Не путать принципы и задачи религий)))

[nandzed]

Вот тут мало знакомые мне люди обсуждают кризис христианства. Справедливости ради, стоит заметить, что подобного рода беседы длятся уже не одну сотню лет. Но дело не в этом. Меня заинтересовала фраза - "новая религиозность породит новый тип экономики". Сегодня проснулся с простой, на первый и даже на второй взгляд, мыслью - многим этносам в восприятии людей соприсущи некие "сверхидеи", принимаемые в разговорах некритично. И это хоррошо - критичность всегда имеет и негативную, инертную сторону. Но о сверхидеях нам напоминают выражения, принимаемые нами сразу - "китайская мудрость", "загадочная русская душа", "американская мечта" и т. д. Все эти "главные" вещи важны тем, что принимаются как таковые и внутри этносов, и со стороны их соседей. То есть это не просто некие национальные иллюзии. Это ценности, подтверждаемые соседями, имеющими зачастую совершенно иной этнический психотип. И именно эти "национальные идеи" имеют отношение к процессу появления новой религиозности - ИМХО, конечно))). Это действительный идейный материал, с которым можно работать сегодня и который много старше усилий современных идеократов.



Помните, однажды я рассказывал, что в основе развития всякого народа лежит некий особенный, индивидуальный приинцип, пружина, определяющая индивидуальность проявления форм развития в этом народе. Если правильно понять, в чем суть этой пружины, можно многое сознательно сделать для пользы этого народа или против неё. И касаемо нового типа религиозности - все мы (чаще всего) понимаем, что формы верований определяются структурой среды распространения новых идей. Но никто не может сказать, какие идеи можно принести на Землю через "китайскую мудрость", "загадку русской души" и "американскую мечту" и как они будут выглядеть. Здесь возникает вопрос о том, что качество новых религиозных идей можно определеить со стороны задач, которые нужно решать с помощью этих идей.

Принято думать, что задачи религий схожи и неизменны. Но это просто путаница между принципами и задачами. Действительно, есть неизменные принципы, например - "не делай другим того, чего не желаешь себе", "Бог есть любовь" и т. д. Но если мы вспомним и сопоставим в своём уме наше целостное восприятие разных вероучений, мы всегда можем почувствовать, что их суть вовсе не в каком-то моральном принципе. И потом - если у религии есть задача, рано или поздно цикл, предназначенный к её выполнению, заканчивается. Это логично, если у вероучений вообще есть какие-либо задачи)).

Итак, мы пришли к выводу, что религии обладают неформальной индивидуальностью, доступной нашим чувствам, а их сходство и мнение о неизменности их задач таковы лишь на первый, поверхностный и именно интеллектуальный взгляд. Если же мы будем рассматривать религии целостно, то есть с точки зрения переживаний, то как будут выглядеть и будут поняты хотя бы))) те вероучения, относительно которых у нас есть уверенность, что мы их понимаем? Это вопрос открытый. Он не для спора, а для возможности открытия, имеющего очень личный характер. Просто попытайтесь увидеть внутренним взором каждую из основных религий. Это нечто, возможно, будет очень быстро меняться у вас "на глазах")))) и это затруднит созерцание. Но можно делать попытки еще и еще раз, в разное время с сохранением сути - попытки просто воспринимать суть каждой религии, не следуя возникающим мыслям о ней. Просто пытайтесь достичь прямого умозрения. Безусловно, это не так просто и не для всех возможно, но, тем не менее... И попробуйте таким способом понять задачи, которые призвана была решать та или иная религия. Без комплиментов и предвзятости любого рода.

Что же касается возможных задач новой религиозности и её соотношения с различными идеями, движущими каждым великим народом, то религия, по определению превосходящая рамки движения каждого народа, может быть призвана объединить эти движения, может помочь согласовать народные стремления к единому благу. Никто пока не проявил бОльшего понимания отдельных и всенародных чаяний, нежели было заявлено некогда в религиях древней Индии - там до сих пор понимают, что "все жаждут блаженства, но имеют искажённое понимание путей его достижения". Этот взгляд до сих пор позволяет понимать всех и каждого. Но это принцип, он не указывает нам на задачу. Направление работы, задачу мы можем понять, объединяя этот принцип блаженства с национальной идеей.

Быть может, этот текст показался вам странным, но, поверьте))) - он обладает довольно ясной внутренней структурой. Я оставил в покое вопросы о том, нужна ли вообще новая религиозность и т. д., но на самом деле все они содержатся внутри этого текста.