важно. Но когда будут проводиться пуджи для Его Святейшества, тебе следует пойти и помочь».
Когда руководители лагеря приглашали других лам для проведения пудж, дети спрашивали: «А почему здесь нет ламы Попо?». И мне приходилось посещать эти пуджи. Директор лагеря заволновался и пригласил меня на еще один разговор. Я объяснил ему: «Если вы попросите меня прийти, я приду. Не проблема». Так что я всегда приходил, когда меня просили.
Лагерь беженцев
Также люди, которые съели всю мою цампу и масло в то время, когда я уехал в Индию, поселились в том же лагере беженцев. Они попросили меня провести для них пуджу. Я сделал пуджу, но они вели себя очень плохо. Они напились, и стали очень грубо со мной разговаривать: «Убирайся отсюда!».
Я ответил: «Хорошо, я ухожу».
Позже у них появилось множество препятствий, и они снова меня просили прийти и провести пуджу.
Также там жил мужчина, который был родом из моей деревни в Дингри. Поскольку мы были земляками, он очень хорошо ко мне относился. Я научил его делать графики ковров, а он приглашал меня проводить пуджи. Однажды он попросил меня провести гадание на его брак. Я предложил ему благоприятную дату свадьбы.
Этот человек женился, и все у него шло благополучно. У него был небольшой бизнес, а жена ткала ковры. Когда он уезжал по делам, я приходил смотреть за его детьми и делать пуджи на неделю. Позже они стали очень богатыми, и попросили меня уйти. «Уходи», - сказали они. Я ответил: «Хорошо, никаких проблем».
Также многие известные ламы и богатые люди просили меня проводить пуджи. Однако никто из них никогда не просил меня уйти и больше не приходить. Они не были со мной грубы, как некоторые другие.
Когда я только начал проводить пуджи в Джавалакхеле, я получал 5 рупий в день. В те времена я ел только хлеб и пшеничную кашу. Через 3-4 года мне стали платить 10 рупий. Сейчас мне предлагают больше. Богатые предлагают 500 рупий, а бедные предлагают 100.
Хотя у многих семей были целые дома, я жил в одной комнате, предоставленной мне лагерем. Некоторые богатые покровители выражали мнение, что мне нужен дом. Но у меня не было денег, поэтому я и не думал над тем, чтобы его построить.
Мой дом
В Патане была семейная пара Невари. Мужчина был фермером низшей касты, а жена происходила из семьи высшей касты. Они просили своих родителей дать разрешение на брак, но в итоге женились вопреки социальным традициям. Семья девушки была опозорена, так что новоиспеченную пару выгнали из города, чтобы они жили в полях. Они построили маленький домик с одной деревянной колонной. Они спали на голой земле и пользовались крайне скромной кухней. Этот муж однажды пришел ко мне и попросил провести пуджу: «Наши родители нас выгнали. Мы очень бедны. Пожалуйста, проведите для нас пуджу богатства».
Я почувствовал большое сострадание к этой молодой паре, увидев, как бедно они были одеты и как скромен их дом. Так что я отправился со своим другом провести для них пуджу. В доме, в общем-то, и комнаты для этого не было. Из щелей в деревянных стенах дул ветер. Я попросил хозяев принести вазу, и наполнил эту вазу священными объектами и благословениями.
В тот день мой друг отказался читать со мной текст. Я спросил его: «Почему ты не читаешь текст ритуала, ты заболел?»
Он ответил мне со злостью: «Они такие бедные! Их деревянные стены такие холодные, что я чувствую себя просто отвратительно весь день. Мы могли бы сегодня провести пуджу для богатой семьи, почему ты не пошел туда? Ты сумасшедший».
«Ты заблуждаешься. Дхарма существует для всех людей. И если ты даешь Дхарму бедным, это более благотворно. Если же ты занимаешься этим ради блага лишь богачей, это все равно что торговать Дхармой».
Через год тот же самый мужчина Невари пришел ко мне. Он снова попросил меня провести пуджу богатства. Перед его домом на поле были сложены дрова объемом в три грузовика. Он попросил меня провести гадание. «В горах умер муж одной женщины. Ей принадлежит лес и грузовик. Эта женщина обратилась ко мне с просьбой продать эти дрова. Она бы поставляла дрова, а после я бы отдавал ей выручку. Стоит ли меня этим заняться? Справлюсь ли я?».
«Сейчас божества заботятся о тебе. Ты должен быть смелым и заняться этим бизнесом. Будь осторожен и плати ей в назначенное время. Ты заработаешь большую прибыль, и все это будет очень хорошо для тебя». Он последовал моему совету.
В это время набирала обороты отрасль производства ковров. Всем заводам требовалась древесина для ткацких станков. И все заказчики пришли к нему за дровами. Он продал так много древесины, что через три года стал очень богатым.
