Пещь огненная, где дышит алфавит...

В основах крия-тантр сказано о божестве звука, когда созерцают божество, созданное медитацией на звуке, где само божество и его аспект - это звучание начитываемой  дхарани. "Этот аспект как единственный аспект медитации есть божество звука" (Кедруб Дже, "Основы буддийской тантры").

Заумный язык есть грядущий мировой язык в зародыше.
Только он может соединить людей. Умные языки уже разъединяют.

Мы дикие звуки,
Мы дикие кони.
Приручите нас:
Мы понесем вас
В другие миры,
Верные дикому
Всаднику Звука.
Велимир Хлебников

( Read more... )

Эстетика, философия и религия в литкритике. Как это мыслилось в 1909-м году

Это выдержки из статьи Константина Эрберга во втором номере журнала "Аполлон" за 1909 год. Работа посвящена книге Вяч.Иванова "По звездам". Речь о том, чего сегодня не то что не хватает - сегодняшние критики просто совершенно беззубы и бездыханны что в философии, что в эстетике. Я думаю, причина проста - отсутствие третьего компонента - духовной практики в ее публичном аспекте, в творчестве критики. Можно отнести это и к религии, но это не обязательно религия. Важен, скорее, вопрос, духовной традиции. А в сто лет назад это было так:

( Read more... )

***

С Днем Победы всех!

Наши деды победили, потому что превзошли себя, смогли в чем-то победить самих себя.
Чего и нам желаю! Только пока наша брань являет отступление - от себя, а не преодоление себя. Нам до своей Победы, как до звезды.

Сострадание - это первоэлементы. Извлечение о практике махабхут

Если вы упускаете смысл проявления, то пустота не имеет смысла. Проявление происходит через сущность элементов - пространства, ветра, воды, огня и земли. Элементы - это блаженство. Из всех особенностей элементов (форма, звук, цвет, вкус) лучше всего мы замечаем их звук. Истинное состояние тела - это состояние элементов. Когда вы освоили элемент через звук, легко потом применить этот звук. Мы становимся старше, потому что не можем управлять элементами.

Из наставлений по практике элементов в тантре "Даталгьюр".

Мечта о мировом языке со славянской колокольни

"...трудно ответить на вопрос: классик он или романтик; поэтому так спорят о нем литераторы, не в силах представить себе, как могут ужиться такие крайности в одном человеке.

Но они и не уживаются. Объединение крайностей не прошло даром — и Хлебников сгорел, как сгорел Блок. Однако примечательно, что он не перешагнул ту грань, за которой самая высокая идея превращается в идею фикс (еще одно доказательство того, что Хлебников не был сумасшедшим). Он чувствовал, что не все его эксперименты беспрепятственно укладываются в поэмы, он ощущал “сопротивление материала” в языке. Мистик и рационалист, наивное и заумное, дикарь и интеллигент вели постоянную борьбу в Хлебникове, но чаще всего он, со своей вечной сосредоточенностью на слове, не замечал этого, как не замечал голода, холода и людской подлости.

Когда Хлебников мечтал о мировом языке, то мир для него развертывался в сторону Азии. К Западу Хлебников стоял спиной. ...Но у Хлебникова не было и претенциозной ощеренности к Западу. Его мечты «Ладомира» исключают агрессивность, и будущее представляется ему всеобщим слиянием сверхшиллеровского типа.

И умный череп Гайаваты
Украсит голову Монблана ‹...›

Ах, мусульмане те же русские,
И русским может быть ислам ‹...›

Но о самом мировом языке у Хлебникова было очень неясное представление. Он как типичный русский интеллигент, видимо, не отличался особым даром к иностранным языкам, и мировой язык видит со славянской колокольни.

Владимир Марков