Путь без идеализаций
Sep. 25th, 2012 04:53 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nandzedТогден Ургьен Тендзин, дядя Намкая Норбу Ринпоче, реализовал тело света. Это произошло не в древности, а в наше время. Но люди часто идеализируют любой плодотворный путь. Я решил напечатать краткий рассказ о нём, чтобы было понятно, каким нелёгким может быть путь к реализации. Прежде, чем стать великим практиком дзогчен, Ургьен Тендзин пережил тяжёлое психическое поражение здоровья.
Он родился в Восточном Тибете, в княжестве Дерге, в небольшом селении Сенганг, которое расположено в левой стороне святого места Сенгчен Намдраг, поблизости от реки Дричу, и окружено лесом, изобилующим кипарисовыми и другими деревьями, где собирались птицы и бродили непуганые дикие звери. Он родился в семье Троке, принадлежащей к знаменитому древнему роду Га Троло. Его отцом был Церинг Вангчуг, искусный ювелир, а мать звали Почунг Лхадрон.
В семье было восемь детей: старший сын Сонам и старшая дочь Пэма Чоцо, средний сын Делег Вангьял и средняя дочь Цекьи, младшие сыновья Трасам и Ургьен Тэндзин и самый младший сын Кунга Дордже и самая младшая дочь Траши Чоцо.
Несколькими годами ранее Ургьен Кьяб, брат его отца, который жил в уединенной обители и был старейшим ламой монастыря Сенгчен Намадраг, ввел обычай собирать в десятый день месяца обезьяны местных жителей, мирян и верующих, чтобы выполнять сто ганапудж Гуру Ринпоче, после чего все продолжали читать мантру сиддхи до наступления полнолуния. В тот год Почунг, несмотря на беременность, спокойно пошла участвовать в этой практике, поскольку по всем расчетам, срок родов еще не наступил. Неожиданно во второй половине десятого дня она без страданий родила сына. Все были удивлены, а обрадованный Ургьен Кьяб, дядя новорожденного, дал сыну Почунг имя Цечу Дордже (Ваджра Десятого Дня).
Рассказ самого Ургьена Тедзина:
Пока мне не исполнилось шесть лет, я жил с матерью и проводил время, играя в песке вместе с детьми из других двух семей, живших в том же селении. В тот год (I893)22 мою сестру Цекьи сосватали в семью из селения Дзепа, и поэтому наша пастушка тоже отправилась вместе с ней. Из-за этого мне пришлось больше года смотреть за нашим стадом, состоявшим из трех дзо, шести дзомо и двенадцати коз. Мне шел седьмой год (1894 г.), когда однажды вечером я возвращался домой и на нашу лучшую козу напал снежный барс, загрыз ее и утащил тушу. В ужасе я бросился домой, угоняя оставшийся скот. Мама отругала меня:— Коза погибла потому, что на обратном пути ты не кричал «Ку!», — и дала мне пощечину. Я очень расстроился и на следующий день встал, оделся и обулся, на дорогу взял себе из кладовой турил (небольшой шар, скатанный из смеси сыра и дикого сладкого картофеля, который называется трома) и отправился в уединенную обитель к своему дяде, ламе Ургьен Кьябу.
Дядя был очень рад и сказал:
— Конечно, было бы намного лучше, если бы ты повятил себя Дхарме и стал монахом!
Он относился ко мне с нежностью и позволил мне остаться с ним. На следующий день появился мой отец и рассказал дяде, что я сбежал из дома. Отец был сердит, но, поскольку дядя взял меня под свою опеку, бить меня не стал. Потом он объяснил дяде, что для него важно, чтобы я вернулся домой. Но я сказал так:
—Если я останусь с дядей, то научусь читать.
—Это очень хорошо, — сказал дядя.
—Ну ладно, — сказал отец и ушел домой один.
Через несколько недель дядя давал некоторым из своих учеников посвящение, и я тоже его получил. По этому случаю дядя нарек меня Ургьен Тэндзином. Как я выяснил позже, это было коренное посвящение Лонгсал дордже нингпо — первое в моей жизни посвящение, которое я получил.
