![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Монголия нестоличная
Jan. 1st, 2013 12:18 amОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
fencer_dv в Монголия нестоличная
fencer_dv в Монголия нестоличнаяМонголия, как и любая не очень западная страна, делится на два мира — столицу и все остальное. Про столицу я в следующий раз, а сейчас про остальное. Хотя рассказывать то особенно и нечего. В пределах монгольских границ, но за пределами Улан-Батора нет практически ничего. Однако, это «ничего» настолько контрастирует с привычными картинками из путешествий, что способно превратить поездку в Монголию в крайне занимательное мероприятие.
( Дальше )
( Дальше )
Развалины и ступы Хара-Хото
Путешественнику оседлая жизнь, что вольной птице клетка. Лишь только пройдут первые порывы радости по возвращении на родину, как опять обстановка цивилизованной жизни со всей своей обыденностью становится тяжелой...
Восемнадцатого октября я распрощался с Петербургом. ...На перроне собрался многочисленный кружок провожающих. Почтенные профессора перемешались с молодежью, мужской персонал с дамским. Всех объединила далекая Азия и мысль сказать отъезжавшим «до свидания».
( Read more... )
Morin Huur
Nov. 9th, 2012 01:00 amОригинал взят у saucejo в Morin Huur
saucejo в Morin Huur Быть может, этот инструмент многим уважаемым друзьям знаком.
Ваш покорный слуга узнал о нем недавно: моринхур -- "смычковый инструмент с конской головой" -- таково его название в переводе с монгольского языка.
На шейку натягиваются две струны из конского волоса: "мужская" -- из ста тридцати волосков из хвоста жеребца и "женская" -- ста пяти из хвоста кобылы. Струны настраиваются на кварту.
Смычок, по идее, должен быть дугообразный, со свободно подвешенным пучком конского волоса.
Более подробно о моринхуре см. здесь.
A Mongolian Tune
Ваш покорный слуга узнал о нем недавно: моринхур -- "смычковый инструмент с конской головой" -- таково его название в переводе с монгольского языка.
На шейку натягиваются две струны из конского волоса: "мужская" -- из ста тридцати волосков из хвоста жеребца и "женская" -- ста пяти из хвоста кобылы. Струны настраиваются на кварту.
Смычок, по идее, должен быть дугообразный, со свободно подвешенным пучком конского волоса.
Более подробно о моринхуре см. здесь.
A Mongolian Tune
Оригинал взят у alanikac в Чингис-хан.Истоки происхождения.
Джиоева З.Э.
ЧИНГИС-ХАН.
АЛАНСКИЙ СЛЕД.
Современный обыватель имеет совершенно определенное представление о средневековых монголах
Чингис-хана, укрепившееся в его сознании еще со школьной скамьи. Он абсолютно уверен, что монголами были азиаты, имеющие узкие темные глаза, прямые волосы, невысокие, агрессивные, воинственные, сидящие на таких же небольших лошадках (монгольская лошадь в холке достигала 120 см, это чуть выше дога), подчинившие своей власти половину цивилизованного мира. Именно они, по его мнению, являются предками современных монголов, и имя «монгол» принадлежит им, т.к. они и сегодня так называются. Однако, исторические документы говорят о происхождении самоназвания «монгол» и ближайших монгольских родов, их внешнем облике, традициях и культуре совершенно обратное. Главными из них являются: летопись (1301-1311 гг.) персидского автора, долгое время жившего на территории Монгольской империи, Рашид-ад-Дина и эпос монголов, отраженный в «Сокровенном Сказании»(1242г.). Здесь и начинаются несоответствия.
( Read more... )
alanikac в Чингис-хан.Истоки происхождения.Джиоева З.Э.
ЧИНГИС-ХАН.
АЛАНСКИЙ СЛЕД.