После этого он стал заботиться обо мне. К примеру, он установил в моем доме деревянную панель, чтобы внутрь не пробирались крысы. Позже одна крыса таки смогла прогрызть дыру в деревянной панели. Когда этот мужчина однажды пришел меня навестить, он увидел, как из моей стены выбегает крыса. Он сказал мне: «Мне очень грустно оттого, чтобы мой лама живет с крысами. Поскольку у меня хорошо налажен бизнес с деревом, если тебе понадобятся какие-то стройматериалы для постройки дома, ты можешь взять их у меня».
Между тем, один лама Кагью пришел ко мне за советом. У него были проблемы в монастыре, и лама не знал, стоит ли ему оставаться там или уйти. Он был хорошим ученым, получившим образование в Ванарисе. Я провел гадание и сказал: «Ты хорошо знаешь языки, плюс – ты симпатичный. Другие монахи тебе завидовали. Сейчас тебе не стоит оставаться в этом монастыре. Тебе нужно отправиться к ламе Нингма, получить посвящение и стать практиком Нингма. Тебе следует отправиться на Запад, чтобы учить».
«Если это мне на пользу, то так я и поступлю».
«Я провел пуджу богатства и дал ему защитный шнурок, перед тем как он уехал в Германию, Данию и Швейцарию. Позже он стал очень богатым, миллионером! Когда он вернулся с Запада, он обзавелся большим домом в Боуде и построил монастырь. «Пожалуйста, приходи ко мне домой. Я поднесу тебе мандалу». Он поднес мне большое блюдо, наполненное тысячами банкнот (рупии). Впервые в жизни я видел такое огромное количество денег.
Я сказал ему: «Я йогин, и эти деньги не сильно мне нужны».
«Послушай. Ты не должен так жить. Один человек уже поднес тебе древесину. Я поднесу тебе кирпичи. Построй дом!».
Я никому не рассказывал об этих предложениях, кроме моего друга Сензина Дордже. Когда он продавал ковры, его жена умерла от отравления. А жена эта была дочерью тех людей, которые ранее забрали мои цампу и масло. После того, как она умерла, я провел для нее все необходимые похоронные обряды. А ее муж стал очень богатым. Он сказал мне: «Поскольку другие люди уже предложили тебе древесину и кирпичи, я предложу тебе все железо, которое необходимо для постройки дома».
Я заботился об одной женщине Кхампа, когда она была маленькой. Когда она заболевала, я помогал ей. Она была мне очень близка. С тех пор, она выросла в успешную замужнюю женщину. Она предложили купить мне необходимый цемент для постройки дома.
Я рассказал брату своей жены все о дереве, кирпичах, железе и цементе, которые мне предложили. Я спросил его: «Стоит ли мне построить дом или нет?»
«Ты, должно быть, был пьян. Ты пьешь слишком много чанга. В наши дни никто просто так не раздает такие вещи», - сказал он.
«Это не сон. Люди действительно предложили мне все это». Он мне все никак не мог поверить, так что он сел на свой мотороллер и навестил все семьи, которые мне обещали сделать эти подношения. Семьи были очень расстроены им.
Семья брата моей жены была довольно богатой, они владели целым пятиэтажным зданием. Семья Невари, предложившая мне древесину, сказали: «Этот лама такой бедный, живет в доме с крысами. Вслед за королем, все непальцы и тибетцы отправятся ему на помощь. Очень грустно видеть, что он живет в таких условиях. Я сказал, что предоставлю ему стройматериалы. Между прочим, ты сам родственник этого ламы, да еще и довольно богатый, живешь в своем пятиэтажном доме. Как так получилось, что тебе вообще наплевать на эту ситуацию?».
С помощью всех этих людей я смог построить дом, в котором и проживаю в настоящий момент. Продавец дерева продал мне дерево стоимостью 130 000 рупий. Его имя Чантра Кхандра. Лама Кагью предложил мне кирпичи на 100 000 рупий. Его зовут Демпе Гьялцен. Сензин Дордже пожертвовал 50 000 рупий на железо. Кхампа Денджен Сомо предложила цемент на 55 000. Храм на верхнем этаже был построен благодаря Тензин-ла, который предоставил 100 000 мешков с цементом. Швед по имени Рульдоф поднес мне статую Гуру Ринпоче стоимостью 130 000 рупий. В прошлом я помог ему излечиться от сумасшествия. Другие статуи, такие как Авалокитешвара стоимостью 100 000 и Тара стоимостью 100 000, были поднесены немцем по имени Кастинг.
Мой дом со всеми этими статуями стал как монастырь. Каждый месяц я провожу дома пуджи. В прошлом у меня не было ни дома, ни монастыря. А сейчас у меня есть и то, и другое.
Продолжение следует...
Перевод: Aniezka
Предыдущая часть здесь
