Дхарани. Слово и дело

фото отсюда

Я не помню, рассказывал или нет эту историю (по-моему, их "Мокша-дхармы"). В древности один индийский царь решил проверить своих министров и брахманов, насколько они добродетельны и обладают какими-либо сиддхами. Он пригласил их всех на берег реки и попросил продемонстрировать свои силы в одном исключительно очевидном предприятии - он попросил любого, кто может, повернуть реку вспять. Никто из приближённых не смог этого сделать, как вдруг из-за реки раздался женский голос: "Если твои министры не сделали этого, то я, простая женщина, смогу! Пусть силой правды, сколько её есть в моей жизни, эта река повернётся вспять!" Река повернулась. А женщина эта была проститутка из рода чандал, наиболее презренного и низкого. Я к чему это? Дело в том, что самая рання стадия проявления тантр в нашей исторической эпохе - это дхарани. И самая суть дхарани - это то, что слова их и просто звуки есть прямое воплощение истины, правды энергии и действия. То есть дхарани - это слово и дело одновременно. Говорят, что некогда было время, когда слово было сразу непосредственно действием. В наше время такими остались дхарани.

( Read more... )

Магический реализм Роба Гонсалвеса

Оригинал взят у vakin в Магический реализм Роба Гонсалвеса

Роб Гонсалвес (Rob Gonsalves) — канадский художник, работающий в стиле магического реализма.

Родился в цыганской семье Торонто в 1959 году. В детстве он постоянно развивал свой интерес к рисованию. В 12 лет он изучил технику перспектив, и его знание архитектуры позволило ему воплощать придуманные здания, а также начать рисовать свои первые картины.

Познакомившись с творчеством Дали и Танги, Гонсалвес нарисовал свои первые сюрреалистические картины. «Магический реализм» Магритта и Эшера оказал большое влияние на его будущие работы.


( +44 )

29 лунный. Махакала - наше всё))). Доброе утро!))

В такой день лучше прибегнуть к ритуалам гневных защитных божеств и ограничить свои заведомо неблагоприятные контакты, отдалить от себя людей, отнимающих ваши силы спорами, противоречиями, злоречием, злословием и злонамеренных людей, относящихся к вам пристрастно, ненавидящих и унижающих вас. Не нужно оказывать им сопротивление в контакте. Нужно просто отдалиться от них и заниматься практикой Гуру Махакалы. 29 лунный день - это его день, а также день, когда в разгуле - духи препятствий (гег), а также сковывающие и одержатели (граха) изо всех классов нелюдей и малые грахи, питающиеся людским сиянием и создающие препятствия жизнеспособности детей. Так что умерьте свои намерения вовне, в мир, и займитесь практикой Махакалы. Предоставляю вам Его именную дхарани, и помните - вы всегда в собственной воле, уме и возможностях. Действуйте без раздражения, но твёрдо, в равновесии ума, как заповедано - "ритуал делается не против неблагого, но для благого". Держитесь этой мысли ради принесения блага вашей жизнью - жизням всех.

( ДХАРАНИ МАХАКАЛЫ )

Главная комбинация

Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.

 

Большая комбинация

2 "Драгоценное время". Великое разрушение, страх.

 

Особая комбинация

"Счастливый день" - все начинания будут удачными.

 

( Read more... )

К слову о препятствующих духах

В Сутре Пришедшего на Ланку есть раздел дхарани. Впрочем, учёные считают его присоединённым позднее. Однако не суть. В нём указывается кратко, кто может повредить человеку из различных существ 8-ми классов. Я приводил уже в этом ЖЖ подобный список из дхарани "Ваджрный коготь", но это примечателен буквальными значениями:



Наги — змеи, драконы.

Асуры (букв. «не-боги») — могущественные злые духи, противники богов-суров.

Гаруды — гигантские божественные орлы (иногда изображаются человекоподобными), известные в индуистской мифологии как истребители нагов.

Киннары или кимнары (букв. «что за люди?») — полубожественные существа с головами людей и лошадиными телами либо с человечьими телами и лошадиными головами.

