Oct. 12th, 2012

nandzed: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] suhova_elena в Астрологическая мозаика (номер 2)


У Олега Толмачева вышел второй номер журнала "Астрологическая мозаика".
В этот номер попали и мои заметки о транзитах планет.

По просьбе Олега я предоставила ему всю необходимую информацию и по его же просьбе не выкладывала эту информацию на свой сайт до тех пор, пока журнал не будет опубликован. Не знаю, в каком ключе продолжится наше сотрудничество с Олегом, но мы будем стараться сделать его максимально полезным и удобным для всех читателей.

Кстати, вы можете задать вопрос или обозначить тему, которую можно было бы раскрыть в очередном номере журнала. Если это будет в наших с Олегом силах, то мы попробуем написать материал в рамках заданного вопроса или темы.

Информация о журнале - здесь.
Скачать журнал можно здесь.

nandzed: (Default)


Друзья,
12-16 октября состоится открытая трансляция Учения Чогьяла Намкая Норбу по AVALOKITESHVARA KHORVA DONGTRUK из Барселоны.

Расписание трансляции:
(время московское)




12 октября, пятница:
18:00-20:00 Знакомство с этим Учением. Передача Ати Гуру Йоги и Тридлунг практики Краткого Туна


13 октября, суббота:
12:00-14:00 Donwang на Khorva Dongtruk


14 октября, воскресенье:
12:00-14:00 Наставления по практике Khorva Dongtruk. Тридлунг краткой и средней Ганапуджи.


15 октября, понедельник:
12:00-14:00 Наставления по практике Khorva Dongtruk. Тридлунг Среднего Туна

18:00 Ганапуджа

16 октября, вторник:
12:00-14:00 Советы по практике в повседневной жизни и тридлунги на коллективные практики. Также все вместе сделаем практику Гуру Йоги в завершение ретрита.




Подключение:
ВИДЕО: www.shangshunginstitute.net/webcast/video.php
Русский перевод (RUSSIAN TRANSLATION):www.shangshunginstitute.net/webcast/translation.php

nandzed: (Default)
Удивляюсь я таким буддологам, которые в тысячный раз размещают в своем журнале цитаты в духе "Эйнштейн о религии", как будто Эйнштейн сможет вам заменить личный опыт отношения. Нужен решающий личный опыт, а не это бесконечное, почти автоматическое трепыхание "чистого разума"))). Со всей очевидностью ум не помогает умным людям - он не затрагивает всего их существа как целокупного. Цельность - это ведь тоже вопрос отношения к себе. Не обращаясь к себе как к единым, цельным существам, они лишь увеличивают запутанность в мире.
nandzed: (Default)
*Jantar Mantars* - комплекс обсерваторий в Индии
Одна из архитектурных достопримечательностей Индии – обсерватории, построенные махараджей Jai Singh II в период с 1727 по 1734 гг. Всего под его руководством было возведено пять сооружений уникальной формы, каждое из которых имело особое функциональное предназначение. Комплекс обсерваторий назван "Jantar Mantars" и объединяет здания, которым архитектор придал причудливые геометрические формы. Сегодня они привлекают внимание художников и искусствоведов со всего мира, но для широкой общественности остаются неизвестными.




*Jantar Mantars* - комплекс обсерваторий в Индии
*Jantar Mantars* - комплекс обсерваторий в Индии
Строительство обсерваторий – результат многолетнего изучения астрономии. Jai Singh был очень заинтересован в исследовании небесных светил, в своих работах он руководствовался теоретическими разысканиями исламской школы астрономии. Отдельные элементы Jai Singh заимствовал из древнегреческой и персидской архитектуры, но большинство открытий были сделаны им самостоятельно.

*Jantar Mantars* - комплекс обсерваторий в Индии
Обсерватории до сих пор функционируют, несмотря на то, что они несколько столетий простояли под открытым небом, а также не получали необходимого технического обслуживания. Лучше всего сохранилась обсерватория в Джайпуре, относительно недавно она была отреставрирована, а также занесена в список мирового наследия ЮНЕСКО. Технические возможности этой обсерватории позволяют измерять время, предсказывать затмения, а также отслеживать месторасположение звезд относительно Земли. Примечательно, что при помощи солнечных часов, установленных в обсерваториях, можно определять время с точностью до 1-2 секунд.

