Чем отличаются практики очищения в крия-тантрах?

[nandzed]

Специальной предуготовленной схемы нет. Просто существуют различные методы, и их действие различно, хотя все они в общем подаются как практики очищения.

Например, практика "35 Будд покаяния" - из названия и специфики ритуала понятно,
что основно акцент сделан на чувстве раскаяния. Чувстве, заметьте, порожденном размышлением. И, хотя присутствует элемент сосредоточения, но акцент на нем минимален. БОльшая доля внимания и усилий практика отдана развитию нравственности (шила). А вот практика Ваджрасаттвы включает во всей полноте самадхи. Как тантрический полный метод пути он полагает развитие шилы, самадхи и праджни. Но чем он отличается от, скажем, метода Дамциг Дордже? Тем, что божество Дамциг Дордже, как и явствует из его имени, призвано охранять специально именно обеты связей ученика с Учением. Это предельная функция, потому что это одно из множества божеств мандала Ваджрадхату (по-моему, если не запамятовал) и у него в мандале четкая функция - очищение связей с Дхармой. А практика Ваджрасаттвы может служить не только восстановлению связей, но и буквально - очищению тела, речи и ума, что имеет эффект для оздоровления тела, утихомиривания страстей, восстановления баланса энергий-ветров (в силу специфики вектора движения нектара со стороны головного центра вниз).

Но есть, например, практика очищения посредством проявления активности божества Уччхушма (в форме Бхуркумкута). Здесь, помимо опять же очищения связей (дамциг) с Учением, есть и другие аспекты - такая практика позволяет очищать пространство для практики в случае неизбежных загрязнений внешнего характера, которые частично зависят от вас или вообще не зависят, но вам приходится их терпеть.

Далее. Есть практика очищения негативной крамы посредством проявления активности божества Ушнишавиджаи. Но в этом есть особые аспекты - пресекать пути возможного рождения в нижних уделах из-за грубых привязанностей к еде, сексу и стремлению к грубому доминированию среди себе подобных посредством физической силы (есть масса существ, включая, людей, которым многое грозит после смерти из-за этих склонностей). Как действие обратной силы хорошо этот метод читать для помощи животных, чтобы способствовать их освобождению и рождению в мире людей. В то же время метод Ушнишавиджаи является практикой долгой жизни и в этом качестве входит в знаменитый свод "Це-сум" (Амитаюс, Белая Тара, Ушнишавиджая).

Часто составляются специальные сборники "практик очищения" крия-тантры, направленных именно именно на предотвращение рождения в нижних уделах. Если кому-то надо, могу прислать...

Вот только немногие аспекты различий методов при общем названии "практики очищения." В широком смысле вообще все практики очищают... Но это и так все знают. Весь вопрос в том, как именно это происходит.

Можно рассмотреть это на примере дхарани Акшобхьи. Её действие расценивается как успокаивающее, придающее устойчивость сознанию практикующего за счет проявления зерцалоподобной мудрости Акшобхьи, связанной с неподвижностью "вИдения зеркала". Вследствие этого связи с причинами, вызывающими движение как беспокойство и волнение в сознании, устраняются, заменяясь новыми самскарами, связанными с практикой данной дхарани. Это удаление беспокоящих причин из прошлого расценивается как очищение, а их замена - как пунья.

По поводу неподвижности и зерцалоподобности вот справка из раздела "Мандала" "Махавайрочана-абхисамбодхи":

"Знание Великого Круглого Зерцала Акшобхья (адарша–жняна, яп. дайэнкёти) несет в себе сравнение с зеркалом, бесстрастно отражающим изменяющиеся вещи, но не меняющимся само, видящим, что бодхичитта равно присутствует как в непробудившихся живых существах, так и в просветленных буддах. Это — сознание Будды, отражающее все дхармы во вселенной, знание бодхичитта, неподвижного и неразрушимого, как алмаз; трансформация Сознания–Сокровищницы".