БЫЛ ЛИ ПЕТР ВЕЛИКИЙ РЕФОРМАТОРОМ?

Оригинал взят у karpets в Моя колока в "Завтра"

"Битва за историю"


В мае 1712 года, триста лет назад, Петр Великий перенёс столицу России в только что построенный «Санкт-Питербурх». С тех пор отсчитывают так называемый «петербургский период» отечественной истории. Отголоски «споров о Петербурге» звучат и сегодня.

«Виною Пётр», — провозглашали славянофилы, говоря о таких действительных или мнимых бедах русской жизни, как крепостничество, засилие бюрократии, неправый суд… Им вторили — уже слева — народники. О том, что именно с Петра начинается «романо-германское иго», писали евразийцы. 

С другой стороны, Пётр — почти демиург, создатель России: от Ломоносова и Пушкина до известного «сталинского» фильма 1937–38 гг … 

Между тем, всегда существовала и «третья» точка зрения Она отчетливо заявлена В.О. Ключевским, в «Курсе Русской истории», в лекциях LIX-LXIX. Великий историк не считал т. н. реформы целью политики Петра. Основным побудительным моментом «реформ» Ключевский полагал внешнеполитическую ситуацию, фактически — военные потребности страны: «Война привела его и до конца жизни толкала к реформе», которая «не имела своей прямой целью перестраивать ни политического, ни общественного, ни нравственного порядка, не направлялась задачей поставить русскую жизнь на непривычные ей западноевропейские основы, ввести в нее новые заимствованные начала, а ограничивалась стремлением вооружить Русское государство и народ готовыми западноевропейскими средствами».

Ключевский отмечает, что «потрясение было непредвиденным следствием реформы, но не было её обдуманной целью». А подходя к вопросу, который Ключевский назвал «приёмы реформы», он обобщает: «Петр взял из старой Руси государственные силы, верховную власть, право, сословия, а у Запада заимствовал технические средства для устройства армии, флота, государственного и народного хозяйства, правительственных учреждений. Где же тут, спросите вы, коренной переворот, обновивший или исказивший русскую жизнь сверху донизу, давший ей не только новые формы, но и новые начала? » 

Петр нисколько не изменил природу «тяглового строя», при котором, говоря словами того же Ключевского, «каждый был обязан или оборонять государство, или кормить тех, кто его обороняет». Собственно, только на этой основе была вполне легитимна многовековая крестьянская «крепость» земле, которой «крепок» был также и барин, только иначе: но проливал кровь на поле боя, а его мужики проливали пот на поле жатвы. Ситуация изменилась только после «Указа о дворянской вольности» 1762 г., за которым должен был последовать и «Указ о крестьянской вольности», но так и не последовал. «Крепостничество» в его негативном смысле — не многовековой спутник России, а не более чем столетняя аномалия.

Не при Петре произошел разрыв с русской стариной, но полустолетьем ранее, когда на разбойничьем т. н. «Большом Московском соборе» 1666–67 гг. было наложео проклятье на многовековое русское благочестие, на древнее двуперстие, по сути дела, на сложившиеся формы русской святости и на самих святых: от св. апостола Андрея до преп. Сергия, а деяния и решения канонически безупречного Стоглавого Собора 1551 г. были объявлены «бабьими бреднями» Почти всё высшее духовенство состояло из выходцев из Западной Руси, с детства впитавших в себя западное влияние и мечты об унии. При этом сам царь глубоко почитал и при жизни советовался с такими сохранившими верность православию святителями, как св. Митрофан Воронежский, сам одновременно безупречно православный и сторонник преобразований. В ХХ веке об абсолютном православии Петра Великого свидетельствовали такие исповедники веры, как старец иеросхимонах Сампсон (граф Сиверс), говоривший, что без созданной Петром армии и флота России бы не было, что он берёг православие, «а его личная нравственность нас не касается».                                   

