Будьте основательны и не делайте резких движений! Доброе утро!))

Главная комбинация

Земля-земля - "Сиддхи". Благоприятны: реализация задуманного, закладка фундамента, строительство дома, замка, покупка земли, проведение совещания. Хорошо для всех духовных действий. Активность - "Развитие"

 

Большая комбинация

11 "Зонт". Нанесение поражения врагам.

 

Особая комбинация

"Безупречный день": Благоприятны действия, направленные на умиротворение, развитие и проявление силы, гневные действия неблагоприятны.
"Комбинация смерти": Встреча с демоном смерти. Страх смерти, опасения за свою жизнь. Не рекомендуются дела, связанные с риском для жизни.
"Неподходящий день": Особенно неблагоприятны похоронные ритуалы, поминки и свадебные церемонии.
"Сжигающая комбинация": Нельзя делать кровопускания и прижигания.
"Двойная комбинация": Благоприятны действия, направленные на умиротворение, развитие и проявление силы, гневные действия неблагоприятны.
"Сжигающий день" - все начинания будут неудачными.

 

( Read more... )

Точка роста - увидеть единство

Валерий Панюшкин: Встреча

 

Я видел Встречу только однажды, и это одно из самых сильных впечатлений за всю мою жизнь, которую не назовешь бедной на впечатления.

Вообще-то доноры костного мозга не могут знать, для кого сдают костный мозг. У вас берут кровь, заносят результаты анализа в международный регистр, а потом проходит долгое время, и вы забываете, что однажды согласились стать донором. Шансов, что именно ваш костный мозг кому-нибудь понадобится, — один на сто тысяч.

Вы забываете, что внесены в регистр. И вот однажды вам звонят или присылают письмо.
( Read more... )

Они моделировали идеальное общество. Разве эти вопросы остались в XIX веке? Вовсе нет

Название театра: РАМТ
Режиссёр: Алексей Бородин
Жанр: драматическая трилогия
Год выпуска: 2010
Продолжительность: часть 1 - 02:25:32
часть 2 - 02:12:04
часть 3 - 02:31:06
В ролях: Герцен - Илья Исаев
Бакунин - Степан Морозов
Белинский - Евгений Редько,
Тургенев - Александ Устюгов
Огарев - Алексей Розин
и другие актеры Российского академического Молодежного театра.

Описание: Трилогия Стоппарда "Берег утопии" - это панорама России, увиденная глазами выдающегося британского драматурга, портрет, напоминающий людям об их утраченных чертах. Три части "Берега Утопии" – "Voуage" ("Путешествие"), "Shipwreck" ("Крушение") и "Salvage" ("Спасение") – представляют собой самостоятельные пьесы, написанные на материале русской истории и посвященные судьбам выдающихся деятелей, романтиков и мыслителей середины XIX века.



Герои трилогии – революционер Александр Герцен, поэт Николай Огарёв, философ-идеалист Николай Станкевич, политический деятель Николай Сазонов, анархист Михаил Бакунин, литературный критик Виссарион Белинский, писатель Иван Тургенев и многие другие (всего порядка 70 персонажей) - придерживались разных политических взглядов и оказали заметное влияние на развитие российского общества. Главные действующие лица трилогии переживают крах политических иллюзий и глубокие личные драмы. Пока герои заняты судьбами России и мира, возникают романы, распадаются семьи, умирают друзья, вырастают дети…

Том Стоппард о спектакле:

"Меня никогда особенно не интересовало, где будут поставлены мои пьесы. «Берег Утопии» - исключение. Я работал над трилогией четыре года. И с первого же дня часто давал волю мечтам о том, как увижу ее в России.… И, кажется, этот день может наступить. Эта трилогия – своего рода послание в Россию".
"Я написал о людях, которые осмысливали российскую действительность, которые пытались понять, как следует жить в России, и смоделировали идеальное общество. Разве эти вопросы остались в XIX веке? Вовсе нет".