Однажды дядя сказал мне:
—Теперь тебе нужно поступить в школу при том монастыре, что внизу, и научиться читать ритуальные тексты наизусть.
Он написал письмо, дал его мне и сказал:
— Отдай это письмо ламе Пэзангу. Делай всё, что он скажет, и учись!
Потом он отослал меня в монастырь. Когда я принес письмо ламе Пэзангу, я увидел, что это был грузный человек с внушительной внешностью, с черными усами и бородой.
С тех пор я каждый день учился чтению с учителем по имени Лама Нидон, сидя на его уроках в маленькой комнате сбоку от монастырского главного зала собраний вместе с еще семерыми мальчиками.
Этот Лама Нидон, учитель чтения, носил красное домотканое одеяние из шерсти, и у него была привычка в ходе обучения чтению бить всех детей каждый день. За те четыре месяца, когда я ходил на уроки, четыре раза я был избит довольно сильно и бессчетное число раз — полегче. Однако именно благодаря ему я научится читать наизусть молитву Гуру Падмасамбхаве Леудунма («Семь глав»). Но на самом деле мне совсем не хотелось ни жить в монастыре, ни быть монахом.
В конце того года мой дядя Ургьен Кьяб внезапно умер, а его тело оставалось в медитации три дня. Потом было совершено много посмертных ритуалов, и попрощаться с телом отовсюду прибыло множество людей и из ближних мест и издалека, и мирян и монахов. Посмертные ритуалы продолжались более чем три месяца, после чего в расселине горы близ пещеры для медитации моего дяди была построена побеленная ступа, и туда поместили его тело.
После кончины моего дяди-ламы учитель Нидон стал ещё более суров со мной и начал бить меня ещё больше,чем раньше. Поэтому однажды я собрал несколько своих книг и одежду и вернулся к родителям. Отец был рад и сказал:
— Как хорошо, что ты вернулся домой!
Но мать сказала так:
— Сын, я так надеялась, что ты станешь монахом!
Конечно же, будет лучше, если ты отправишься обратно
в монастырь.
Отец возразил:
— Раз в монастыре Намдраг уже больше нет никого, кто мог бы помогать нашему сыну, как это делал его дядя, куда ему теперь деваться? Мальчику нынче (1896 г.) девять лет. Он может учиться моему делу и помогать Сонаму и мне в нашей работе, либо пусть отправляется служить в дом господина Яго, и в этом случае работу по дому будет выполнять его брат Трасам. Лучше я пойду служить в доме господина Яго, — сказал я родителям, и с тех пор каждый день ходил работать слугой в семье Яго.
Далее идёт рассказ племянника Тогдэна - Карма Самтена:
Через пять-шесть месяцев после того, как Ургьен Тендзин стал работать слугой в доме семьи Яго (1897 г.), одна служанка, работавшая там же, украла деревянную чашу с серебряными украшениями и свалила вину на Ургьен Тэндзина. Из-за этого он ужасно страдал и, не зная, что делать, сначала прикинулся, что сошел с ума. Через некоторое время его на самом деле поразила болезнь «ветер в сердце» (нечто вроде депрессии), и его ум лишился покоя. Спустя примерно месяц обнаружилось, что чашу украла служанка. Тем не менее, состояние Ургьен Тэндзина не улучшилось. Его отец отвел его к ламе из Царашаба и попросил, чтобы тот в течение примерно двух месяцев, пока Ургьен Тэндзин будет находиться при нем, выполнял практику чод. После того отец взял Ургьен Тэндзина к Кченчену Таши Одзеру и попросил, чтобы тот дал ему посвящение Кончог чиду, и болезнь ветра в сердце чуть отступила.