Был, впрочем, в деяниях этого государя и некий ущерб. Именно он и послужил тому, что потом на Петра сваливали все последующие недуги — крепостной, например, и чиновный произвол. Лучше всех написал об этом, пожалуй, Лев Тихомиров : «Самодержавный инстинкт Петра поистине велик, но повсюду, где требуется самодержавное сознание, он совершает иногда поразительные подрывы своего собственного принципа. Инстинкт редко обманывает Петра в чисто личном вопросе: как он должен поступить, как монарх? Но когда ему приходилось намечать действия монарха вообще, т. е. в виде постоянных учредительных мер, Петр почти всегда умел решить вопрос только посредством увековечения своей временной частной меры». Это касалось прежде всего наследования престола.

Во многом таким «увековечением частной меры» стал и перенос столицы. Был ли нужен Петербург? Без сомнения — город стоял строго на месте древеславянского порта Водин. Без сомнения, стать обеими ногами на северных морях было давней геополитической целью Русского государства. Это было целью Ливонской войны (1552–1583) Иоанна Грозного. Но столица?

Тем не менее, уже в 1727 г. столица была официально вновь перенесена в Москву, и все Императорские коронации с тех пор проходили в Кремле. Кремль оставался сердцем Русского Царства. 

Петербург продолжил дело Москвы. Потом, уже в двадцатом веке, снова — Москва — дело Петербурга.

Будущая Россия не будет в строгом смысле ни «московской», ни «петербургской», ни «советской». Она вберет в себя черты всех этих трех великих эпох и явит сквозь них свой подлинный, древнейший лик






http://zavtra.ru/content/view/bitva-za-istoriyu-10/

 

Искусство большое и малое. Ловец человеков. Выразитель настроений

http://seredina-mira.narod.ru/dialog.html

*
Порой старец Нектарий говорил о светском искусстве и литературе. ..."Заниматься искусством можно, как и всяким делом, — наставлял старец, — как столярничать или коров пасти, но всё это надоделать как бы перед взором Божиим.

Вот, есть большое искусство и малое. Малое бывает так: есть звуки и светы. Художник — это человек, могущий воспринимать эти, другим не видимые и не слышимые звуки и светы.


Он берёт их и кладёт на холст, бумагу. Получаются краски, ноты, слова. Звуки и светы как бы убиваются. От света остаётся цвет. Книга, картина — это гробница света и звука. Приходит читатель или зритель, и если он сумеет творчески взглянуть, прочесть, то происходит «воскрешение смысла». И тогда круг искусства завершается, перед душой зрителя и читателя вспыхивает свет, его слуху делается доступен звук. Поэтому художнику или поэту нечем особенно гордиться. Он делает только свою часть работы. Напрасно он мнит себя творцом своих произведений — Один Творец, а люди только и делают, что убивают слова и образы Творца, а затем, от него же полученной силой духа, оживляют их.

Но есть большое искусство — слово убивающее и воскрешающее, псалмы Давида, например, но пути к этому искусству лежат через личный подвиг человека — это путь жертвы, и один из многих тысяч доходит до цели".

ЖИТИЕ преподобнного иеросхимонаха Нектария, оптинского старца..
Издание Свято-Введенской Оптиной Пустыни, 1996, с. 41


*
 Есть два рода искусства, которые разнятся между собой направлениями. Направление одного рода — это т.н. "самовыражение", которое использует в своих целях средства искусства. Направление второго рода — это объективная гармония, которая подчиняет самовыражение. Собственно говоря, оба рода настолько внутренне отличаются друг от друга, что если один род назвать искусством, то другой следует назвать чем-то иным. Самовыражение, подчиняющее себе средства искусства,— это путь разрушения. Объективная гармония, подчиняющая самовыражение,— это созидание. Не всегда можно с легкостью определить сущность направления, т. к. оба рода подобны поездам, которые проходят одни и те же станции, но движутся в разных направлениях. ...Теперь принято огульно хвалить или ругать модерн, не понимая, что в модерне также развивались два рода направлений, один из которых вел к целомудрию, чистоте и подавлению всякой болезненной чувственности; а другой — наоборот. Исходя из двух названных направлений в искусстве, можно назвать три уровня поэзии:

1. Настроение. Настроение может быть вредное, может быть не вредное.
2. Образ. Образ поглощает настроение и доминирует над ним. Образ может нести объективное добро; может нести объективное зло.
3. Звуковая гармония, то есть звуки и внутреннее "расстояние" между ними. Этот уровень самый высший и на нем стоит остановиться подробнее. Чем больше расстояние между звуками (без разрыва гармонии), тем лучше.


Станислав Красовицкий

Узоры неба и земли. Фото Ирана от российского путешественника

Оригинал взят у sajjadi в Фото Ирана от российского путешественника

Один из российских туристов передал множество чудесных фотографий после своего путешествия в Иран сектору иранистики Музея народов Востока, разрешив использовать их так, как они посчитают нужным.
В основном, фото сделаны в Исфахане, Ширазе и Йезде. К сожалению, его имя и контактная информация потерялись. Надеюсь, публикуя некоторые из этих замечательных фотографий, мы сможем найти их автора! :)



Персеполис, Шираз



( Еще фото )

Я вижу сходство в устроеньи мира...

Потерял эту картину, обыскался, и вот она...

Сила и счастье реализации. Доброе утро!)))

Главная комбинация

Огонь-ветер - "Сила". Порождает счастье. Благоприятны действия для получения удовольствия, ритуалы, особенно умилостивление божеств, подаяние и подношение. Реализуются Активности - "Покой", "Развитие", "Сила"

 

Большая комбинация

23 "Бык". Реализация всех целей.

 

( Read more... )

Будучи гением, не стал мифом. 2 мая 1999. Умер Дьяконов

Оригинал взят у banshur69 в 2 мая 1999. Умер Дьяконов

Игорь Михайлович Дьяконов умер 13 лет назад. Его провожали в крематории, потом подхоронили к матери на Богословское кладбище. Никто, кроме родственников, там не бывает. Дьяконовские чтения проводятся тихо и не печатаются. Ни разу на них не было телевидения. Биография Дьяконова написана им самим, и второй раз за его жизнь никто браться не будет. Единственный фильм о Дьяконове снят его младшим сыном. Телепередач о нем не было никогда. На его доме нет и не будет мемориальной доски, поскольку он не сподобился стать академиком. А может, и по другой причине: будучи гением, не стал городским мифом.
За 13 лет равной ему фигуры в изучении Древнего Востока не появилось. И появиться не могло.

Последние ассириологи-энциклопедисты, десять лет назад ушедшие в отставку, в весьма преклонных годах доживают свой век эмеритусами в Англии и в Германии. Что касается России, то сфера деятельности Дьяконова была поделена на три части: лингвистикой занимаются в РГГУ, политическую историю древнего Ближнего Востока успешнее всего изучают на кафедре древнего мира МГУ и в Институте всеобщей истории, а религия и ментальность - одинокий удел впс. Дьяконовым никто не стал и уже не станет - слишком разошлись и разрослись научные специализации. Ошибки Дьяконова будут исправлены, достижения его утонут в море объективной научной информации, поскольку они не носят его имени.

А вот столетие Льва Гумилева будет отмечаться очень пышно и на всероссийском уровне. У Гумилева есть музей-квартира, о нем написаны сотни работ, его чтят во всех тюркских областях России и в Казахстане. Изобретатель мифа стал мифом сам. Придуманные им словечки "пассионарность", "химера этноса", "этническая комплементарность", неуютно ощущавшие себя в научных аудиториях, вошли в газеты и журналы, в речи политиков и публицистов. Гораздо проще выучить восемь фаз этногенеза и несколько эпох пассионарности, чем знать историю хотя бы одной страны.