*Jantar Mantars* - комплекс обсерваторий в Индии
А самое удивительное, что метеорологи по-прежнему используют эту многовековую постройку для составления прогнозов погоды для местного населения.

*Jantar Mantars* - комплекс обсерваторий в Индии

nandzed: (Default)
Photobucket
Гешипа

Существовало предсказание, записанное в печа, или священном тексте, что когда придёт
время открытия Беюла Демошонга, Лама, который будет открывать путь, сначала заявит
о себе в монастыре Ташидинга. И хотя ни один из Лам этого монастыря — как и никто другой
по этому вопросу — не мог мне сказать, в каком печа это было написано, данная история
является хорошо известной частью сиккимских преданий. Это убеждение изменило жизни
многих людей. В то время, когда Тулшук Лингпа и его последователи прибыли в Ташидинг,
хотя они прибыли без предварительного объявления, там жили люди, которые оставили
свои дома в Бутане, чтобы находиться в Ташидинге, когда предсказанный в пророчестве
Лама приедет.

Таким человеком был Гешипа. Сейчас ему хорошо за восемьдесят. Он покинул свой родной
Бутан, когда ему было тридцать шесть лет специально, чтобы отправиться в монастырь
Ташидинга и ожидать прибытия Ламы, который, как было предсказано, откроет вход в
скрытую сферу. В то время, как другие ждали в Ташидинге годами, Гешипа был хорошо
известным прорицателем. Когда он услышал о вторжении китайцев в Тибет, разрушении
монастырей, неимоверных бойнях и изгнании Далай-ламы, он знал, что все эти знаки
указывали в едином направлении: пришло время открытия Беюла Демошонга. Он прибыл
туда лишь за несколько месяцев до того, как Тулшук Лингпа впервые поднялся из деревни
на холм.

Родители Гешипы умерли ещё до его первого дня рождения. Когда он был ребёнком, его
дедушка, великий йогин, умер в медитации. Они оставили его в позе полного лотоса и, как
и в случаях со многими реализованными тибетскими мастерами, его тело не разлагалось.




Сначала маленький мальчик не понимал, что это означает, быть мёртвым. Его дядя
объяснил ему, напомнив о собаке, которая недавно умерла у соседей. Гешипа чувствовал
запах и видел её сгнившее тело в окружении мух и личинок. Когда он понял, что означает
смерть, он не мог поверить, что его дедушка был мёртв, столь похожим на живое
оставалось его тело. В воздухе вокруг тела витал аромат цветов, весьма далёкий от
запаха разложения. Его дядя объяснил, что это признаки духовного достижения, которое
предохраняло тело от распада. Поскольку мальчик рос, наблюдая глубокую медитацию
дедушки, в которой тело находилось неподвижно, он никак не мог связать состояние
дедушки со смертью. Чтобы прояснить эту связь, его дядя поднёс руку мальчика к его
собственному рту и спросил, что он чувствует. Мальчик ощущал тепло от дыхания.
Затем дядя взял его руку и подержал перед ртом дедушки.

«Что ты чувствуешь?» — спросил его дядя.

«Ничего, — был он вынужден ответить. — Холодно.»

Таким образом мальчик осознал кое-что из тайн, изученных его дедушкой: когда он был жив,
он сидел в медитации, словно был мёртвым, и сейчас, когда он был мёртвым, казался всё
ещё живым, сохраняя тело после смерти от участи тела собаки.

И тогда мальчик принял решение посвятить свою жизнь исследованию подобных тайн. Он
стал учеником высокого Ламы, замечательным прорицателем и заклинателем дождя короля
Бутана. Как часть обучения он прошёл свой первый из многих медитационных ритритов,
который длился три года, три месяца и три дня. Хотя большинство Лам совершают такой
ритрит, обычно они делают его в возрасте двадцати лет. Гешипа прошёл свой ещё
подростком.

У него почти не было еды, крапива составляла основу его рациона. Он сам собирал её
и готовил на костре. Он ел так много крапивы, что его кожа приобрела зелёный оттенок,
как у известного тибетского поэта и йогина Миларепы.