В дальнейшем переживание болезньи и смерти матери в 1902-м году усилили болезнь Ургьена Тендзина. Сорок девять дней он был в силах немного помогать ламам, которые выполняли посмертные ритуалы для его матери. Когда эти ритуалы закончились, они вместе с отцом и братом Сонамом отправились в разные места, даже такие дальние, как монастырь Дзогчен, чтобы раздать некоторые из принадлежавших матери вещей и тем самым помочь ей в ее посмертном состоянии. Они встретились с Дзогчен Ринпоче Пэма Ригдзином, и отец попросил его дать благословение Ургьен Тендзину, чтобы тот избавился от болезни ветра в сердце. Дав благословение и попросив помощи у Трех Корней и охранителей, Дзогчен Ринпоче посоветовал отправить больного к Адзому Другпа Ринпоче.
Продолжение следует...
В семье было восемь детей: старший сын Сонам и старшая дочь Пэма Чоцо, средний сын Делег Вангьял и средняя дочь Цекьи, младшие сыновья Трасам и Ургьен Тэндзин и самый младший сын Кунга Дордже и самая младшая дочь Траши Чоцо.
Несколькими годами ранее Ургьен Кьяб, брат его отца, который жил в уединенной обители и был старейшим ламой монастыря Сенгчен Намадраг, ввел обычай собирать в десятый день месяца обезьяны местных жителей, мирян и верующих, чтобы выполнять сто ганапудж Гуру Ринпоче, после чего все продолжали читать мантру сиддхи до наступления полнолуния. В тот год Почунг, несмотря на беременность, спокойно пошла участвовать в этой практике, поскольку по всем расчетам, срок родов еще не наступил. Неожиданно во второй половине десятого дня она без страданий родила сына. Все были удивлены, а обрадованный Ургьен Кьяб, дядя новорожденного, дал сыну Почунг имя Цечу Дордже (Ваджра Десятого Дня).
Рассказ самого Ургьена Тедзина:
Пока мне не исполнилось шесть лет, я жил с матерью и проводил время, играя в песке вместе с детьми из других двух семей, живших в том же селении. В тот год (I893)22 мою сестру Цекьи сосватали в семью из селения Дзепа, и поэтому наша пастушка тоже отправилась вместе с ней. Из-за этого мне пришлось больше года смотреть за нашим стадом, состоявшим из трех дзо, шести дзомо и двенадцати коз. Мне шел седьмой год (1894 г.), когда однажды вечером я возвращался домой и на нашу лучшую козу напал снежный барс, загрыз ее и утащил тушу. В ужасе я бросился домой, угоняя оставшийся скот. Мама отругала меня:— Коза погибла потому, что на обратном пути ты не кричал «Ку!», — и дала мне пощечину. Я очень расстроился и на следующий день встал, оделся и обулся, на дорогу взял себе из кладовой турил (небольшой шар, скатанный из смеси сыра и дикого сладкого картофеля, который называется трома) и отправился в уединенную обитель к своему дяде, ламе Ургьен Кьябу.
Дядя был очень рад и сказал:
— Конечно, было бы намного лучше, если бы ты повятил себя Дхарме и стал монахом!
Он относился ко мне с нежностью и позволил мне остаться с ним. На следующий день появился мой отец и рассказал дяде, что я сбежал из дома. Отец был сердит, но, поскольку дядя взял меня под свою опеку, бить меня не стал. Потом он объяснил дяде, что для него важно, чтобы я вернулся домой. Но я сказал так:
—Если я останусь с дядей, то научусь читать.
—Это очень хорошо, — сказал дядя.
—Ну ладно, — сказал отец и ушел домой один.
Через несколько недель дядя давал некоторым из своих учеников посвящение, и я тоже его получил. По этому случаю дядя нарек меня Ургьен Тэндзином. Как я выяснил позже, это было коренное посвящение Лонгсал дордже нингпо — первое в моей жизни посвящение, которое я получил.
Однажды дядя сказал мне:
—Теперь тебе нужно поступить в школу при том монастыре, что внизу, и научиться читать ритуальные тексты наизусть.
Он написал письмо, дал его мне и сказал:
— Отдай это письмо ламе Пэзангу. Делай всё, что он скажет, и учись!
Потом он отослал меня в монастырь. Когда я принес письмо ламе Пэзангу, я увидел, что это был грузный человек с внушительной внешностью, с черными усами и бородой.
