Симург и антропоцентризм

[nandzed]

Битва между Исфандияром и Симургом

"Разница между Орлом Данте и Симургом Фарида-аль-Дина-Аттара не менее ясна, чем сходство. Орел только невероятен, Симург — невообразим. Индивидуумы, составляющие Орла, не теряются в нем (Давид — зрачок, Траян, Езекия и Константин — брови). Птицы, глядящие на Симурга, сами и есть Симург. Орел — символ мгновенный, каким до него были буквы; души, образующие его, не перестают быть сами собой; многосущный Симург почти непостижим. За Орлом — бог Израиля и Рима, за волшебным Симургом — пантеизм".

Девять эссе о Данте, X. Л. БОРХЕС

Нандзед: Жесточайший антропоцентризм европейской цивилизации - это когда люди говорят о Боге, но, в итоге, говорят лишь о себе. Христоцентризм - лишь частный случай этой проблемы. В этой замкнутости некогда был определённый потенциал, который предстал и как сила (коей обладает всякая сосредоточенность), и как слабость (суженное видение - как игла, почти всегда приносит боль в ткань жизни, а в момент достижения цели - просто ослепляет). 

Почему я говорю именно об этой проблеме - не будь её, Бог был бы для нас в каждом, о чём говорит любая вера, но если вера не выводит человека за пределы самого себя, в итоге, оказывается, что Бог "ни в ком", из глаз каждого выглядывает лишь "коллективное бессознательное". Почему и орал не так давно вооружённый ножом безумец, ворвавшись в алтарь православной церкви и усевшись на свято место - это вопль о том, что место это пусто. Не чисто, а пусто.

Борхес нешуточно слукавил, назвав Симурга символом пантеизма. Видение всего божественным не может существовать без того, к Кому оно отсылает видящего. Смысл же метафоры Симурга в том, что жизнь - в сотрудничестве. История показала, что никакая вера не превратила человечество в Симурга, в Единого человека. Люди должны сделать это сами. Это цель их совместного труда. А вера - по-прежнему личное дело каждого. Она должна быть свободной.