"Путешествие". История начинается в 1833 году в Прямухино - родовом поместье будущего анархиста Михаила Бакунина. Друзья Бакунина – Виссарион Белинский, Николай Станкевич, Иван Тургенев – подолгу гостили в Прямухино. Их объединял страстный интерес к немецкой идеалистической философии. Четыре сестры Бакунина разделяют это увлечение. Жизнь молодых людей охвачена переизбытком любви и идеализма. Их манит Германия – родина идеализма. В 26 лет Михаил Бакунин покидает Россию. Его новый друг Александр Герцен, который увлечён вопросами социальными и политическими, напутствует его: "Уже не за горами то время, когда от чистых размышлений мы перейдём к революционным действиям".

Параметры

"Кораблекрушение". Вторая часть трилогии охватывает годы с 1846 по 1852. Анархист Михаил Бакунин, писатель Иван Тургенев, революционер Александр Герцен становятся очевидцами французской революции 1848 года. "Это самое счастливое время моей жизни", - говорил Бакунин, но Республика не оправдала надежд, связанных с поиском свободы и справедливости. Александр Герцен, пережив крах своих политических иллюзий и ряд личных драм, проявляет силу духа, продолжая искать пути к совершенному обществу.

Параметры

"Выброшенные на берег" ("Спасение"). Действие начинается в 1853 году в Лондоне. После краха европейских революций Лондон становится убежищем для политических эмигрантов всех национальностей, среди них Александр Герцен, его давний друг Огарёв с женой Наташей. Изменилось мировоззрение Герцена – он против революций, он за реформы. Журнал "Колокол", который издавали Герцен и Огарёв, имел огромное влияние в период борьбы за отмену крепостного права. Новый царь Александр II – царь-реформатор – читал "Колокол". В личную жизнь Герцена входит Наташа Огарёва. Из сибирской ссылки бежит Михаил Бакунин. Взгляды Герцена и Бакунина расходятся. Бакунин - за разрушение государств, Герцен – за права личности.

		Скачать .torrent 29 KB
Статус:	√ проверено
Размер:	5.81 GB

Give it away now! With you! With love!))))))

Вот она, ваша логика, любители выбирать "да" или "нет", читатели жижи Славоя Жижека, укрепители государственности, доители дохлых жаб и священных коров, крадущие и продающие воздух психократы, биологические машинки последней модели со встроенными для развлечения патологиями, инсталляторы добра и зла, волонтёры звёздных войн, бегущие по волнам, покрытым плёнкой нефти, онанисты-амбидекстеры и культуртрегеры-фалангисты, писатели-эгоконцентраторы, танцоры-фаллоимитаторы, барабанные перепонки, натянутые на барабан, просто вкусно жующие жизнь буржуа, беззубые вампиры и "в сущности, добрые" хранители адского пламени, - вот ваш мир, он не буквален! Give it away now! With you! With love!))))))

Хьюмар

Мечтая о счастливом будущем, мы перестаём ценить несчастливое настоящее))))).

UPD: Меня ж развеселит лишь "Ехали на тройке с бубенцами..." в исполнении сладкого контр-тенора на фоне роты мексиканскыих небритых марьячи.

Я просто Му))

Джамгон Конгтрул. Я и другое

Оригинал взят у chan_na в Джамгон Конгтрул "Мириады миров"

найдено уherons_life

поразительно ясное объяснение

Сущность ума невидима: его нерожденность воспринимается как «я», а его не знающий препятствий ясный свет — как «другие». Поэтому безграничная творческая способность [ума] проявляется как субъект и объект.

Джамгон Конгтрул "Мириады миров"

Ризоматичность божеств ваджраяны

Отметил забавное сходство между описанием Владом Лебедько ризомы в его "Магическом театре" и описанием Буддой богини Маричи:

"У ризомы в принципе нет и не может быть ни начала, ни конца, - только середина, из которой она растет и выходит за свои пределы. Процесс развертывания ризомы состоит в проявлении все новых и новых возможностей, в том числе и линейных. В любой момент времени любая линия ризомы может быть связана непредсказуемым образом со всякой другой. И тогда, в момент этого абсолютно неустойчивого, сиюминутного связывания, образуется определенный рисунок ризомы... Появляется непредсказуемо пульсирующая конфигурация. Ее не схватить, не поймать. Она непредсказуема и вечно новая".

