Общие элементы стадий завершения в ануттара-тантрах

[nandzed]

Оригинал взят у nendl в Общие элементы стадий завершения

Chöjé Ngawang Palden: Мастерами было объяснено, что после обретения стабильности в практиках зарождения, все практики стадии завершения, за исключением стадии завершения Калачакры, направлены на следующее:
-достижение податливости каналов, ветров и тигле;
-растворение мира и его обитателей в ясный свет одним из двух способов;
-достижение тела союза путем периодического вхождения в ясный свет и возникновения из него;

Таким образом поток ума практикующего достигает конечного плода.



Kirti Tsenshap Rinpoche: Подытоживая, как множество рек из разных стран вливаются в один океан, так и множество практик стадии завершения могут быть сведены к нескольким фундаментальным методам. Как только мы обрели стабильность на стадии зарождения, нашей целью становится достижение податливости каналов, ветров и тигле. Далее, с помощью ваджрной рецитации, ветра входят, пребывают и растворяются и мы тренируемся в растворении мира и его обитателей в ясный свет, применяя один из двух методов для собирания ветров. Освоившись с этим мы достигаем иллюзорное тело и тело союза требующее обучения, а далее и тела Будды Ваджрадхары. Эти этапы свойственны всем стадиям завершения, кроме Калачакры.

Chöjé Ngawang Palden: Объяснения различных стадий завершения, согласно соответствующим тантрам, отличаются, потому что существуют различные способы взятия под контроль ветров и тигле.

Kirti Tsenshap Rinpoche: Несмотря на наличие общих практик, нам необходимо иметь ввиду, что есть различные точки для концентрации, чтобы сделать ветра, каналы и тигле податливыми. Иногда рекомендуют практиковать фокусируясь на верхнем отверстии центрального канала, иногда рекомендуют практиковать фокусируясь на области пупка или нижнем отверстии центрального канала. Многими пандитами было объяснено каким образом отличия, встречаемые в различных тантрах, коррелируют с отличиями в конституции различных типов практикующих.

Chöjé Ngawang Palden: Каким бы методом не был обретен контроль над ветрами и тигле, с его помощью ветра входят, пребывают и растворяются в центральном канале, разжигается чандали, плавится бодхичитта и из этого проявляется изначальная мудрость четырех блаженств плода или четыре шуньяты. Далее, культивируя изначальную мудрость вместерожденного блаженства или ясный свет, вы порождаете причину для дхармакайи и практики методов стадии завершения связанных с рождением, смертью и промежуточными состояниями. Таким образом из ветра и ума ясного света, соответствующего стадии смерти, вы обретаете иллюзорное тело, соответствующее промежуточному состоянию, и через это вы достигаете реализации, так как иллюзорное тело служит причиной для обретения рупакайи.

Kirti Tsenshap Rinpoche: Несмотря на то, что различные тантры, приводят разные объекты для концентрации, главными целями стадии завершения являются:
-введение, удержание и растворение пран в центральном канале;
-плавление бодхичитты, вызыванное практикой чандали или другим методом;
-порождение четырех блаженств, природа которых четыре шуньяты;
-порождение причины для дхармакайи, путем культивации и увеличения вместерожденного блаженства или ясного света.

Взятие смерти, промежуточного состояния и перерождения как пути для обретения трех тел, во время практики стадии зарождения происходит на уровне воображения. Но во время практики стадии завершения это происходит в действительности. Таким образом ветер и ум ясного света, соответствующие смерти, служат причиной для обретения иллюзорного тела, соответствующего промежуточному состоянию, которое в свою очередь служит причиной для обретения рупакайи. Обретя два тела, мы достигаем реализации.

Chöjé Ngawang Palden: Если вы сможете это понять, тогда вы обретете уверенность во множестве аутентичных текстах стадии завершения и осознаете, что хоть они и не учат одним и тем же вещам, они не противоречат друг другу по смыслу.

Kirti Tsenshap Rinpoche: Очень важно понять, что хоть и существует множество разновидностей методов и способов изложений, основной замысел практик одинаков. И вместо того, чтобы воспринимать рекомендации различных систем как противоречащие друг другу, нам необходимо признать имеющееся разнообразие и развить гибкий подход, допускающий различные способы изложений.

(с) перевод с английского "Kirti Tsenshap Rinpoche - Principles of Buddhist Tantra" (комментарий Kirti Tsenshap Rinpoche на текст Chöjé Ngawang Palden "Illumination of the Tantric Tradition - The Principles of the Grounds and Paths of the Four Great Secret Classes of Tantra")