Гешипа унаследовал тексты своего дедушки. Это случилось во время его ритрита —
почти умирая от голода и холода, он прочитал в них о Скрытой Земле. Он вычитал, что
в Скрытой Земле не нужно беспокоиться о наличии достаточного количества продуктов.
   
Гешипа (часть 2)
«Посади семечко утром, — прочитал Гешипа, — и ты сможешь собрать урожай вечером.»
И тебе никогда не придётся беспокоиться об одежде. Не имеет значения, насколько будет
холодно, ты всегда будешь в тепле.

Гешипа был один в пещере, замёрзший и голодный, и эти слова оставили неизгладимый
отпечаток в его уме. Он решил, что посвятит себя поиску этой скрытой земли. Сейчас ему
за восемьдесят, он никогда не возвращался в Бутан и живёт севернее от Ташидинга в
Юксуме — последнем поселении перед высокими горами и «Западным Входом» в
Скрытую Землю.

Семейство Ябла — состоятельная, владеющая землёй семья из деревни, бывшая
основным спонсором Тулшука Лингпы, выделила ему комнату из деревянных досок
над их коровником, где он живёт по настоящее время, и где я много раз его посещал.

Возможно, что Гешипа — самый счастливый человек, которого я когда-либо встретил.
Он сочетает невинность ребёнка с мудростью старца. Его вера настолько направленна,
что она заразительна. В его присутствии более, чем в чьём-либо ещё, я чувствовал живую
реальность существования Беюла.

Впервые я рискнул приехать в Юксум для встречи с Гешипой вместе со взрослым сыном
семейства Ябла, хорошо образованным и прекрасно говорящим по-английски.
Он переводил. Когда я сообщил о причине моего визита — желании поговорить о Тулшуке
Лингпе и Беюле, Гешипа был немногословен.

«Это — тайные вещи, — сказал он. — Тантра. Я не могу тебе рассказать.»

Photobucket
Деревня Юксум, Сикким

Я попытался смягчить его позицию, но мой переводчик куда-то ушёл и оставил Гешипу и
меня наедине без общего языка. Несмотря на то, что Гешипа жил в Сиккиме более сорока
лет, его непали — смешанный язык Сиккима — был всё ещё в зачаточном состоянии.
Он жил в мире, который показывался только чтобы пересечься с нашим, и это был мир,
чувству притяжения к которому невозможно было помочь. Глядя на Гешипу, становилось
понятно, что он хранил ключи к большим тайнам — и не только потому, что он выглядел
во всех отношениях как мудрец с Востока. Он жил с непритязательностью мудреца.

Когда я ехал в Юксум и упомянул его имя, люди рассказали мне, что Гешипа был известен
во всём Сиккиме из-за выполнения предсказаний и управления погодой. Он был
заклинателем дождя. Когда случалась засуха, люди приходили к нему, а также в
сезон дождей, если им нужен был сухой день. Незадолго до моего визита к Гешипе
в недавно построенном поблизости монастыре проводилась трёхдневная церемония
открытия, на которую несколько высоких Лам были доставлены вертолётом, включая
представителя Далай-ламы. Была середина муссона, весьма сурового в Сиккиме: дождь
льёт непрерывно целыми днями, и лишь изредка случается двадцатичетырёхчасовой
промежуток без дождей. Ламы из этого нового монастыря пришли к Гешипе, который
проводит ритуалы, изученные им ещё в детстве, когда он был учеником заклинателя
дождя бутанского короля. Последующие три дня были сухими. Факт зарегистрирован.

В другой раз Гешипа рассказал мне историю, произошедшую, когда он был учеником
заклинателя дождя. Три представителя короля прибыли к месту ритрита его Учителя
в Восточном Бутане с письмом от короля. Был засушливый год, и зерновые начали
погибать на полях по всему королевству. Письмо было скреплено королевской печатью
и приказывало его Учителю вызвать дождь, что он и сделал с обычной готовностью.
Лило так сильно, что в течение трёх или четырёх дней все в королевстве забыли о засухе
и сейчас находились в большой опасности от наводнения. Король снова прислал своих
представителей, в этот раз без любезного письма, с приказанием остановить дождь
немедленно. У них был с собой тяжёлый канат и указание от короля применить его,
если в течение дня после их прибытия дождь не остановится. Они связали Учителя
и погрузили его в воду, оставив лишь только нос над поверхностью, пока он не
остановил дождь.