"Монахи, есть богиня по имени Маричи – Лучесветная. Она идёт перед Солнцем и перед Луной. Ее не увидеть, не схватить, не связать, не удержать, не превзойти, не одурачить, не покарать наказанием. Ей не отсечь голову. Её не ударить, не сжечь;  она не попадает под власть врага".

Для укрепления одних и разочарования других

Безумцы, желающие наконец обрести смысл в своей жизни хотя бы посредством её конца, особенно впечатлились не так давно вестью о конце света от некоего "оракула Шамбалы", который вроде как тибетский лпама и вроде как даже фото его имеется. Так вот, хотелось бы разочаровать (такой я злобный разочародей!))). Оракул в Тибете - это не самоназначенец от лица чистой земли либо ещё кого-либо. Оракул - это когда в человека для предсказания входит выбравшее его совершенно определённое, достаточно мощное, чтобы предсказывать, существо, условно говоря, дух, Защитник Учения или крупный Хранитель местности, как правило, связанный самаями Дхармы. Представляю вам слегка сокращённое интервью с одним из самых знаменитых Оракулов Тибета - Оракулом Нейчунга. Его ещё называют иногда личным оракулом Далай-ламы. Сейчас его роль исполняет лама Тубтен Нгадуб Кутен Ринпоче.

- Я – проводник Нэйчунгского Оракула, который всегда был теснейшим образом связан с Авалокитешварой. Есть несколько традиций его истории: некоторые из них настолько священны, что для того, чтобы их услышать, необходимо получить особое посвящение. Я расскажу вам общепринятую версию.


Впервые этот Оракул проявил себя во время правления царя Сонгцен Кампо, который первым предпринял попытку распространить в Тибете буддизм. Но в этот период силы зла имели над Тибетом слишком большую власть, и попытка Сонгцен Кампо не удалась. Лишь почти два века спустя царь Тисонг Деуцен решился возобновить её и пригласил из Индии знаменитого буддийского мастера Ачарью Шантаракшиту. Прибыв в Тибет, он ощутил, что для победы нал злом необходим другой, более великий Учитель и посоветовал пригласить из Индии Падмасамбхаву.

Падмасамбхаве действительно постепенно удалось усмирить злые силы и утвердить в Тибете буддизм. В центре Тибета он основал монастырь Самье, который должен был стать оплотом Учения. Но он видел, что язычество и злые не побеждены окончательно и Тибет нуждается в могущественном защитнике Дхармы, который имел бы связь с Авалокитешварой. Он решил, что им может стать царь Пехар, находившийся тогда в Захоре, недалеко от границы современной Монголии. Однако подчинить его Дхарме было трудно. Падмасамбхава понял, что сделать это сможет только сын Тисонг Деуцена – Муниценпо. Для этого он должен будет поднести особые дары (коралл, бирюзовую статуэтку Тары и некоторые другие), которые пленят ум царя. Но одних человеческих сил было недостаточно, и принцу Муниценпо помог Тумерзин (манифестация Намтэ), вручив ему своё Красное Копьё для подношения царю Пехару. Миссия Муниценпо увенчалась успехом, и царя Пехара удалось привлечь в Тибет.

Монастырь Самье был построен в виде большой мандалы, вокруг каждого из концов которой было выстроено по храму. В одном из них должен был обитать Пехар, став Оракулом. В монастыре переводили книги с санскрита на тибетский, и лучшим переводчиком был Вайрочана. Однажды во время прогулки в окрестностях монастыря он увидел дерево ивы, из которого возникали разнообразные видения. Вернувшись, он описал их Падмасамбхаве, и тот на их основе сделал предсказание, что на этом месте в будущем должен быть построен новый храм для Пехара. Поскольку дерево ивы было небольшое, он назвал это место Нэйчунг: «Маленькое место», то есть небольшая обитель для Пехара.

