Влияем на себя. Чиннамаста-янтра

[nandzed]

Осведомленный  человек  может уравновешивать одни космические  силы  другими  и  использовать свою тренированную волю в качестве решающего фактора. Он  знает также, как укрепить свою волю, установив связи с соответствующими космическими силами. Именно  с  этой  целью  и изобретаются талисманы. Талисман является  точкой  концентрации силы  определенного  рода,  и  все  процессы  его  изготовления направлены на  это.  Вот  почему  гораздо  лучше  сделать  свой талисман  самому,  а  не  поручать его изготовление кому-нибудь другому. Талисман влияет не на внешнее  предопределение,  а  на внутренние  реакции  сознания. Мы не влияем на судьбу - мы влияем на себя, укрепляя  те  стороны своего  естества,  которые  находятся  в согласии с вызываемыми силами.

Некоторые думают - "Раз всё дело в моём собственном уме, к чему мне эти ухищрения? Я сам сила!". Однако современный человек практически не обладает соответствующей культурой тренировки сознания. Он беспокоен и аморфен одновременно - вместо того, чтобы быть кристаллизованным и уравновешенным. А если и имеет место некоторая кристаллизация сознания, то это произведено на основе мирской, пристрастной деятельности с целью получения личной выгоды и в дальнейшем мало пригодно для обучения и является для него бОльшим препятствием, нежели даже аморфность. Кристаллизация на основе неправильных мотиваций делает человека практически непригодным для обучения.

Но вернёмся к талисманам и амулетам как объектам медитации. Сам объект  созерцания не  в  состоянии вызвать  приход  силы,  он  лишь  способствует восхождению по соответствующей  линии сознания. Ваша душа контактирует с потенциальной силой, и эта сила спускается вниз только через вашу собственную  сущность, а не через так называемый  магический  объект. Однако впоследствии сила может ассоциироваться с объектом, образуя талисман. Его не обязательно иметь как материальный объект - тщательно проработанным во всех чертах и ощущениях, талисман можно хранить в сознании, прибегая к его созерцанию в случае надобности.

Сегодня речь о янтре богини Чиннамасты.


Янтра Чиннамасты


Работа с этой янтрой способна трансформировать ваше отношение к себе и своей жизни. Измените с помощью янтры свои собственные реакции на происходящее, и следствием этого будет гармонизация ваших энергий с энергиями внешнего мира, а не попытки силой заставить мир соответствовать вашим программам.

Обычно облик богини Чиннамасты пугает людей, но это так, потому что они нес ним непосредственной лимчной связи осведомлены о символизме её облика и не имеют с ним личной, непосредственной связи.

История Чиннамасты представляет собой своеобразное героическое путешествие, которое зачастую требуется от тех, кто стремится к абсолютным истинам.