Дьяконов презирал Гумилева и не удостаивал его теории ответом. Он говорил, что Гумилев это такой Лысенко, который в силу обстоятельств не получил власти, и потому не смог сделать людям максимальное зло, хотя науке он это зло причинил. И тем не менее, факт остается фактом: 90-летний и 95-летний юбилеи Дьяконова прошли для страны безмолвно, а о каждом юбилее Гумилева говорили шумно и с надрывом. Почему? Потому что в России человек, чтобы его помнили, должен оставить по себе - в буквальном смысле - новое слово. Или переосмыслить старые слова. После Бахтина остались диалог-карнавал-хронотоп, Шкловский запомнился "остранением", после Проппа остались сказочная схема и понятие обращенного обряда, Топоров остался идеей "основного мифа индоевропейской мифологии", "петербургским текстом" и мифологемой Древа Жизни. Дьяконов - историк, лингвист, переводчик, -  увы, не оставил своего слова в русской культуре. Поэтому на дальней дистанции памяти он проиграл Гумилеву. Вот такой парадокс.

Игорь Михайлович Дьяконов родился 12 января 1915 года (по ст. стилю 30 декабря 1914)

БИОГРАФИЯ ДЬЯКОНОВА В ВИКИ

Дяденько и его роковые ошибки

По его мнению, «у нас есть только три реальных «партии» – православных, мусульман и неверующих», и именно они будут определять будущее российской политики.

«У первых двух немало активных членов и во многом общие нравственные и социальные ценности. У третьей – много денег, шоу-бизнес, возрастная часть бюрократической, экспертной и медийной элиты, некоторое количество зависимой от этих элит молодежи», – пишет глава синодального отдела.

Все три «партии», по его прогнозу, будут вести борьбу не только за десятки миллионов пока «не определившихся» граждан, но и за общественное устройство, «при этом предлагая не совпадающие друг с другом модели устройства семьи, локального социума, закона, общества, государства». http://vz.ru/news/2012/5/2/576960.html

Я уже не спрашиваю - а ничего, что у нас в России примерно миллион буддистов)))... Дело даже не в этом. Просто так откровенно накладывать религиозную карту на политическую - серьёзная ошибка. Религиозная. Для представителя церкви по связям с общественностью это просто непрофессионально.

Простые люди разные. Жидкие и газообразные

Простой человек «из народа» (о каком Достоевский говорил, что боится его гораздо больше, чем сложного) бывает одним, и потом, когда становится другим, конечно замечает, что он уже не тот, но продолжает уверенно говорить я или мы, которое вставляется не напрасно. Сложный человек («интеллигент», «сознательный», «самокритичный», «копающийся в себе») страдает, как Достоевский, или умирает, как Гоголь, и, по крайней мере, завёл на себя досье и ведет себе счёт; хорошо бы исхитриться сказать это местоимение во множественном числе: ведет счет себем, собоим, которыми он в разное время бывает. Простой этим себе учет не ведет, он спокойно вкладывает себя в ту колею, в которую повернула его жизнь. # Об этом страшно говорить, но человеку слишком просто быть простым, т.е. сейчас одним, через час другим при перемене ветра, или даже сейчас одним с теми и другим с этими. Даже просто завести на себя дело и замечать изменения себя — уже трудное и неблагодарное начинание. Страшны по-настоящему никогда не те люди, которые сорвались и не владеют собой, — значит они заметили или заметят себя, — а «естественные» и всегда просто такие, какие они есть, т.е. разные. («Узнай себя», В.В.Бибихин)

Хорошо...

