![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Падение - это....
Feb. 7th, 2011 12:22 amПадение - безответственная форма полёта. Когда все потуги к самостоятельности божественно необязательны)))...
Feb. 7th, 2011
Если получается, проснувшись утром, сразу начать его с созерцания биджи А в сердце, иногда интересно изучать в этом особенности восприятия человека. Тот поток мыслей, составляющий внутреннюю "кинопленку" подчас легко распадается, превращаясь в небольшой ворох на самом деле ничем не соединенных друг с другом "фотографий". Так проявляет себя структура устойчивого внимания, не напряженного, чтобы не вносить этим сумятицу в поток. Так из актера первого плана в своем "внутреннем кино" превращаешься в зрителя самообнажающейся пустоты потока сознания как целого мира.
Интересно, что для внутреннего, многим неочевидного пространства характерен естественный переход от "кинопленки" к "фотографиям" в силу гибкости внутреннего мира. Снаружи, в мире, где пространство очевидно, человек на самом деле довольно жестко, статично все воспринимает - именно сразу как "фотографии", но мозг додумывает, дорисовывает это, превращая в простое, однородное движение мира перед глазами. На самом же деле внешнее не является непрерывным вне нашего внимания. Чтобы это понять, можно просто изучать само внимание человека. И поэтому же при взгляде на внешний мир практикуется иногда сознательно установленное восприятие движения как последовательной смены кадров. На этом построен 19-й семдзин Дзогчен раздела Упадеша. Семдзины - это упражнения для обнаружения природы ума.
Девятнадцатый семзин
В этом семзине мы должны воспринимать любой образ или любое ощущение, которые возникнут, как состоящие из мгновений. Так, например, кинофильм состоит из неподвижных изображений, но их быстрое чередование создает иллюзию материальных объектов, существующих во времени. Если мы будем рассматривать эти изображения поочередно, иллюзия существования материальных объектов во времени исчезнет. Точно так же, если мы можем очутиться в состоянии, где непрерывность объектов, а, значит, впечатление материальности, которое они производят, придет к концу. Таким образом, за рамками мысли мы обнаружим истинное состояние проявлений, которое уже больше не кажется нам чем-то конкретным и материальным. При такой тренировке возникает самадхи, которое представляет собой состояние за пределами понятий.
Интересно, что для внутреннего, многим неочевидного пространства характерен естественный переход от "кинопленки" к "фотографиям" в силу гибкости внутреннего мира. Снаружи, в мире, где пространство очевидно, человек на самом деле довольно жестко, статично все воспринимает - именно сразу как "фотографии", но мозг додумывает, дорисовывает это, превращая в простое, однородное движение мира перед глазами. На самом же деле внешнее не является непрерывным вне нашего внимания. Чтобы это понять, можно просто изучать само внимание человека. И поэтому же при взгляде на внешний мир практикуется иногда сознательно установленное восприятие движения как последовательной смены кадров. На этом построен 19-й семдзин Дзогчен раздела Упадеша. Семдзины - это упражнения для обнаружения природы ума.
Девятнадцатый семзин
В этом семзине мы должны воспринимать любой образ или любое ощущение, которые возникнут, как состоящие из мгновений. Так, например, кинофильм состоит из неподвижных изображений, но их быстрое чередование создает иллюзию материальных объектов, существующих во времени. Если мы будем рассматривать эти изображения поочередно, иллюзия существования материальных объектов во времени исчезнет. Точно так же, если мы можем очутиться в состоянии, где непрерывность объектов, а, значит, впечатление материальности, которое они производят, придет к концу. Таким образом, за рамками мысли мы обнаружим истинное состояние проявлений, которое уже больше не кажется нам чем-то конкретным и материальным. При такой тренировке возникает самадхи, которое представляет собой состояние за пределами понятий.
Условность мира. Проверка в полёте
Feb. 7th, 2011 12:46 pmУсловность сновидения легко проверить при наличии высокого уровня энергии у видящего. Однажды я просто, используя свою склонность летать при наличии свободной, не связанной дневными впечатлениями энергии, просто решил подниматься в сновидении в высоту настолько, насколько хватит сил, и сохраняя внимание к процессу. В конечном итоге, "внутренний" город, в котором я часто околачиваюсь во сне, стал удаляться вниз от меня, превращаясь, как положено (по версии мозга), в скопище маленьких домиков, потом - еще... Но набор высоты по вертикальному вектору был так стремителен, что мозг просто не успел достраивать, и внезапно город внизу превратился уже в неизменяемый макет, какие можно видеть на играх военных в штабах))). В конечном счете, это просто движение бинду сознания по каналам внутреннего тела, структура которых отражает устройство внешнего мира как я его вижу. Что тоже - условность. Вопрос освобождения от нее - в уровне энергии, ее равновесии и способности этим управлять и пользоваться.
Интересующие меня мысли о поэтике
Feb. 7th, 2011 03:56 pmПоэтическое слово – это слово, ...«пожравшее вещи». Это уже не знак, но бытие. Именно в качестве живой модели опыта оно может менять сознание...
Итак, если принадлежность текста к литературе определяется системностью формы; если его художественная значимость соотносится с заявкой на новое видение, то чем определяется авторитетность высказывания?...
...готов ли его автор перевести эстетический опыт в плоскость поступка. Здесь можно наметить несколько граней идеи: нацеленность на освоение экзистенциально значимого, стремление воплотить в тексте незаместимый духовный опыт, готовность связать со словом личностное бытие.