С тех пор я каждый день учился чтению с учителем по имени Лама Нидон, сидя на его уроках в маленькой комнате сбоку от монастырского главного зала собраний вместе с еще семерыми мальчиками.
Этот Лама Нидон, учитель чтения, носил красное домотканое одеяние из шерсти, и у него была привычка в ходе обучения чтению бить всех детей каждый день. За те четыре месяца, когда я ходил на уроки, четыре раза я был избит довольно сильно и бессчетное число раз — полегче. Однако именно благодаря ему я научится читать наизусть молитву Гуру Падмасамбхаве Леудунма («Семь глав»). Но на самом деле мне совсем не хотелось ни жить в монастыре, ни быть монахом.
В конце того года мой дядя Ургьен Кьяб внезапно умер, а его тело оставалось в медитации три дня. Потом было совершено много посмертных ритуалов, и попрощаться с телом отовсюду прибыло множество людей и из ближних мест и издалека, и мирян и монахов. Посмертные ритуалы продолжались более чем три месяца, после чего в расселине горы близ пещеры для медитации моего дяди была построена побеленная ступа, и туда поместили его тело.
После кончины моего дяди-ламы учитель Нидон стал ещё более суров со мной и начал бить меня ещё больше,чем раньше. Поэтому однажды я собрал несколько своих книг и одежду и вернулся к родителям. Отец был рад и сказал:
— Как хорошо, что ты вернулся домой!
Но мать сказала так:
— Сын, я так надеялась, что ты станешь монахом!
Конечно же, будет лучше, если ты отправишься обратно
в монастырь.
Отец возразил:
— Раз в монастыре Намдраг уже больше нет никого, кто мог бы помогать нашему сыну, как это делал его дядя, куда ему теперь деваться? Мальчику нынче (1896 г.) девять лет. Он может учиться моему делу и помогать Сонаму и мне в нашей работе, либо пусть отправляется служить в дом господина Яго, и в этом случае работу по дому будет выполнять его брат Трасам. Лучше я пойду служить в доме господина Яго, — сказал я родителям, и с тех пор каждый день ходил работать слугой в семье Яго.
Далее идёт рассказ племянника Тогдэна - Карма Самтена:
Через пять-шесть месяцев после того, как Ургьен Тендзин стал работать слугой в доме семьи Яго (1897 г.), одна служанка, работавшая там же, украла деревянную чашу с серебряными украшениями и свалила вину на Ургьен Тэндзина. Из-за этого он ужасно страдал и, не зная, что делать, сначала прикинулся, что сошел с ума. Через некоторое время его на самом деле поразила болезнь «ветер в сердце» (нечто вроде депрессии), и его ум лишился покоя. Спустя примерно месяц обнаружилось, что чашу украла служанка. Тем не менее, состояние Ургьен Тэндзина не улучшилось. Его отец отвел его к ламе из Царашаба и попросил, чтобы тот в течение примерно двух месяцев, пока Ургьен Тэндзин будет находиться при нем, выполнял практику чод. После того отец взял Ургьен Тэндзина к Кченчену Таши Одзеру и попросил, чтобы тот дал ему посвящение Кончог чиду, и болезнь ветра в сердце чуть отступила.
В дальнейшем переживание болезньи и смерти матери в 1902-м году усилили болезнь Ургьена Тендзина. Сорок девять дней он был в силах немного помогать ламам, которые выполняли посмертные ритуалы для его матери. Когда эти ритуалы закончились, они вместе с отцом и братом Сонамом отправились в разные места, даже такие дальние, как монастырь Дзогчен, чтобы раздать некоторые из принадлежавших матери вещей и тем самым помочь ей в ее посмертном состоянии. Они встретились с Дзогчен Ринпоче Пэма Ригдзином, и отец попросил его дать благословение Ургьен Тендзину, чтобы тот избавился от болезни ветра в сердце. Дав благословение и попросив помощи у Трех Корней и охранителей, Дзогчен Ринпоче посоветовал отправить больного к Адзому Другпа Ринпоче.
Продолжение следует...