Махораги — змеевидные демоны.

Гандхарвы — небесные певцы и музыканты, очаровывающие своим пением людей.

Бхуты — природные духи, обитающие в воздухе, в земле, в воде, в камнях, в деревьях и т.д.

Кумбханда — уродливые духи (иногда — карлики), в одной из биографий Будды (Лалитавистара) упоминаются как пособники Мары-искусителя.

Пишачи — низшие из демонических существ, пожирают жизненную силу людей и растений.

Апасмара (букв. «беспамятство») — демон невежества или незнания.

Ракшасы — демонические существа, основным местом обитания которых полагали именно остров Ланка.

Даки — демоны, пожиратели человеческой плоти.

Оджохара (букв. «истощающий жизненную силу-оджас») — демон-вампир.

Катапутана — ещё одна разновидность демона: дух кшатрия, пренебрегавшего при жизни своим долгом.

Аманушья (букв. «нелюдь») — ещё одна разновидность демона.

Танец пылинок в луче

***

На мой взгляд, неумолимое падение литературы в литераторство началось тогда, когда философски осмысленная теория словесности - в том виде, в каком мы видим её у Аристотеля или Анандавардханы - была настолько ощутимо потеснена риторикой, что для получения признания автору произведения стали необходимы резолюции персонажей, коих исчерпывающе описал Клавдий Элиа...

Народ всячески переживает по поводу засилья графоманов-поэтов; при этом о засилье графоманов-критиков, к числу которых нередко относятся переживающие, речи до обидного мало.

про критику

Деньги ГУЛАГа

Originally posted by humus. Reposted by nandzed at 2013-01-10 15:10:00.







( Read more... )

Записки о времени пришедших к съеденному обеду

Из   московских   разговоров   осени   1926   года

Брик назвал некоторых писателей плакальщиками. «Их слезы не внушают доверия».

Я сказала: «Так ведь плакальщики существуют не для того, чтобы внушать доверие к своему чувству, а для того, чтобы возбуждать чужое».

("Литература плакальщиков" всегда имела место. Претензии к ней со стороны нелюбителей так же странны, как если бы существовали беллетристы-философы - если вы, конечно, не смешали даже беллетристов с мыслителями по одному лишь общему признаку мышления вашему неразличению (впрочем, склонность изобретать велосипед в литературе не столь уж безобидна) - прим. nandzed)


Разговор   со   Шкловским

— Не думайте, вы такой же сумбурный человек, как Тынянов...

— Да, я сумбурный человек, но я не настаиваю на своем сумбуре, а Юрий Ник. настаивает, — он хочет стабилизировать сумбур.

Дочитала сегодня «Москву под ударом»... Вначале все раздражает; и больше всего то, что все, что было в прежних вещах Белого тенденцией, стало здесь проявленной, почти аккуратной, системой. ...Важным оказывается одно, что пишет большой писатель; и плохая книга хорошего писателя отодвинула, расшвыряла хорошие книги плохих.

Ценность продукции Белого и Блока определяется не качеством хорошо сделанной вещи, но вневещным зарядом гениальности. Бессмыслица выискивать хорошие стихи Блока; важны типические, похожие... Все блоковское и бéловское в качестве отдельной, сделанной вещи — не держится.

Момент выдумки необязателен для литературы (может быть, для искусства вообще), первичны и обязательны моменты выборки (отбора) и пропуска — это две стороны процесса художнического изменения материала. Каждый сознательный и целеустремленный пропуск части признаков при изображении предмета является уже рудиментом искусства (какие бы он ни преследовал практические цели). К квалифицированному литературному описанию он относится примерно так, как языковая метафора относится к поэтической.

В ответ на мои недоумения — почему это нужно непременно заниматься любой современной литературой, Брик говорил мне: «Вы все работаете в тылу. Разумеется, работать в тылу в своем роде нужно и полезно, но необходимо и почетно работать на фронте».

Я рассказала это Тынянову; тогда он как раз был не в ладах с москвичами, а потому говорил «они» и раздражался.