Примерно три века спустя лама Шанг из небольшого монастыря школы Кагью, поклонявшийся Пехару, как-то отказался исполнить его волю и, более того, выбросил ящик с реликвиями Пехара в реку. (Впоследствии лама Шанг напишет книгу, в которой он раскается в своём непослушании Пехару.) В ту пору монастырь Дрейпунг, сыгравший огромную роль в истории Тибета, ещё носил название Деянг. Его настоятель Жанчунг Палдэн провидел поступок ламы Шанга и заранее послал слугу выловить из реки ящик с реликвиями. Настоятель предполагал, что благодаря им Деянг может стать новым местопребыванием Пехара. Однако слуга, доставивший ему реликвии, рассказал, что первоначально вытащенный из реки ящик был неимоверно тяжёлым, но когда он добрался с ним до ивового дерева, из ящика вылетел голубь и сел на ветвь, после чего ящик сразу утратил свой вес. Это было то самое место, о котором пророчествовал Падмасамбхава. Настоятель понял, что Дух Пехара остался на дереве, и подивился, что он выбрал для себя такую маленькую обитель, но основал на этом месте монастырь Нэйчунг. Таким образом, и возникла связь между монастырём Дрейпунг и Нэйчунгским Оракулом.

В дальнейшем эта связь укрепляется, так же, как и связь с Далай-Ламой, так как четыре первых Далай-Ламы были из монастыря Дрейпунг, и Нэйчунгский Оракул становится любимым защитником монастыря. Первый проводник, через которого вещал Нэйчунгский Оракул, появился при Далай-Ламе II. Великий Далай-Лама V объединил светскую и духовную власть в Тибете и закрепил за ним двух основных защитников – Нэйчунгский Оракул и Чёрного – Палдэн Лхамо. Тесная связь Нейчунгского Оракула и Далай-Ламы продолжается и по сей день.

- А как вы стали оракулом?

- Моя история доказывает, что Нэйчунгский Оракул сам выбирает, кому быть его проводником. В тибетском буддизме существует и другая традиция, в которой высокий лама приказывает человеку войти в транс и предоставить своё тело Духу… Я – четырнадцатый в линии преемственности Нейчунгского Оракула. После смерти моего предшественника в Дхарамсале в 1974 году стали пытаться, как это принято в нашей традиции, определить местонахождение нового проводника.

- Разве проводник не обязательно должен находиться в Нэйчунгском монастыре?

- Нет. Только я и мой предшественник уже были в этом монастыре, когда Оракул начал проявлять через нас вою волю. Другие проводники были из других частей Тибета, один даже был правительственным чиновником. Но как только кого-то признают проводником Нейчунгского Оракула, он обязан стать монахом Нейчунгского монастыря, а затем его настоятелем.

Я родился в Тибете в 1958 году, в 1966 году мне удалось бежать оттуда и через Бутан добраться до Индии. После этого я со своей семьёй поселился в Дхарамсале, где занимался строительством дорог и другими работами, как и большинство здешних тибетцев. Но в 1978 году у меня возникло сильное желание стать монахом Нейчунгского монастыря, который теперь находится в Дхарамсале, и меня туда приняли. К моменту смерти моего предшественника я был мастером религиозных церемоний Нейчунгского монастыря. Тем не менее, Оракул никак не проявлял себя в течение целых трёх лет, и Далай-Лама даже составил специальную молитву о скорейшем обретении нового проводника. В 1987 году Его Святейшество Далай-Лама XIV давал учение по всем направлениям Лам-Рима, поэтому Дхарамсале собрались настоятель и монахи, как монастыря Семье, так и монастыря Дрейпунг (теперь он находится на юге Индии). Как вы помните, оба они имеют особую связь с Оракулом. Представители монастыря Дрейпунг настояли, чтобы перед статуей Оракула были проведены все необходимые церемонии, так как, несмотря на отсутствие проводника, надеялись получить какой-либо знак. 31 марта 1987 года во время церемонии, в которой я отвечал за подношение благовоний, я неожиданно для себя вошёл в состояние транса. Это было подобно электрошоку. По-тибетски этот первый спонтанный транс называется Ше сик – «узреть лицо Оракула». Так что, как видите, меня и моих предшественников избрал сам Нэйчунгский Оракул.