Когда при первой встрече мы остались одни, без общего языка для разговора, Гешипа
выдвинул из под кровати керосиновую горелку. Он налил воду из пластиковой бутылки
в чайник, накачал и зажёг горелку и начал кипятить чай. Он сидел на корточках и
перемешивал чай и сахар, и хотя мы и пытались, разговаривать не могли.

В третий раз я прибыл в Юксум к Гешипе вместе с Кунсангом и Вангчуком. Кунсанг и
Гешипа не видели друг друга более сорока лет. Когда мы приехали, шаткая деревянная
лестница, ведущая в комнату Гешипы над коровником, была заполнена чёрными собаками.
Тринадцатью, если быть точным. Они начали лаять и выть, блокируя нам путь. Поскольку
они одновременно лаяли и виляли хвостами, они казались достаточно безобидными,
поэтому мы растолкали их и вошли в комнату Гешипы.После того как Кунсанг и Гешипа
обменялись приветствиями и комментариями по поводу внешнего вида — что было
естественным для первой встречи после сорока лет (Гешипе было за сорок и Кунсангу
— восемнадцать, когда они виделись в последний раз) — я спросил Гешипу, почему
так много чёрных собак охраняют его дверь.

«Это из-за dip shing», — ответил он.

Я спросил своего преданного переводчика Вангчука, что такое dip shing. Он не знал
и поэтому спросил своего отца.

Кунсанг знал.

«Dip shing не известно всем Ламам, — ответил он. — Только тертоны знают. Это
специальное снадобье, чтобы стать невидимым. Я помню, что мой отец давал
наставления Гешипе, Намдрулу и Мипаму об этом. Но нужны ингредиенты, которые
очень сложно достать. Гешипа занимался этим десятилетиями.»

Гешипа начал рассказывать, и Вангчуку ничего не оставалось делать, как продолжить
перевод.

«Чёрные собаки — это долгая история, — начал Гешипа. — Я жил в Ташидинге много лет
и уехал оттуда буквально два года назад. И всё время с тех пор, как Тулшук Лингпа был
там, я собирал составляющие. Некоторые из них легко найти, как например, плаценту
чёрной кошки. У Намдрула была. Он высушил её и всегда носил с собой в маленькой
сумочке, привязанной к одежде. Она была с ним, когда он мы отправились открывать
Беюл.

Компонент, который сложнее всего достать, является особо секретным. Я не могу об этом
рассказать.» Затем он продолжил говорить об этом с Кунсангом, но настолько понизил
голос, что Вангчук не мог уловить его слова.

После нескольких минут этой тайной беседы, Гешипа запрыгнул на кровать с удивительной
для его возраста ловкостью и взял текст, завёрнутый в ткань и прикреплённый к пыльной
полке сложным переплетением. Он спустился, развернул текст, нашёл нужную страницу и
начал неторопливо зачитывать Кунсангу об этом загадочном ингредиенте. Как предположил
Вангчук, возможно, человеческого происхождения.

Затем Гешипа продолжил громким голосом, и Вангчук возобновил перевод: «Второй
по сложности получения компонент даёт название снадобью. Он также очень важен —
это воронье гнездо. Нужны ветки из гнезда вороны, но только из очень особенного гнезда».

Вангчук прошептал мне в ухо, что dip shing дословно означает «прут-невидимка» на
тибетском, прут, о котором идёт речь, происходит от прутьев, из которых построено
воронье гнездо.