...Многоговорение новейшей литературы убеждает в недостатке личностных истин.
...Художественность как предмет разговора, при всей обобщенности понятия, допускает возможность согласия.
...Актуальная литература – это не литературный мейнстрим, это слово, лишенное поверхностных примет современности... интерпретирующее реальность, исходя из чего-то большего, нежели злободневность.
...Подлинность переживания – это совсем не душевная распахнутость, искренность и т.п. Подлинность, в моем понимании, – это отсутствие дистанции между пережитым и выраженным. ...Такая полнота авторского присутствия в слове – главное условие доверия к поэтическому голосу сегодня.
...Новое переживание – это ...та безусловная реальность «второго рождения», а значит, и бессмертия, которая нам доступна. Незнаемое, не выводимое из конкретики жизненного опыта.
magazines.russ.ru/october/2008/3/zh10.html
Итак, если принадлежность текста к литературе определяется системностью формы; если его художественная значимость соотносится с заявкой на новое видение, то чем определяется авторитетность высказывания?...
...готов ли его автор перевести эстетический опыт в плоскость поступка. Здесь можно наметить несколько граней идеи: нацеленность на освоение экзистенциально значимого, стремление воплотить в тексте незаместимый духовный опыт, готовность связать со словом личностное бытие.
...Многоговорение новейшей литературы убеждает в недостатке личностных истин.
...Художественность как предмет разговора, при всей обобщенности понятия, допускает возможность согласия.
...Актуальная литература – это не литературный мейнстрим, это слово, лишенное поверхностных примет современности... интерпретирующее реальность, исходя из чего-то большего, нежели злободневность.
...Подлинность переживания – это совсем не душевная распахнутость, искренность и т.п. Подлинность, в моем понимании, – это отсутствие дистанции между пережитым и выраженным. ...Такая полнота авторского присутствия в слове – главное условие доверия к поэтическому голосу сегодня.
...Новое переживание – это ...та безусловная реальность «второго рождения», а значит, и бессмертия, которая нам доступна. Незнаемое, не выводимое из конкретики жизненного опыта.
magazines.russ.ru/october/2008/3/zh10.html
2011 год называется Кхара-самватсарой и полностью вступит в свои права только в начале апреля. Однако его влияние постепенно начинается уже до 31 декабря, создавая так называемый переходный период.
Самое доброе название этого года - это год сильного Осла. С ведической точки зрения - это год Дхенукасуры, о котором мы поговорим во второй части семинара. А самый неприятный вариант перевода - это задница. Да, звучит неприятно, но таков уж следующий год - год сильной ослиной задницы Дхенукасуры.
Так что это будет год серьезных испытаний, который так же называется годом негативной Венеры.
( Read more... )
Самое доброе название этого года - это год сильного Осла. С ведической точки зрения - это год Дхенукасуры, о котором мы поговорим во второй части семинара. А самый неприятный вариант перевода - это задница. Да, звучит неприятно, но таков уж следующий год - год сильной ослиной задницы Дхенукасуры.
Так что это будет год серьезных испытаний, который так же называется годом негативной Венеры.
( Read more... )Этот год проходит под лозунгом - медицина, эзотерика, искусство. В год Венеры лучше всего заниматься всем, что так или иначе с этим связано, и особенно, если это хоть как-то связано с искусством. Это и музыка, и драма, и скульптура, и мода, и танцы, и дизайн, и ювелирное дело. Одним словом - это год индустрии развлечений. Неплохо будут себя чувствовать так же политики, юристы, торговцы и врачи. Ну да, их работу тоже можно отнести к искусству. Во всяком случае, если они искусны, то на их работу приятно и интересно смотреть. И в этом году им точно надо постараться стать по-настоящему искусными, так как это их год - год сильной ослиной задницы Дхенукасуры. Но, конечно же, самый большой результат будет в области духовности, именно она принесет человеку наибольшее удовлетворение сердцу.
В этом году надо стараться в сложных ситуациях идти на компромисс и вас будут за это уважать, особенно ваши подчиненные.( Read more... )
В этом году надо стараться в сложных ситуациях идти на компромисс и вас будут за это уважать, особенно ваши подчиненные.
( Read more... )Тантра канатоходца
Feb. 7th, 2011 10:47 pmСмерть являет предел сопротивления материала.
Поэты трутся о смерть, как ледоколы - о льдины.
Но если я тренируюсь каждый день, разбирая по костям ее анатомию, слыша, как исчезает земля в воде, а вода испарится в огне, а тот развеется в воздухе, а потом прекратится дыхание и растворятся злые и страстные, и безразличные мысли, то что останется мне для поэтики, если слова черпают силу в сопротивлении материала, а он уже не имеет для этого сил?
Какой должна быть поэтика смотрящего в бездну? А ставшего бездной? Последнее - черпать силу слов в натяжении жизненной нити. Канатоходец.
Поэты трутся о смерть, как ледоколы - о льдины.
Но если я тренируюсь каждый день, разбирая по костям ее анатомию, слыша, как исчезает земля в воде, а вода испарится в огне, а тот развеется в воздухе, а потом прекратится дыхание и растворятся злые и страстные, и безразличные мысли, то что останется мне для поэтики, если слова черпают силу в сопротивлении материала, а он уже не имеет для этого сил?
Какой должна быть поэтика смотрящего в бездну? А ставшего бездной? Последнее - черпать силу слов в натяжении жизненной нити. Канатоходец.