- Вас сразу же объявили новым оракулом?

- Нет. Далай-Лама долго беседовал со мной. В частности, он расспрашивал о трансе и о знаках, которые были у меня перед ним, затем посоветовал мне провести особое трёхмесячное затворничество. Только 4 сентября 1987 года было официально объявлено, что найден очередной проводник в линии преемственности – единственный проводник, так как у Нейчунгского Оракула, в отличие от некоторых, проводник может быть только один.

- Вы не смогли бы рассказать о состоянии транса? Вы сохраняете связь с внешним миром? Каковы ваши ощущения, как вы воспринимаете Оракула?

- В начале транса я ещё слышу пение участников церемонии, затем оно пропадает, и у меня появляется ощущение полёта. Затем я полностью утрачиваю всякое ощущение внешнего мира и самого себя. В момент транса действую не я, а Оракул, поэтому я ничего не воспринимаю и ничего не помню.

Революционный чёс в Барвихе Лакшери))) Жизнь удалась у гражданина поэта

Оригинал взят у marina_yudenich в Революционный чёс. Безжалостный и беспощадный

На бой кровавый, святый и правый
Смело товарищи в ногу
Оковы тяжкие падут
Режим падёт
Ну и что там ещё, додумайте сами, чай не маленькие
Собственно - вот:


PS
Господ изволящих сомневаться и утверждать, что это фейк и стёб, адресую к программе Новогоднего шоу«Барвиха Luxury Village»
Там же можно заказать билеты
Ну дабы вполне приобщиться к мощному революционному протесту

Андрей Фурсов. Русский путь

Катастрофа - это не откровение

Ну и напророчил Мандельштам еще когда - в 1922 году!

      "Состояние зерна в хлебах соответствует состоянию личности в том совершенно новом и не механическом соединении, которое называется народом. И вот бывают такие эпохи, когда хлеб не выпекается, когда амбары полны зерна человеческой пшеницы, но помола нет, мельник одряхлел и устал и широкие лапчатые крылья мельниц беспомощно ждут работы".

И еще:

      "Куда все это делось - вся масса литого золота исторических форм идей? - вернулась в состояние сплава, в жидкую золотую магму, не пропала, а то, что выдает себя за величие, - подмена, бутафория, папье-маше?"


Как странно, что никто даже толком не испугался, когда с таким запозданием сделалась доступна эта статья, озаглавленная "Пшеница человеческая"! Даже не разгневался на этого Мандельштама, черным по белому написавшего, что литое золото исторических форм идей - подменено, что предвидимые жертвы будут даже не во имя, скажем, национализма, хорош он или плох, этот национализм, а только во имя чьего-то желани быть националистом или как бы (файхингеровское als ob) националистом! Ах, наверное, распророчествовавшийся автор сам не до конца понимал, что написал. Но мы-то теперь - понимаем.

Еще недавно так много говорили об Endzeit, а если на хорошем русском - о последних временах, о конце. И пока жива была мысль о конце, сообщавшая значительность и новому искусству, и экзистенциалистскому философствованию, конца как раз не было, что-то не переставало, не прекращалось, длилось. Даже когда Томас Стернз Элиот сообщил, что мир кончится "not with a bang but with a wimper" - не грохотом, а всего-навсего всхлипом, - предполагалось, что и незначительность всхлипа как-то значительна, хотя бы от противного. Но вот формула сегодняшнего дня, за всех современников найденная Бродским:

      Это хуже, чем грохот и знаменитый всхлип.

      Это хуже, чем детям сделанное "бо-бо",

      потому что за этим не следует ничего.