«По соседству жил мальчик, — продолжил Гешипа, — который всегда лазил по деревьям.
Я взял его с собой, и мы отправились из Ташидинга в Рабанглу. Это было много лет назад.
Мы вошли в огромный старый лес на горе над городом и шли до тех пор, пока не услышали
крики воронов на некотором расстоянии от нас. Мы шли на звук, пока не увидели птиц. Мы
последовали за ними и оказались на обратной стороне горы. Спустя три или четыре дня
мы обнаружили, где они вьют свои гнёзда высоко в кронах деревьев. Я взял с собой
мальчика потому, что он карабкался, как обезьяна. Я отправил его наверх с верёвкой,
чтобы добыть гнездо. Перед тем, как забираться на ветку, ему следовало привязывать
себя верёвкой к стволу. Но он отказался пользоваться верёвкой. И чем больше я
настаивал, тем выше он взбирался и затем начал качаться с ветки на ветку, смеясь
надо мной».

Продолжение следует…

CHAPTER 11 Géshipa
из книги Томаса Шора «A Step Away from Paradise: A Tibetan Lama's Extraordinary Journey to a Land of Immortality»
http://thomasshor.com/Step_Away/Step_Away.htm
Перевод http://snatalya.livejournal.com/


nandzed: (Default)

Сегодня День Экаджати. Длинный тун с интенсивной практикой Экаджати

 

Главная комбинация

Земля-вода - "Юность". Порождает радость. Благоприятно наряжаться, надевать новую одежду, украшения, устраивать танцы, игры, развлечения, праздники, отмечать важные события, вступать в новую должность.

 

Большая комбинация

16 "Вырывание корней". Истощение жизненных сил.

 

Особая комбинация

"День зла" - все во зло.

 



Лунное созвездие

(8) Имеет великий элемент "вода". Хорошо совершать купли, продажи, строить дворец, крепостные стены, затевать ссору, вражду, начинать тяжбу, прекращать злые деяния врагов. Воспрещается совершать перекочевку, изготавливать лекарство, возводить ступу и другие объекты поклонения, отправляться в дорогу.

 

День недели

Пятница - день Венеры. Проявляет свою силу на убывающей Луне и если Венера находится в созвездии Тельца или Весов.
Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, давать наставления по Учению, становиться монахом, выполнять мирные ритуалы, воздвигать опоры для местных божеств, варить пиво, искать дружбу, сеять, жениться, заниматься торговлей, надевать украшения, делать благовония, работать в поле, строить храм, новый дом, закладывать фундамент, шить и надевать новую одежду, выкапывать пруд, колодец или арык, выполнять работу связанную с металлом или драгоценными камнями, делать кровопускание или прижигание, переезжать в новый дом, устраивать праздники и представления, нанимать рабочих или прислугу, проводить похоронные ритуалы, скакать на лошади, играть в азартные игры, устанавливать очаг, мыться, стричь ногти и волосы, делить землю, собирать совет и проводить совещания, заключать мирный договор, заниматься гаданием и астрологией, изучать науки, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей и государственными делами, выносить приговор, обращаться с прошением и делать подношение, строить дамбу, ходить к женщине, совершать действия приносящие радость и направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу в восточном и промежуточном направлении сторон света.
Неблагоприятно: вести судебный процесс, враждовать, ссориться, выполнять практику переноса сознания, возвращать долги, копать могилу, ходить в гости, хворать, выполнять ритуалы "Дос" или "Торма", воровать, грабить, совершать гневные действия, отправляться в дорогу в южном, северном или западном направлении.

 

Лунный день

Двадцать седьмой

Хорошо отправляться в дорогу, совершать похоронный обряд по усопшему, ставить закваску. В этот день нехорошо давать обещания, приводить невестку в дом, играть свадьбу.

 

Животный признак дня

"СОБАКА"

Благоприятно: заниматься ремеслами, кричать, шуметь, охотиться, смотреть на горы, затыкать рот духу "Серак" (пожирающему имущество), врачевание, произнесение молитв, обращение с просьбой к судье, устраивать кладовую.
Неблагоприятно: жениться, собирать тайный совет, избавляться от крыс, устанавливать очаг, мыть волосы, воровать, грабить, ссориться, строить дом, вызывать дождь, совершать гневные действия.