Современный обыватель имеет совершенно определенное представление о средневековых монголах
Чингис-хана, укрепившееся в его сознании еще со школьной скамьи. Он абсолютно уверен, что монголами были азиаты, имеющие узкие темные глаза, прямые волосы, невысокие, агрессивные, воинственные, сидящие на таких же небольших лошадках (монгольская лошадь в холке достигала 120 см, это чуть выше дога), подчинившие своей власти половину цивилизованного мира. Именно они, по его мнению, являются предками современных монголов, и имя «монгол» принадлежит им, т.к. они и сегодня так называются. Однако, исторические документы говорят о происхождении самоназвания «монгол» и ближайших монгольских родов, их внешнем облике, традициях и культуре совершенно обратное. Главными из них являются: летопись (1301-1311 гг.) персидского автора, долгое время жившего на территории Монгольской империи, Рашид-ад-Дина и эпос монголов, отраженный в «Сокровенном Сказании»(1242г.). Здесь и начинаются несоответствия.
( Read more... )
Оригинал взят у maximus101 в Монгольское Богдо-ханство в начале 20 века.
maximus101 в Монгольское Богдо-ханство в начале 20 века.Прекрасные фото "средневековой" Монголии. Отображена вся знать монгольского Богдо-ханства и жизнь простых людей в последние мгновения существования этого государства...
Все фото любезно предоставлены уважаемым_petrusha
Посмотреть на Яндекс.Фотках
( Смотреть дальше еще 29 фото... )
Все фото любезно предоставлены уважаемым
_petrushaПосмотреть на Яндекс.Фотках
( Смотреть дальше еще 29 фото... )
Оригинал взят у mardongblog в Исторические загадки. Как снимаются фильмы о буддийских цивилизациях в России
mardongblog в Исторические загадки. Как снимаются фильмы о буддийских цивилизациях в РоссииВ мае этого года Елена Леонтьева, научный сотрудник Института востоковедения РАН, автор сценария научно-популярных фильмов об истории буддизма вместе со съемочной группой побывала на Дальнем Востоке, в Монголии, Бурятии и Тыве в поисках истоков буддийской культуры в России.
Буддийская культура обосновалась на территории современной России еще в конце восьмого века. Артефакты, принадлежащие к ней, можно увидеть в археологических находках под Владивостоком, которые относятся к развитой цивилизации, процветавшей в раннем Средневековье на территории современного Приморского края.
( Read more... )Оригинал взят у belka_andreeva в Как выглядит тугрик?
belka_andreeva в Как выглядит тугрик?Оригинал взят у vasily_sergeev в Как выглядит тугрик?
Открыв монету с неясытью, принадлежащую Монгольскому банку, заинтересовалась этой темой и, полазив по интернету, нашла целую Красную книгу Монголии, отлитую в серебре.
Здесь и ушастый милый ежик, и гобийский скорпион, и лебедь бескрайних синих озер этой удивительной страны, и ястреб с добычей в лапах, и медведь, и сайгак-брат степного ветра.
Эта серия меня восхитила и преисполнила уважения к монгольскому народу, так бережно относящемуся к своей уникальной природе...
( дальше )
Утащено отсюда, спасибо
Забайкалочка
vasily_sergeev в Как выглядит тугрик?Как выглядит тугрик?
Открыв монету с неясытью, принадлежащую Монгольскому банку, заинтересовалась этой темой и, полазив по интернету, нашла целую Красную книгу Монголии, отлитую в серебре.
Здесь и ушастый милый ежик, и гобийский скорпион, и лебедь бескрайних синих озер этой удивительной страны, и ястреб с добычей в лапах, и медведь, и сайгак-брат степного ветра.
Эта серия меня восхитила и преисполнила уважения к монгольскому народу, так бережно относящемуся к своей уникальной природе...
( дальше )
Утащено отсюда, спасибо
Забайкалочка
На основе анализа материалов архивов, музеев, литературы и специальных исследований проведена реконструкция истории жизни и деятельности барона Р.Ф. фон Унгерн-Штернберга (1885-1921) — белого генерала, одного из самых ярких участников гражданской войне в Забайкалье, Маньчжурии и Монголии, ставшего ключевой фигурой в восстановлении независимости Монгольского государства. В этом контексте обсуждаются установление автономии Внешней Монголии, детство и юность Унгерна, его участие в Русско-японской и Первой мировой войнах, формирование Азиатской конной дивизии, панмонгольское движение, освобождение Внешней Монголии от китайской оккупации, положение Внешней Монголии после восстановления автономии, поход Азиатский конной дивизии в Сибирь, революция и гражданская война в Монголии, следствие, суд и расстрел Унгерна, деятельность различных белых отрядов в Монголии, жизнь и деятельность последнего великого хана Монголии — Богдо-гэгэна VIII, а также легенды, связанные с Унгерном, его личные качества, религиозные и общественно-политические взгляды, отношения с Японией и геополитические итоги его деятельности. Прилагаются до сих пор не публиковавшиеся документы и мемуары.