Однажды Parvati пошла искупаться в реке Mandakini со своими двумя дочерьми Jaya и Vijaya. После купания цвет Великой богини стал чёрным, потому что она была сексуально пробуждена. После некоторого времени две сопровождающие её дочери захотели поесть и попросили мать дать им немного еды.
Богиня ответила: – "Я дам Вам еду, но, пожалуйста, подождите немного".
Прошло ещё некоторое время и дочери снова спросили о еде. Богиня вновь попросила их подождать, сказав им, что она находится в размышлении.
Подождав ещё немного Jaya и Vijaya опять обратились к матери: – "Вы – мать Вселенной. Ребёнок может брать от матери всё. Мать даёт своим детям не только еду, но также и одежду для тела. И потому, мы обращаемся с молитвой к Вам, чтобы Вы дали нам поесть. Вы известны Вашим милосердием, пожалуйста, накормите нас!"
Слыша это, супруга Шивы сказала им, что она даст им что-нибудь, когда они придут домой. Но, дочери снова взмолились: – "Нам очень трудно справиться с голодом, о Мать Вселенной! Дайте нам еды, чтобы мы могли удовлетворить наш голод. O Милосердная дающая благо и удовлетворяющая желания".
Слыша этот отчаянный призыв, милосердная богиня улыбнулась и отсекла свою собственную голову. Как только она отсекла свою голову, её голова упала ей на ладонь левой руки. Из её шеи забили три струи крови и направились прямо в раскрытый рот отсечённой головы и рты её дочерей.
После выполнения этого действия все были удовлетворены и спокойно возвратились домой.
Благодаря этому поступку Parvati стала известна как Chinnamasta.
Chinna означает "отсекать", а masta (или mastaka) – "голова".
Голова является центром, в котором осуществляется вся деятельность разума, поэтому отсечение головы символизирует остановку движения мыслей (вритти).
Чиннамаста изображают танцующей космический танец – тандава.
Это знаменитый танец Шивы, который он исполняет при разрушении Вселенной или феноменального мира. Чиннамаста представляет собой шакти Шивы-Кабандхи – того, кто разрушает феноменальный мир с наступлением пралайи (эпохи уничтожения).
Феноменальный мир представляет собой сцену, где проявляются все возможные мирские желания. Орудием этих желаний являются пять органов чувств, которые постоянно беспокоят наш ум. Поэтому, отсечение головы символизирует также остановку деятельности пяти чувств. Благодаря этому, в человеке начинает развиваться "шестое чувство", орган которого, как считают индусы, находится в Аджна чакре.
Богиня исполняет свой танец на совокупляющихся боге Kamadeva и его возлюбленной Rati.
Rati восседает сверху в сексуальном единении со своем возлюбленным, лежащим на лотосе.
По левую и правую руку от Чиннамасты находятся две, связанные с ней, танцующие дакини (малые шакти).
Есть два различных аспекта интерпретации иконографического изображения Чиннамасты.
Один понимается как символ контроля и управления сексуальным желанием, другой – как символ воплощения богини – сексуальной энергии.
Самая обычная интерпретация, как полагают, заключается в поражение Kamadeva и Rati, т.е. сексуального желания. В этом смысле Чиннамаста олицетворяет самообладание, являющееся признаком успешности в йоге. Т.е. Чиннамаста является той шакти, которая уводит садхака от чувственных влечений, вознаграждая его восходящим потоком энергии, полным контролем над сексуальными порывами и другими первичными побуждениями и инстинктами.
Другая весьма интересная интерпретация гласит, что присутствие совокупляющейся пары – символ богини, с которой их объединяет сексуальная энергия. Лотос, на котором возлежат Kamadeva и Rati – символ чистоты и благоприятствования. Через эту чистоту совокупляющиеся Kamadeva и Rati передают Богине, стоящей над ними, – власть, мощь и энергию, произведенную их любовными ласками.
Из обезглавленной шеи Чиннамасты изливаются три потока свежей крови – это струи энергии, поглощаемые тремя головами. Две из них принадлежат стоящим справа и слева дакини, а центральный поток энергии входит в голову самой Чиннамасты, которую та держит в своей левой руке. Этой энергией Чиннамаста кормит своих приверженцев и также пополняет саму себя. Этот образ подразумевает, на одном уровне, биологическое вскармливание, на другом уровне он указывает на женское тело как источник духовной жизни и поддержки. Он подтверждает, что женщина способна открыть в себе нескончаемый поток энергии и вольна направить эту энергию на собственное освобождение и освобождение своих "детей". Обезглавленная Чиннамаста олицетворяет силу омоложения, восстановления сил и обновления, заложенную в теле женщины, а также питание других, не жертвуя собственными потребностями или духовным развитием. Любовная пара Kamadeva и Rati не находится с Богиней в антагонизме, а является неотъемлемой частью ритмичного потока энергии направленного на совершенствование, пробуждение и освобождение от двойственности мышления.
Малые шакти (дакини) в своих левых руках удерживают отрезанные головы, а в правых – испачканные кровью кханы (мечи, напоминающие по форме серпы).
Подобно богине Кали, они все обнажены и украшены гирляндами из человеческих черепов, их языки свисают наружу. Их общий внешний вид имеет определённое сходство с обликом Кали. Но Чиннамаста ещё яростнее и свирепее, чем Кали, и потому её называют Прачанда-Чанди – самой жуткой формой Кали. Чиннамаста воплощает ту специфическую энергию, которая используется для трансформации в настоящий момент. Кали истребляет демонов, а Чиннамаста уничтожает саму природу демонизма – эго.
Чиннамаста воплощает силу трансформации, которая преобразует Космос на всех уровнях, на психическом уровне она функционирует как энергия мгновенного просветления. Богиня воплощает силу разрушения и преобразования проявленного мира в непроявленный.
Три потока крови, исходящие из её шеи, олицетворяют три нади: иду, пингалу и сушумну. Центральный фонтан крови пьёт Чиннамаста, символизируя Сушумну, малые богини "пьют" из правого (символ пингалы) и левого (символ иды) фонтанов.
Центры желаний, размещенные в пяти чакрах, подчиняются стволу спинного мозга – владыке основных инстинктов. Когда же они отделены от шеи и головы, то они не могут мешать садхаку погрузиться в обитель Высшего сознания.
Богиня, пребывая в сушумне, способствует уничтожению неведения. Из всех нади только сушумна восходит к коре головного мозга и питает его.
Образ Чиннамаста пре6дставляет действительность как объединение создания и разрушения, смерти и регенерации. Это ошеломляет, когда представляешь, что жизнь, секс и смерть являются свойственной частью великой объединенной схемы, которая составляет проявленную вселенную.

(История Чиннамасты - текст В.В. Кононова)