 

Парка дня

"КХАМ"

Благоприятно: делать подношение "Нагам" и божествам, вызывать дождь или град, изготовлять железные изделия, ритуал отбрасывания препятствий.
Неблагоприятно: переплывать через большую воду, переходить вброд реку, копать пруд или арык, ловить рыбу, давать клятву или обещание, идти в наступление, усмирять "Савдаков" (духов-хозяев местности) и "Ненов".

 

Мева дня

"ТРОЙКА СИНЯЯ"

Благоприятно: ритуал "Чап тор" и "Лу тор", подношение "Нагам", "Ненам", "Савдакам", "Менмо" и "Сенмо".
Неблагоприятно: копать землю, переворачивать кувшин, таскать камни, рубить деревья, выкапывать пруд, арык, колодец или родник, проводить свадьбу, обращаться с просьбой к божествам.

 

Местоположение Ла

у мужчин: в икроножных мышцах правой ноги
у женщин: в икроножных мышцах левой ноги
у животных: в половых органах
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

 

Защитники Учения

Сегодня "Защитники Учения" движутся с северо-запада на юго-восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников" и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

 

Наги

Сегодня "Наги" остаются в своих обителях.

 

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов" появляются на востоке и движутся на запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

 

Дракон

Сегодня в полночь "Дракон" движется с юго-запада на северо-восток. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

 

Черная демоница Земли

Сегодня в полдень в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.



nandzed: (Default)
pioruny_35

"Формы высшей жизни во Вселенной и в природе вырываются, воплотившись в видения пророка, в звучание голоса певца, и предстают перед нами чарами видения и звука, чистые и открытые. Их существование – признак священной силы провидца-поэта. Слова, слетающие с его уст, – это не обычное слово, шабда, образующее речь. Это – мантра, импульс к созданию мыслеобраза, власть над тем, что есть, тем, как оно действительно существует в своей чистой сущности. Таким образом, это – познание. Это – истины бытия, превосходящие представления правильного и ошибочного; это – действительное бытие, за пределами мышления и сознания. Это – "познание" чистое и простое, познание Существенного, Веда (греч. – oida, нем. – wissen, ведать). Это – непосредственное одновременное осознание познающего и познаваемого. Подобно тому, как оно выступало в качестве некоего духовного импульса, который словом и видением обретал власть над провидцем-поэтом, точно так же, во все времена, где бы ни встретились люди, знающие, как использовать слова-мантры, они обретают магическую силу вызывать непосредственную реальность – будь она в облике богов или в игре слов".

Лама Анагарика Говинда


x_42191007

Ему отвечает Андрей Белый в "Глоссолалии":

Трагедия понятийных пониманий словесности в том, что процесс становления, образ, опознается одним из продуктов процесса; продукт есть понятие; точка не обнимает нам круга.

Звук безобразен, беспонятен, но — осмыслен; если: б он развил смысл безотносительно к данным смыслам понятий,— за листопадом словес мы могли б, проницая словесность, до дна проницать и себя: свою скрытую суть мы могли бы увидеть; и звукословие — опыт; восстановлено мироздание в нем.

Форму горнего человека возможно прочувствовать, идя внутрь... ;макрокосмический человек, по заверению Штейнера, станет внятно понятным, когда мы научимся видеть, как звук облекается в образ.

Штейнер советует звук наблюдать: произнесения — опыты; необходимо восчувствовать, как звук «а», проносяся по воздуху, ткет себе ткани.

Тогда мы поймем, что вставало перед мудрым евреем в звучаниях Библии; Берешит бара Элогим эт хишамаим бэт харец.* Целый мир возникал; возникали картины, подобные возникающим у порога к сверхчувственной тайне; проникновение в Библию — чрез углубление в звук; необходимо умение углублять; необходимо умение наблюдать.

15x10-explosions

— «Берешит» — звук свободен от злаков понятий, покрывших его, от метафор, от корня: и то — бе, решь и шит; то — пылающий пламенник; надо, кинуться в пламенник звука, как в пещь Даниила; остаться нетронутым в ней; и представление огромного шара и жара возникнет: и свет, будто солнечный центр, вдруг блеснет: внутрь себя; мировая ткань «мира в начале» появится образом пара, огней, раскаленных, бушующих, воспламененных субстанций; из пара, огней, раскаленных, воспламененных субстанций — лик Духа, творящего бурную и калимую ткань; эта ткань — мировой кипяток,— как покров, на том Духе; представление громадного жара и шара воистину станет нам ясным покровом, переливчатым, как перламутр, и прозрачным, как воздух; сквозь него точно демоны глухонемые, — на нас Элогимы стремят безглагольные взоры свои; и творят нам «Начала»: то было «в начале» земли, в «берешит» .