"Не следует ничего". Порой кажется, будто все, кроме нескольких полоумных сектантов, перестали ждать. Очень характерно, что в языке постсоветской (и не только постсоветской) прессы существительное "апокалипсис" (со строчной буквы) употребляется исключительно в словосочетаниях типа "ядерный апокалипсис", то есть означает не откровение (каковой смысл имеет греческое слово "Апокалипсис"), но и не событие, которое, при всей катастрофичности, было бы эсхатологически содержательным (как предполагает настоящий Апокалипсис, то есть Откровение св. Иоанна Богослова), а просто несчастный случай, который может стать тотальным, может прикончить жизнь на земле, но от этого отнюдь не получает способности что-то значить. Впрочем, о всемирных несчастных случаях нынче в сравнении с недавним прошлым тоже почти что не думают, - должно быть, поработала психотерапия (в Вене, например, встречаешь объявления практикующих психиатров чуть не у каждого подъезда, а предложения поставить психотерапию на место религии - чуть не в каждой газете). И уж подавно не ждут Судного дня. Что же, мы в точности предупреждены, что Сын Человеческий придет в один из тех часов, когда Его меньше всего ожидают (ср. Лк. 12: 40)...

Линде цур Отто Дитрих. Восстание ангелов в конце эпохи большого модерна, их низвержение и неизбежность нового восстания в наступившей эпохе постмодерна

АРТЕМЬЕВ. 75

© РИА Новости

Читайте далее: Эдуард Артемьев: работаю во всех жанрах — вплоть до пожарных оркестров | РИА Новости

- Вы как-то сказали, что без киномузыки не состоялись бы как композитор. Поясните: это значит, что вас бы не исполняли, или же что у вас не было бы необходимого опыта, благодаря которому вы стали тем, кем стали?

— И то, и другое. Когда пишешь все время "в стол",… лично меня это очень угнетало. Я прошел обычный путь, который проходили все начинающие композиторы в советское время: министерство культуры, издательства, радио. И везде был отказ, никого моя музыка не интересовала. Видимо, она действительно была нехороша в то время (смеется). А вот в кино все получилось: познакомился с Михалковым, потом с Тарковским. Мой "отец" в кино Самсон Самсонов убедил меня, что я могу это делать. Так и пошло дело, в кино я смог реализоваться. И потом это ежедневный тренаж, возможность слушать свою музыку. Благодаря этому я неплохо знаю оркестр и другие смежные музыкальные культуры — электронику, рок-музыку. Все это я изучал, пропускал через себя. Это неоценимый опыт. И если бы не это, то жар сочинительства у меня, скорее всего, угас бы. Я преподавал тогда в Институте культуры, вот так бы и остался, наверное, преподавателем. В кино я решаю локальные задачи. Они бывают разными, в этом-то особый интерес и заключается. Я работаю во всех жанрах — буквально  вплоть до пожарных оркестров. И мне это всегда любопытно.

ИНТЕРВЬЮ

Отсутствие желаний не освобождает. Освобождает только постижение своей сущности

Некоторые считают, что сансара - это миры кама-локи, а то, что лишено страсти (кама), уже как бы и не совсем сансара. Но это не так, это ошибка. Вот что говорит на эту тему Ургьен Тулку:

"Утверждение, что «неведение является сансарой» означает, что в тот миг, когда ваш ум стыкуется с каким-то другим объектом переживания, за этим следует мгновенная реакция одного из трёх эмоциональных ядов. Либо вам нравится что-то, либо не нравится, либо вам всё равно. Некоторые люди, погрязшие в этих трёх эмоциях, могут по-прежнему заявлять: «Я не создаю никакой негативной кармы». Но откуда ещё взяться негативной карме, если не из трёх эмоциональных ядов? Именно три яда создают три мира сансары. Привязанность создаёт мир желаний. Отвращение создаёт мир форм. Безразличие создаёт мир без форм. Неведение своей сущности и увлечение тремя ядами влечёт за собой не что иное, как три мира сансары. Это неизбежно.

...С другой стороны, если вы осознаете свой ум, вы освобождаетесь в тот миг, когда видите его. В тот миг вы освобождаетесь от вовлечений в любые мысли. Это, само по себе, и есть сущность нирваны. Но если мы игнорируем данный факт и преследуем что-то другое – некое изменённое состояние, которое кажется нам превосходящим нынешнее состояние ума – то нам будет очень сложно когда-либо найти просветлённый ум".