![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nandzedВот узнал с удивлением сегодня простую, казалось бы, вещь... В Ярославской области несколько лет назад власти продали в частное владение участок некогда церковной земли с руинами храма. На границе участка - бывшее кладбище, там еще два застройщика поставили два дома. И новый покупатель, человек с деньгами, решил руины реконструировать и использовать для постройки некоего замка, что и было сделано. СтоИт теперь это нечто с кучей башенок и стОит полтора миллиона "зелени", а церковные деятели озлились - дескать, грех-то какой - церковь перестроить и жить там! Застройщик вполне правомерно говорит, что государство ему не церковь продавало, а землю с развалинами, к тому же выяснилось, что некогда здесь стояла деревянная церковь, а построенную каменную освятить не успели - грянула революция, а дальше судьба строения была, как у всех - склад, еще чего-там...
С точки зрения земельного права тут все в порядке. С точки зрения архитектуры - Бог весть, но все не столь ужасно, как вопиют церковные, я видел частные затеи гораздо худшие. Замок как замок:)))... Но вот то, что место освященное, алтарное - это по-любому не забудешь. У нас во Владивостоке, когда большевички посносили храмы, на их месте, по своему "магизьму", ставили памятники Ленину либо, как в одном месте - Дом культуры имени все того Ленина. Так вот ДК поставили несколько сбоку от алтарного места, и оно пришлось на боковую дорожку возле здания. Так вот, богомольные старушки, из тех, кто помнит, обходили это место по-любому - памятуя правило о недопустимости вхождения женщины в алтарное место. Конечно, с поколениями это забудется, но примечательно само отношение носителей православной традиции - аутентичное, так сказать. Каково жить возле алтарного места?
Казалось бы, святотатством попахивает. Но только с точки зрения православного человека. Если не эмоционироовать бездумно, стоит по достоинству оценить наше время с его возможностью увидеть, как сменяются религиозные парадигмы социального восприятия. Вот церковные чины возмущаются - дескать, Бог устроит непременно проявление своей воли на этом человеке (застройщике), но тут же, одумавшись (публичность же!), добавляют - проявление божественной любви... Но телекамеру-то не обманешь - церковников обуревает гнев. Ну, конечно, Господень:)))... На самом же деле мы имеем возможность видеть при жизни, как с церковными святыми местами творят то же, что делали сами церковники некогда со святыми местами язычников. И если не вовлекаться в ложную парадигму якобы "всеобщеправославности" нашей страны, станет понятно, что церковь постила та же участь - например, на данном конкретном участке в Ярославской области. И теперь они могут почувствовать, что переживали подавляемые ими язычники, - но самое интересное, что для нас, по сути, сторонних наблюдателей (будем честны хотя бы в этом!), это возможность видеть дыхание времени - как оно распоряжается всем этим хозяйством. И с этой точки зрения - боль нынешних служителей церкви не больше боли разоренных церковью язычников.
Православные, конечно, обвинят меня в бездуховности, но при актуальной свободе совести я - в зоне социльно-культурного, а не религиозного выбора отношения к таким событиям. Что же касается собственно религии, то, к примеру, Папа Римский принес покаяние по поводу многих деяний католиков, в том числе, по поводу пыток Галилея и принуждения его к отрицанию теперь всем очевидной истины коперниканской космологии. А вот наша доблестная церковь рука об руку с государством столько людских живых душ умучили, столько народишка живьем пожгли да на кол пересажали при Иосифе Волоцком и Алексее Тишайшем et cetera, et cetera, et cetera... И что-то о мысль об историческом покаянии никому из попов в голову не приходит. Ну, в самом деле - почему? Не чувствуют ничего? Омертвели? Причем, я размышляю в данном пункте, исходя из церковных же догматов. Но если церковь сама не подчиняется собственным уложениям, она не вправе ожидать этого и от людей, вовсе далеких от православной веры.
И другой, попутный, но тоже весьма тревожный вопрос - о юридическом статусе церкви. При большевизме православная церковь, будучи подавленной, в том числе в имущественных правах, была отделена от государства. Но теперь-то она, что ни день, то присоединяет к себе все новые земли и здания по юридически не вполне понятному праву наследования владений церкви, существовавшей до революции. То есть имущество растет, а юридически этот процесс не прозрачен - дескать, просто государство проявляет добрую волю и отдает земли и здания. Но церковь становится по такой "доброй воле" крупным землевладельцем и одновременно - благоприятной зоной увода денег и имущества от налогов. Невероятно и быстро разросшись за считанные 20 лет, церковь абсолютно не контролируется никем как огромная система внутри светского государства, отчего и возникают неясные никому снаружи, из мира скандалы - то с воспитанницами монастырских школ, то с повальным мужеложеством в отдельно взятой епархии. Короче, как всегда - там, где тайны духовные, с ростом вокруг них материальной структуры возникают и тайны материальные. И разбираться с этим как-то надо, отделяя одно от другого твердою рукою.