«Берешит» — вот три звука: бэт, реш и шит; бэт в душе мудрецов вызывало энергию действий, прикрытых покровом: энергию действия в скорлупе... в перламутре из пламеней; реш вызывало огромные облаки Духов, творящих внутри оболочки и устремляющих безглагольные взоры на нас; «шит» являло потоки стремящихся сил — страстных сил, устремленных наружу; в звуке шит есть задор: — вот какая картина вставала еврею первейшими звуками первоположенной книги; звуки Библии есть особый язык; если душу расплавить, прояснится он: и — откроется путь к пониманию Библии.— Так говорит Рудольф Штейнер: «Поэтому в самых звуках... является нам та высокая школа, которая древнею мудреца приводила к картинам, воскресшим для взора... Появляется невыразимый трепет... перед тем, как воскресла вселенная наша».

7110967335_7227183076_b


Вот еще углубление в звук: Яков Беме...

— «Am Anfang schuf Gott Himmel und Erden».

— «Надо в точности рассмотреть эти слова, что они значат: ибо слово Am собирается в сердце, и доходит до губ, здесь оно пленяет, и звуча возвращается назад до своего исходного места... Это означает..., что звук изошел из сердца Божия и объял все место сего мира; но как оно оказалось злым, то звук снова отступил назад». Живописуется здесь душевность движения гласного «а», и отдавания звука при «m»: жесты «m» суть отдача от губ в область полости — ниже и спереди по отношению к «n»... «Слово An вырывается из сердца к устам, и оставляет долгий след; когда же оно произносится, то замыкается в середине на своем престоле верхним небом и остается наполовину снаружи и наполовину внутри»... (Здесь опять-таки гласное «а» прямо связано с сердцем; а «n», пропуская струю выдыханий через нос, оставляет свое впечатление: «наполовину снаружи и наполовину внутри» )...

В приводимом звучании явлено «am-an-an» (am Anfang); интересует, «m», «n», полугласные, или сонанты; «am-an» или «man» — звуки мысли; действительно: — man-gti есть понимать (по-литовски), man-am(по-армянски) есть то же; по-зендски мысльmana; и на санскрите мысль — manah, молитва — и man-ma, и man-tra, ум — mana-s; подумалиmamn-ate; «mn» — звуки мысли: мн-ить и мн-ение; min-eti есть иметь на уме (по-литовски); ум — и menos, и men-s и men-me (ирландский) — ум. Уразумеем теперь эти звуки. — «Am Anfang» — в них есть сочетание am-an-an, переходящее в (а)mana(n); — «am Anfang» («в начале») гласит звуком слов, что «в начале был разум» . Самое начало есть разум: «В начале бе слово».

Евангелист Иоанн вписан звуками.

Так еврейское «берешит» и немецкое «Anfang» дают две картины: пылающий блесками мир; и — Элогимы под ним... И некий космический человек «Adam Kadmon» (ad-ad-am-on) (в мысли божественной, в «Mana», звучит по-немецки; «В начале всего»).

Звук «aman» заключает мысль разума (mana), любви (ame)... картины и звуки иные: жест смысла — один.



nandzed: (Default)
Насколько более грубы наши представления о скифах, нежели работы их мастеров! Я помню это фото из школьного учебника истории, но качество иллюстраций тогда было никаково, деталей не было видно. А теперь смотрю и диву даюсь. Не могли варвары такое делать! Сдаётся, что "варвары" - ещё одна ложь греко-римского мира. В ряду многих.


Пектораль из кургана Толстая Могила. Музей исторических драгоценностей Украины, Киев.

Пектораль из кургана Толстая Могила. Музей исторических драгоценностей Украины, Киев.



Борис Мозолевский с находкой и ее фрагменты.
Борис Мозолевский с находкой и ее фрагменты.