Книга предназначена для историков, политологов, этнографов, востоковедов, студентов вузов и всех, кто интересуется историей России и Монголии.
КузьминС_Л_-ИсториябаронаУнгерна(СфераЕв
Заархивированные данные [21.8 MB]
Скачать
Заархивированные данные [21.8 MB]
Скачать
Скорейшего перерождения!
Mar. 6th, 2012 02:11 pmОригинал взят у gala108 в post
( Read more... )
gala108 в posthttp://savetibet.ru/2012/03/05/bogdo-gegen.html
5 марта 2012 г. духовный лидер монгольских народов Его Святейшество Богдо-гэгэн IX Джебцзундамба-хутухта (Джецун Дампа Халха Ринпоче) прервал посмертную медитацию, в которой он находился с 1 марта 2012 г., когда перестало биться его сердце.
Его Святейшество Богдо-гэгэн IX Джебцзундамба-хутухта оставил этот мир сразу же после того, как его посетил прибывший сегодня из Дхарамсалы по специальному поручению Его Святейшества Далай-ламы Самдонг Ринпоче.
Самдонг Ринпоче передал духовному лидеру монгольских народов хадак (церемониальный шарф) и послание от духовного лидера тибетского буддизма Его Святейшества Далай-ламы.
Получив хадак и пожелание скорейшего перерождения от Его Святейшества Далай-ламы, Богдо-гэгэн IX тотчас же прервал посмертную медитацию и оставил наш мир, сообщил из главного монастыря Монголии Гандантэгчинлин верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче.5 марта 2012 г. духовный лидер монгольских народов Его Святейшество Богдо-гэгэн IX Джебцзундамба-хутухта (Джецун Дампа Халха Ринпоче) прервал посмертную медитацию, в которой он находился с 1 марта 2012 г., когда перестало биться его сердце.
Его Святейшество Богдо-гэгэн IX Джебцзундамба-хутухта оставил этот мир сразу же после того, как его посетил прибывший сегодня из Дхарамсалы по специальному поручению Его Святейшества Далай-ламы Самдонг Ринпоче.
Самдонг Ринпоче передал духовному лидеру монгольских народов хадак (церемониальный шарф) и послание от духовного лидера тибетского буддизма Его Святейшества Далай-ламы.
( Read more... )
кликабельно
Интервью с Хамбо-ламой Гандана Чойжамцем о последних днях и предсказаниях Богдо-гэгэна IX (2 марта 2012, взято В. Нэргуем. источник: Unen.mn)
- Наш Богдо-гэгэн отбыл в дальнюю страну. Оставил ли он какие-то указания, повеления?
- Монгольский народ давно ожидал времени пригласить к себе своего владыку-Богдо и опознать его у себя на родине. Наконец пришло прекрасное время, когда он, долгое время осуществляв свои труды в Индии, поселился у нас. Он выезжал в сельскую местность, встречался с народом, давая наставления о необходимости сплочённости, доброты, о нужде развития государства, о том, чтобы и в стране, и в семье царили бы согласие и теплота. Духовенству же постоянно наказывал помнить о своём положении, блюсти самвару и обеты, содействовать развитию буддизма. Создавать ещё больше добрых начинаний, как то: воздвигнуть по обе стороны от [статуи] Авалокитешвары [в Гандане] статуи Ваджрапани и Манджушри, что, как он предсказал, принесёт благо монгольскому народу, продолжать работу по созданию других столь же многозначительных сооружений. И вот сегодня он ушёл.