и одуванчиков печальную лампаду
и между грядок ледяного война-муравья
пусть кровь кругом   но всё же вижу я
мне зрения садовых блох и пулемётчиков не надо

Галина Рымбу http://podoidi.livejournal.com/

Мудрый ворон клюёт не в бровь... Коренная ошибка психиатров

Оригинал взят у borkhers в Записки психиатра

*
Мне часто приходилось читать в популярных статьях, а еще чаще - слышать суждение, что тайна шизофрении раскрыта. Что найдены специфические изменения в головном мозгу. И вот-вот будет найдено лечение этой страшной болезни. Лечение радикальное. То есть, результатом будет не улучшение состояния, а именно исцеление.
*
Все это, конечно, не так. Правда, что каждый раз кто-то "находит" какие-то минимальные изменения, на нейрохимическом или на клеточном уровне у больных шизофренией. Правда, что каждая такая находка порождает всплеск оптимизма у части врачей и ученых.
Но правда и то, что все эти "находки" ничего не объясняют, что они неспецифичны, незначительны. Откуда же энтузиазм? Откуда эти ожидания? ...Так юноша, ждущий девушку перед входом в концертный зал, вглядывается в толпу, пытаясь издалека различить любимое лицо. Вот она! Нет. Вот она! Опять не она!
*
Юноше трудно представить себе, что девушка просто не придет на свидание. Что ей не нравится певец, который будет петь во Дворце спорта. Что (о ужас!) ей не нравится юноша, который ждет ее у входа...
*
Да, "еще маленький секрет"! Ну, пусть - великая тайна. Но признать, что существуют проблемы, которые разум человека просто не может решить, не может тот самый человеческий разум, верящий в свое всесилие. По сути это - общечеловеческая мания величия...

*
Материалистическая ориентация большинства моих коллег вредна не тем, что она сужает область научного поиска. Она вредна тем, что переживания пациентов теряют для врача всякое значение. В них не нужно вникать. Просто "это все от болезни". И дело с концом!

"И эхо вздаст..." Вспоминаю с грустью прошлое веселье))

Подарок из подопольной мойдодырятни http://midori-ko.livejournal.com

Я жёг глаголом. Нет, не жёг –
глагол, как шапка Мономаха,
не по размеру и тяжёл,
глагол, он как-то не пошёл
и даже вызвал чувство страха.
Я существительным не жёг –
оно, собака, не горело,
и прилагательных мешок
набрал, но не пустил их в дело.
Из городов бежал я, дик,
питался жмыхом сельдерейным –
союзом так и не привык
жечь, ни Советским, ни семейным.
Деепричастия в огне,
наречий сонм огнеопасен –
но чужды, чужды мне оне
и жечь я ими не согласен.
Любой воскликнет «йо-хо-хо»,
и эхо вздаст ему сторицей -
жечь междометием легко,
а ты рискни зажечь частицей!
А ты попробуй «ли» и «бы»
и даже «же» и «неужели» –
частицы трудныя судьбы,
моменты хохломы и гжели.

О ценностях, глупости и бесчувствии

Западные "белые люди". Полная дезориентация ума. Бесчувствие сердца.

http://sadalskij.livejournal.com/710769.html#cutid1

Конечно, всякие ужасы есть везде. Просто у нас ужас никто не признаёт нормой (у нас просто тупо равнодушие). А вот эти "милые" американцы считаются, наверное, вполне приличными людьми. Просто чуть-чуть сошедшими с ума от любви к своему умирающему ребёнку.

"Круги на воде". Следы предыдущей вселенной

Меня это заинтересовало, потому что все эти процессы рождения и уничтожения вселенных описаны именно так и в буддийской доктрине...

«Круги на воде» (микроволновом фоне), неким образом прошедшие через Большой взрыв и оставленные событиями до него. Цветами обозначены отклонения от средней температуры (иллюстрация V. G. Gurzadyan, R. Penrose).

Мы можем наблюдать следы событий, происходивших перед Большим взрывом. С таким утверждением выступили известный математик сэр Роджер Пенроуз (Roger Penrose) из Оксфорда (Oxford University) и физик Ваагн Гурзадян из Ереванского физического института (YerPhI), обнаружившие новое явление в реликтовом излучении.

Хотя в целом данное излучение довольно однородно, в нём имеются очень небольшие неравномерности, которые учёные анализируют уже много лет. Так физики находят следы процессов, бушевавших в первые мгновения после Большого взрыва (как следует из общепринятой картины мира — начала Вселенной). При этом в текущей модели мироздания сама постановка вопроса «что было до Большого взрыва?» — неправомерна и лежит за рамками науки (мол, тогда не было и самого времени).

