Нешёлковый путь

-- А чем своя цель отличается от чужой?

-- Чтобы это знать, нужно знать - кто такой «Я»? Если не знаешь свое «Я», то все чужие и внешние цели общества или окружениея принимаешь за «свои», и тем самым становишься обывателем. Но если знаешь свое «Я», то легко можешь отличать «свою» цель от «чужой», отличать своё предназначение от "профессии", и реализовать «свою» Цель. Чтобы найти своё «Я», почувствуйте откуда идёт Ваше дыхание, откуда идут Ваши действия, откуда идут Ваши желания. Источник один и тот же – ваше внутренне «Я»; оно где-то в центре - в груди ближе к солнечному сплетению, там, куда мы показываем, когда говорим «Я». Только надёжно чувствуя своё «Я» можно знать что делать, куда идти, чтобы Дух («Я») становился всё сильнее и сильнее.

-- Основная цель жизни у всех Существ одна и та же – это получать все большее и большее Существование (Силу). При этом человек либо распространяется (действует активно в мироздании), либо чувствует (воспринимает и наслаждается). Можно двигаться к цели либо резко (жёстко) и при этом разрушать все вокруг, либо мягко (гибко) и усиливать не только свою Силу Сущестования, но и её распространение на всё окружение. Вопрос в том, насколько человек идёт к счастью. Если сильно спешит, тогда будет разрушать окружение и получать от него ответную реакцию, испытывая страдания. Если человек несёт и развивает свою Силу спокойно и достойно, он обретает уважение от окружения, и в нём видят источник Существования для всех окружающих.

http://1-veda.info/_vedic/oleg-bokachev-interview-2.html

Человеческий мир, человеческое измерение отличается от нижестоящей локи животных и вышестоящих лок асуров и богов главным - степенью свободы. Каждый мир отличается именно этим. Остальное всё - морфология следствий. Человек имеет существенный и принципиальный выбор - он может решать, убивать ему или нет соседа для своего пропитания. Неважно, при этом сосед - животное или человек. Животные так не могут. Они всегда являются пищей друг для друга. Травоядные включены в цикл насилия со своей причинностью для этого - это ниша тех, кто имеет карму убийцы и должен получить воздаяние, но имеет также причины не участвовать далее в цепи убийств и отмщений, которой повязан мир животных (именно эта тотальность обманывает людей в восприятии мира животных - они думают, что убийство в мире животных имеет меньшую цену и не так важно, раз тотально, но это не так). Люди же имеют возможность не делать своей пищей разумных существ (я включаю сюда и животных). 

Способ пропитания - базовая категория, лежащая в сонове того ил иного мира. Она определяет его конфигурацию, средства производства, культуру и религию. Буддисты часто говорят о страдании мира, но достаточно абстрактно - в том, что касается всех живущих в мирах причин и следствий. Но иногда Учителя дают наставления и по специфике проблем каждой из шести лок. Так вот, основной проблемой миа людей является то, что бОльшую часть сил своей жизни люди тратят на поддержание самой жизни. То есть. с одной стороны они имеют степень свободы - не убивать, с другой - очень низкий КПД жизнедеятельности, что и служит постоянным соблазном, фактором давления на человека при выборе за или против убийства.

Низкий КПД жизнедеятельности - это непрестанная работа только для того, чтобы было что есть, где спать, с кем спать и как удовлетворять иные формы эмоционального голода. Человек, в отличие от животных, имеет, казалось бы, в массе своей возможность для духовного развития, но, в итоге, не имеет для этого других ресурсов, прежде всего времени - оно уходит, в основном, на обеспеченние самой жизнедеятельности. Наиболее частое условие для кризиса личности - человек обнаруживает, что живёт лишь для того, чтобы жить. Я не буду отвлекаться по поводу массы патологических путей, возникающих на основе такого положения вещей. Но если в древности среди людей считалось нормальным, что есть плебс без будущего, почва и питающиеся на ней аристократы-носители ценнностей, то при сегодняшней глобальности жизни каждого человека вряд ли их удовлетворят любые системы, основанные на создании социальных перегородок. Очевидно, что необходима принципиально новая - относительно сложившихся условий жизни - система распределения благ. Но речь не о формальном переделе - каждому по труду и прочее, нет. Ведь главное - в  том, как оценивается тот или ино труд, производит ли человек что более ценное или менее. Поскольку  представления об истинных ценностях ещё живы в человечестве, нужно предложить ему новые пути для реализации этих ценностей в материальной жизни и культуре.