Мой Учитель-Богдо оставил множество прекрасных, пророческих слов и знамений. В целом, хутухты и хубилганы – это очень могучие существа. Перед тем, как уйти из жизни, он завершил всю работу и подготовил всех к этому. Мы были рядом с ним, видели это своими глазами. Когда ему подошло время, то, будучи в Дуйнхор-дацане, он изрёк своё первое повеление: «С тех пор, как я по велению времени прибыл в Монголию, истёк срок, когда я мог бы ещё больше потрудиться на благо веры. Посему моё следующее перерождение явится в Монголии и свершит мои великие дела», - изрёк он. В тот день множество верующих изумлялось огромной радуге над Ганданом. Перед своим уходом он призвал всех нас и изрёк двоякое указание: Во-первых, я буду очень сильно молиться о будущем рождении в Монголии, и значит, возрожусь в Монголии, - сказал он. - Во-вторых, дела государства меня никоим образом не интересуют. Поэтому моё будущее перерождение ни в малейшем качестве не будет интересоваться политикой, а будет вершить лишь дела веры, - такие прекрасные слова он произнёс. Вчера самочувствие его было отличным. Так что, когда он, дав это предсказание, сказал затем: «Завтра отправляюсь», мы подумали только, что он намеревается вновь отправиться в худон; никаких мыслей о каком-то ином «пункте назначения» у нас и не возникло. Утром находившийся при нём человек, увидав, что над Богдо-багши будто бы заструился свет, позвал нас и спросил о причине. Когда мы вошли, глаза у него были счастливо открыты. Мы решили обратиться по этому поводу к Далай-багши и связались с ним по телефону. Тем временем веки его сомкнулись, и выглядеть он стал при этом ещё умиротворённее. Да, хубилган – это существо, следующее своим задумкам и мыслям.
( Read more... )
Оригинал взят у aniezka в Вести из Монголии и Индии в день кончины Его Святейшества Богдо-гэгэна
( Read more... )
aniezka в Вести из Монголии и Индии в день кончины Его Святейшества Богдо-гэгэна Известие об уходе из жизни главы буддистов Монголии – Его Святейшества Богдо-гэгэна IX Джебцзундамба-хутухты уже через несколько часов появилось во многих монгольских СМИ на первых полосах.
Богдо-гэгэн IX оставил этот мир в возрасте 80 лет, 1 марта 2012 г., между 7 час. 40 мин. и 9 час. 40 мин по улан-баторскому времени, или в час дракона, в восьмой день первого весеннего месяца года водяного дракона семнадцатого шестидесятилетия.
В связи с этим, высшие ламы главного монастыря Монголии – Гандантэгчинлин 1 марта в 14 часов созвали пресс-конференцию. Хамбо-лама монастыря Д. Чойжамц отметил, что Его Святейшество Богдо-гэгэн Джебцзундамба-хутухта приехал в Монголию в 2009 г. по желанию многих верующих, хувараков, лам, и после этого жил в основном в Монголии. "Он, Учитель Богдо, оставил нам много прекрасных наставлений. Я понял, что такой великий человек, как он, перед тем, как уйти, постарался завершить свои дела. Учитель Богдо говорил, что он плохо себя чувствует, что не успел сделать много для религии и людей в Монголии за такой короткий отрезок времени, но в следующем перерождении сделает много. Вчера у него состояние здоровья было относительно хорошим, но он несколько раз сказал, что приходит его время. К сожалению, мы тогда не совсем поняли смысл его слов".
Богдо-гэгэн IX оставил этот мир в возрасте 80 лет, 1 марта 2012 г., между 7 час. 40 мин. и 9 час. 40 мин по улан-баторскому времени, или в час дракона, в восьмой день первого весеннего месяца года водяного дракона семнадцатого шестидесятилетия.
В связи с этим, высшие ламы главного монастыря Монголии – Гандантэгчинлин 1 марта в 14 часов созвали пресс-конференцию. Хамбо-лама монастыря Д. Чойжамц отметил, что Его Святейшество Богдо-гэгэн Джебцзундамба-хутухта приехал в Монголию в 2009 г. по желанию многих верующих, хувараков, лам, и после этого жил в основном в Монголии. "Он, Учитель Богдо, оставил нам много прекрасных наставлений. Я понял, что такой великий человек, как он, перед тем, как уйти, постарался завершить свои дела. Учитель Богдо говорил, что он плохо себя чувствует, что не успел сделать много для религии и людей в Монголии за такой короткий отрезок времени, но в следующем перерождении сделает много. Вчера у него состояние здоровья было относительно хорошим, но он несколько раз сказал, что приходит его время. К сожалению, мы тогда не совсем поняли смысл его слов".
( Read more... )
