(no subject)

Для тех, кому интересно - книга "Правильная жизнь, правильная смерть"

(Автор - Нгаванг Гелек Ринпоче)

Я залил её здесь: http://ifolder.ru/19239131


Содержание
( Read more... )

(no subject)

Для тех, кто хотел бы действительно понять, как я, его собеседник, такой получился
( Read more... )

(no subject)

Среди очередных раскопок в горах невысоких бумажных...

Копаясь в рукописи стихов 20-летней давности, обнаружил там же любопытную бумагу той же давности - об учреждении некоего частного общества:

Собрание в пользу домашнего академизма

Цели и задачи:

1. Коллективное самообразование с целью создания нового культурного типа мышления, способного бороться со всё возрастающей утилитарностью современной научной традиции.

2. Попытка создания школы системного анализа культурной деятельности человека.

3. Возобновление связей между научными манифестациями и их духовными причинами.

4. Индуцирование творческого потенциала.

Методы работы:

1. Система докладов по личным специализациям (преимущественно). Примерная сфера гуманитарных интересов: культурология, языкознание, историософия, философия, религиоведение, популярное литературоведение.

2. Обсуждение докладов с целью подбора материалов для системного анализа с ориентацией на печатное воплощение.

Участие:

1. Участники подбираются по принципу заинтересованности и единомыслия.

Ниже приписано от руки: "Историческая бумага". О, темпора! О, юность... Вспомнил, что заседание было всего одно - первое и последнее (очень лаконичная работа:)), на нём я зачитал свой доклад - "О переходе обряда в обычай". Жаль, но я был, как всегда беден, и доклад был набросан от руки, а потому не сохранился, как и многое другое. С тех пор я писал, преимущественно используя компьютер (за исключением заполнения почтовых отправлений и повесток в суд), да так, что теперь и вовсе отвык писать от руки:(...

(no subject)

Об органике изменений в человеке

"Нет, я не скажу русскому интеллигенту: "верь", как говорят проповедники нового христианства, и не скажу также: "люби", как говорит Толстой. Что пользы в том, что под влиянием проповедей люди в лучшем случае сознают необходимость любви и веры? Чтобы возлюбить или поверить, те, кто не любит и не верит, должны внутренне обновиться, -- а в этом деле сознание почти бессильно. Для этого должна переродиться самая ткань духовного существа человека, должен совершиться некоторый органический процесс в такой сфере, где действуют стихийные силы, -- в сфере воли.

 

( Read more... )

 

(no subject)

Священная геометрия. Не могу не перепостить

http://mearaf.livejournal.com/6956.html?view=23852#t23852

(no subject)

О приобщении как единственном пути к познанию

"...в строгом смысле исследовательской можно назвать только одну мою работу — кандидатскую диссертацию, которая через много лет после защиты вышла в виде книги: «Поэтика обряда. Погребальная обрядность восточных и южных славян» (М., Индрик, 2004).

Однако и с ней, написанной на жёстком структуралистском языке, не так просто. Вячеслав Всеволодович Иванов, который был моим научным руководителем, на защите начал свою речь с того, что, хотя в этой работе соблюдены все методологические требования «научности», на самом деле она представляет собой инобытие поэзии.

Учёный-этнолог не может таким образом видеть вещи, сказал он. Вероятно, он имел в виду, что вся эта обрядовая реальность описана как бы изнутри, путём приобщения, а не отстранения". 

http://www.chaskor.ru/article/olga_sedakova_poeziya_-_protivostoyanie_haosu_15904

И вот здесь я бы (nandzed) не согласился никогда, по простой причине (сложная не выдержала бы и сломалась по причине тонкости) - еще древлеправославные святые отцы говорили эту мысль - "Нельзя познать Бога без Бога". Любой приличный антрополог понимает, что, не приобщившись в соучасти к обрядам амазонского племени, никогда он не поймет этих обрядов. В противном случае, исследование просто превратится в статистическую опись артефактов неизвестного значения. Да, собственно, даже естественно-научные дисциплины в парадигме науки нового и новейшего:) времен - не более чем статистические исследования с последующим выдвижением гипотез, отвечающих группам набранных фактов и зависимостей. Никакое это не знание, это беседы слепых мудрецов о слоне.

(no subject)

Как я думаю

То, что я не могу мыслить, я знаю давно. В принципе, не может мыслить никто в том смысле, как человек часто привык о себе думать. Типа он производит мысли. Нет, он не способен продуцировать мысль. Его участие в мысли лишь соучастие. Не будем вдаваться в феноменологию соучастия Иного в условно нашей мысли. Потом как-нить. Но тут дело пошло дальше: я решил объявить-таки, что я вообще не думаю, а произвожу на свет Божий мысли сразу и целиком, они рождаются взрослыми и оперенными, как птица Гаруда. Более того, собираясь сказать что-либо длительное, я уже  вижу сразу, какое оно должно быть композиционно и весь, тассазать, "план сочинения"... Остается только следовать ему. Но больше всего меня поражает именно момент рождения мысли - сразу и целиком, и я прекрасно понимаю, что я не думал этого, а в некоторых случаях совершенно не мог думать так и с таким качеством. Господи, ну я не настолько умен! Это правда. А впервые я это понял отчетливо, когда начал писать стихи - я сразу увидел, что я никогда и не помышлял о таком уровне мысли. Да и вообще ни о каком не помышлял.

Бесполезную тяжесть положат в земле,
Душа поселится в гостеприимном небе,
Но ты у Господа не требуй
Обители светлей,

Чем та, блаженна и темна,
Как одичавший сад, полна
Случайных звуков, будто в ней
Приют последних дней.

Там сплетничают корни, и не страшно,
Покуда небеса молчат.
Всеоглушающая чаша,
Прими молчание ягнят.