— А почему вы им не сказали, что они, со своей литературой факта, — генералы без фронта?.. Знаете вы, как кончилась мировая война? Генерал Гинденбург позвонил генералу Людендорфу по телефону: «Генерал, знаете ли вы о том, что у нас нет фронта?» — «Генерал, я знал об этом уже в двенадцать часов».

Л. Гинзбург

Остранение

Иногда гнев, отторжение (как коренная активность восприятия мира) выражается в художественном восприятии остранения. Тогда в цветах видишь телесное ради значительности, а в телах - нечто растительное ради изящества. Не намеренно. Но и никакой спонтанности на самом деле в человеке нет - на него обязательно из глубины его что-то давит, так или этак. Если не страсть понуждает, то внутренний, глубоко спрятанный гнев. А вдохновенность свыше смягчает эти импульсы до остранения или другого, приемлемого художественно.

Американец в Иране: фотопортреты

Оригинал взят у sajjadi в Американец в Иране: фотопортреты

Приведенные ниже фотографии сделал профессиональный нью-йоркский фотограф Брэндон Стэнтон, во время своей поездки по Ирану. Он посетил Тегеран, Шираз, Исфахан и несколько небольших городов в разных частях страны. Как он сам отмечает на своей странице в Интернете, более всего его интересовали сами иранцы.

И хотя ему прекрасно известно о непростых отношениях его страны с Ираном, тем не менее, Брэндон подчеркивает: «Пусть американское правительство и предупреждает об опасности поездки в Иран, на деле, куда ближе к правде рассказы простых американцев, посещавших эту страну. Именно американцев тут любят особенно, и я лично могу это засвидетельствовать. Вам будут улыбаться, махать, приглашать пообедать. Иранцы слушают американскую музыку и смотрят американские фильмы – и потому ассоциируют жителей США не столько с политикой американского правительства, сколько с культурой, которая им нравится.

Я также должен подчеркнуть, что в течении двух недель свободно общался с иранцами, погружался в их культуру и ездил по разным городам, практически без всякого вмешательства со стороны иранских правительственных организаций. Напротив, иранцы крайне заинтересованы в развитии туризма, и мне оказывали всю возможную помощь».








( Еще 40 фото... )

Осетия. Предки

Оригинал взят у conlaich в Осетия: пост вводно-исторический

( Много текста и фотографий... )

В индуизме обидеть животное - значит бросить вызов Богам

Оригинал взят у wanderart в Животные в Индии. Часть первая

"Величие и моральный прогресс нации можно измерить тем,
как эта нация относится к животным".
Махатма Ганди


В индуизме обидеть животное - значит бросить вызов Богам.
Согласно теории реинкарнации, душа умершего может вселиться не только в человека. Никто не даст гарантии, что в последующих жизнях она не вселится, например, в обезьяну или корову, змею или собаку.

Корова в Индии - это образ Матери, дающей жизнь всему живому через молоко. Она - священное животное и полноправный член общества. Корову не прогонят пинками, не поколотят палкой, разве что руками на нее замашут, прикрикнут, да подтолкнут туда, куда нужно.

( Read more... )

Чтение сутр и дхарани. Практика сострадания

Когда вы декламирyете или поете сyтрy или дхарани, вы действyете от имени Бyдды ради тех, y кого нет возможности лично послyшать Просветленного. Под словом "те" имеются в видy не только люди, но и все живые сyщества, включая дyхов [yмерших людей], дyхов природы и богов. Если вы встретили дyха [прета] — их много вокрyг вас, и частота их флюидов обычно превышает yровень восприятия ваших органов чyвств, — отнеситесь к немy не со страхом, а с yчастием. Дyхи заслyжили наше к ним сострадание, ибо, бyдyчи дyховно потерянными, они бродят, изголодавшись, бесцельно вокрyг. Если вы можете передать им yчение Бyдды, к примерy с помощью пения "Сyтры бодхисатвы Кшитигарбхи", вы сообщите им бесценные сведения о том, как можно вырваться из тех yжасных yсловий, в которых они оказались.

( Read more... )