ЦИТАТА НАПОСЛЕДОК:):
«Когда видишь эти древние храмы на столь прекрасной русской земле на фоне дивных северных пейзажей, понимаешь, что такую красоту могли создать только люди, имевшие внутреннюю красоту.»
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
С точки зрения земельного права тут все в порядке. С точки зрения архитектуры - Бог весть, но все не столь ужасно, как вопиют церковные, я видел частные затеи гораздо худшие. Замок как замок:)))... Но вот то, что место освященное, алтарное - это по-любому не забудешь. У нас во Владивостоке, когда большевички посносили храмы, на их месте, по своему "магизьму", ставили памятники Ленину либо, как в одном месте - Дом культуры имени все того Ленина. Так вот ДК поставили несколько сбоку от алтарного места, и оно пришлось на боковую дорожку возле здания. Так вот, богомольные старушки, из тех, кто помнит, обходили это место по-любому - памятуя правило о недопустимости вхождения женщины в алтарное место. Конечно, с поколениями это забудется, но примечательно само отношение носителей православной традиции - аутентичное, так сказать. Каково жить возле алтарного места?
Казалось бы, святотатством попахивает. Но только с точки зрения православного человека. Если не эмоционироовать бездумно, стоит по достоинству оценить наше время с его возможностью увидеть, как сменяются религиозные парадигмы социального восприятия. Вот церковные чины возмущаются - дескать, Бог устроит непременно проявление своей воли на этом человеке (застройщике), но тут же, одумавшись (публичность же!), добавляют - проявление божественной любви... Но телекамеру-то не обманешь - церковников обуревает гнев. Ну, конечно, Господень:)))... На самом же деле мы имеем возможность видеть при жизни, как с церковными святыми местами творят то же, что делали сами церковники некогда со святыми местами язычников. И если не вовлекаться в ложную парадигму якобы "всеобщеправославности" нашей страны, станет понятно, что церковь постила та же участь - например, на данном конкретном участке в Ярославской области. И теперь они могут почувствовать, что переживали подавляемые ими язычники, - но самое интересное, что для нас, по сути, сторонних наблюдателей (будем честны хотя бы в этом!), это возможность видеть дыхание времени - как оно распоряжается всем этим хозяйством. И с этой точки зрения - боль нынешних служителей церкви не больше боли разоренных церковью язычников.
Православные, конечно, обвинят меня в бездуховности, но при актуальной свободе совести я - в зоне социльно-культурного, а не религиозного выбора отношения к таким событиям. Что же касается собственно религии, то, к примеру, Папа Римский принес покаяние по поводу многих деяний католиков, в том числе, по поводу пыток Галилея и принуждения его к отрицанию теперь всем очевидной истины коперниканской космологии. А вот наша доблестная церковь рука об руку с государством столько людских живых душ умучили, столько народишка живьем пожгли да на кол пересажали при Иосифе Волоцком и Алексее Тишайшем et cetera, et cetera, et cetera... И что-то о мысль об историческом покаянии никому из попов в голову не приходит. Ну, в самом деле - почему? Не чувствуют ничего? Омертвели? Причем, я размышляю в данном пункте, исходя из церковных же догматов. Но если церковь сама не подчиняется собственным уложениям, она не вправе ожидать этого и от людей, вовсе далеких от православной веры.
И другой, попутный, но тоже весьма тревожный вопрос - о юридическом статусе церкви. При большевизме православная церковь, будучи подавленной, в том числе в имущественных правах, была отделена от государства. Но теперь-то она, что ни день, то присоединяет к себе все новые земли и здания по юридически не вполне понятному праву наследования владений церкви, существовавшей до революции. То есть имущество растет, а юридически этот процесс не прозрачен - дескать, просто государство проявляет добрую волю и отдает земли и здания. Но церковь становится по такой "доброй воле" крупным землевладельцем и одновременно - благоприятной зоной увода денег и имущества от налогов. Невероятно и быстро разросшись за считанные 20 лет, церковь абсолютно не контролируется никем как огромная система внутри светского государства, отчего и возникают неясные никому снаружи, из мира скандалы - то с воспитанницами монастырских школ, то с повальным мужеложеством в отдельно взятой епархии. Короче, как всегда - там, где тайны духовные, с ростом вокруг них материальной структуры возникают и тайны материальные. И разбираться с этим как-то надо, отделяя одно от другого твердою рукою.
ЦИТАТА НАПОСЛЕДОК:):
«Когда видишь эти древние храмы на столь прекрасной русской земле на фоне дивных северных пейзажей, понимаешь, что такую красоту могли создать только люди, имевшие внутреннюю красоту.»
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
