Мысль, психастения и "окончательные решения"

[nandzed]

Бибихин пишет: "Плотин говорил, что человек рвется к практике, когда слабеет для видения (для настоящей мысли) и оно уже не может наполнить его из-за ἀσθένεια его ψυχής, психастении. Из-за недостаточной силы души мы срываемся, принимаем окончательное решение: всё, теперь я буду вести себя по-другому; всё, я уже не буду доверять людям, они обманщики; всё, я начинаю действо­вать. За этой крутостью стоит на самом деле: хватит с меня риска мысли, опасности оступиться и поступить, теперь я буду не думать а следовать такому-то курсу. На самом деле конечно не удастся, начнется не курс а дрейф. Настоящий поступок только тот, в который мы нечаянно оступаемся из мысли. Сделать какое-то дело по-настоя­щему можно только не расставшись со свободой, т.е. с мыслью. Мысль и сама уже дело, и то, во что мы оступаемся из мысли, тоже поступок, дело. Дело без мысли пе­рестает быть и делом".

Интересно в этом смысле звучит одно из имён Бога - Промыслитель, когда речь идёт о единстве мысли, энергии и действия. У человека обычно эта тройственная связь расстроена. То есть Бибихин говорит не об увязании в дискурсивном потоке как свободе болтаться в нём, это свобода раба от ответственности за принятие решения. Он говорит о единстве мысли, энергии и действия. И опять же это не есть нечто психопатичное - некое дёрганье на каждую мысль. Настоящее единство тела, речи (энергии) и ума предполагает беспрепятственность бытования человека внутри этого континуума. По гамбургскому счёту.