Однако, как утверждают Пенроуз и Гурзадян, они открыли в микроволновом фоне отпечатки событий, случившихся задолго до Большого взрыва. Эти отпечатки представляют собой набор концентрических колец, в которых разброс температуры микроволнового фона аномально низок в сравнении с присутствующими по всему небу колебаниями.

Эти отклонения в степени хаоса, полагают авторы работы, вызваны катастрофами — столкновениями сверхмассивных чёрных дыр, выбрасывавшими в космос большие порции энергии. Но самое странное, что некоторые столкновения эти, как следует из расчётов, происходили не после Большого взрыва, а до него. (Данному исследованию посвящены две работы — 1 и 2, опубликованные на сервере препринтов arXiv.org.)

Диаграмма предлагаемых событий без учёта космической инфляции (иллюстрация V. G. Gurzadyan, R. Penrose).

Таким образом, предполагают учёные, если в вычислениях нет ошибки, перед нами свидетельство в пользу циклической космологической модели (cyclic model). Это целый ряд сходных гипотез, в которых всё сущее бесконечно проходит ряд огромных циклов — эонов, разделённых Большими взрывами (или Большими бумами).

Чтобы исключить влияние ошибки инструмента, Гурзадян и Пенроуз (на снимке) показали наличие колец в данных от двух разных экспериментов по съёмке микроволнового фона – космическим аппаратом WMAP и телескопом на воздушном шаре BOOMERanG98 (фото с сайта yerphi.am).

Правда, даже если циклическая модель восторжествует, ей ещё лишь предстоит объяснить много неясных моментов. Например, что случается в конце жизни предыдущей Вселенной (перед началом Вселенной новой) с массой и энтропией.

Старушки и смерть. "Родители забрали"

Художник Саша Галицкий (sashagalitsky) на протяжении многих лет ведет творческие кружки в израильских домах престарелых. 13 историй про его подопечных — специально для "Отото". 

8. Бабушка Двора: Продлёнка

- Это ужасно, - говорит мне сегодня грустная 88-летняя бабушка Двора, - Каждый день сидят у нас старушки у входа и обсуждают, кто умер сегодня... И умирают, умирают - каждый день!
- Ну-у... Почему умер, - говорю. -У вас же здесь всё равно как детский сад, так можно сказать – «родители забрали...», нет?

Вводный семинар команды по профилактике социального сиротства, 19 мая в 16:00

Оригинал взят у runawaywhy в <B>Вводный семинар команды по профилактике социального сиротства, 19 мая в 16:00</B>

Оригинал взят у pyj в <B>Вводный семинар команды по профилактике социального сиротства, 19 мая в 16:00</B>

Дорогие друзья!

Всех, для кого важно, чтобы сирот в нашей стране становилось меньше, и кто готов вносить в это свой посильный вклад, приглашаем принять участие во вводном семинаре команды по профилактике социального сиротства БФ "Волонтеры в помощь детям-сиротам".

На семинаре мы расскажем о том, каким семьям, как это происходит и с какой целью, что можно сделать для того, чтобы ребенок вырос в кровной семье, а не в детском доме.

Эта встреча будет очень полезной для тех, кто хочет стать членом команды.

Семинар состоится 19 мая, в субботу, с 16 до 19 часов.

Место проведения семинара - Никитский пер. 2, офис компании Infra (м. Охотный ряд, Театральная).

До встречи!

тема ЗДЕСЬ

Еврейский олигархат. Роль России в мире. Нападки на христианство

Оригинал взят у xianyoung в Арабы, Израиль, Христианство

Исраэль Шамир — российско-израильский писатель, журналист, переводчик и культуролог отвечает на вопросы. Очень интересное интервью! Всем рекомендую ознакомиться.

<ире/div>