Гребень из кургана Солоха. Эрмитаж, Санкт-Петербург.


Скифский звериный стиль.
Кубок из кургана Куль-Оба. Эрмитаж, Санкт-Петербург.


nandzed: (Default)


Узнавание своего истинного суще­ства в другом, в чужом, будто бы отдельном от меня чело­веке, — можно сказать, бессознательное узнавание — осо­бенно красиво и отчетливо проступает наружу в случаях, когда человек уже безнадежно обреченный и явно поги­бающий еще ревностно и деятельно, со щепетильной за­ботой занят спасением других, говорит Шопенгауэр. По­ступок, согласно Шопенгауэру, выдает, что другой человеку не другой, и когда сам человек себе не дороже друго­го, он как бы переселяет себя в него.

Нина Берберова пишет: Я когда-то давно прочитала в одном еженедельнике очерк, назывался он «Три встречи с Львом Толстым». Первая встреча: автор приехал в Ясную Поляну, но Толстой был болен и не принял его. Вторая встреча: он пришел в Хамовники и узнал, что Толстого нет дома. Третья встреча: он приехал в Астапово, Толстой только что умер... О Толстом я не узнала ничего, но как много я узнала об авторе очерка! Я никогда не забыла его. Сейчас большинство книг в западном мире... пишутся о себе. Иногда кажется, что даже книги по математике и астрофизике стали писаться их авторами отчасти о себе.
 

ExpandRead more... )
nandzed: (Default)
Пермский звериный стиль
Ажурная бляха с летящими птицами и поднятыми вверх лосиными головами. (Пермский звериный стиль. Бронза, Литье.)

Ажурная бляха с летящими птицами и поднятыми вверх лосиными головами. (Пермский звериный стиль. Бронза, Литье.)

Пермский звериный стиль — название уникального аутентичного стиля, объединяющего художественную бронзовую металлопластику (шаманские ритуальные бляхи, личины, идолы и проч.), созданную ранне-средневековой цивилизацией Урала в период VI—XII веков н.э. Предметы, выполненные в зверином стиле можно увидеть в экспозициях Эрмитажа, Государственного исторического музея, крупных музеев Европы, Азии и США.

ExpandRead more... )
nandzed: (Default)

QIP Shot - Image: 2012-10-12 10:56:33

Вернадский говорил, что "всего пять поколений отделяют нас от времени, когда человек начал понимать ту внутреннюю и социальную структуру живого комплекса, к которому он принадлежит. До настоящего времени последствия этого - огромные социальные и политические последствия - еще не проникли в его рассудок. Это ясно видно из наблюдения состояния текущих социальных идей, которые распространяются вокруг нас и которые двигают миром. Эти идеи остаются в своем основании вне настоящей науки. Они являются выражением прошлого точных наук. Они соответствуют науке, которая была сто лет назад (уже почти двести, с поправкой на наше время - прим. Нандзед).



Пока прогресс науки XIX и XX вв. до сих пор имел лишь слабое влияние на современную социальную мысль. Точные же науки преобразовываются полностью, и их антагонизм с идеями прошлого становится все больше и больше. Не только массы, но и их предводители и сами их вдохновители принадлежат по своему разуму и научному багажу к стадиям, давно превзойденным научной эволюцией. В современной общественной и социальной конструкции человечество в большей степени управляется идеями, которые уже более не соответствуют реальности и выражают состояние ума и научные знания поколений, исчезнувших в прошлом" (конец цитаты).

Это не лишне осознавать, когда мы слышим креативное кудахтанье о прогрессе как "внедрении айпэдов в массы". Человеческая масса - как воз, то есть "и ныне там". Теория относительности Эйнштейна уже близка к развенчанию, а большинство рядовых учёных так толком и не разобралась, что это было)). Вообще, эти самые рядовые учёные, солдаты научного фронта, часто производят тяжёлое мировоззренческое впечатление. Что уж говорить о людях вообще? Так что, наиболее важным для ближайшей истории нашего мира становится вопрос развития сознания масс.
Либо лишения их статуса носителя ценностей.  Как гласит суфийская поговорка, осёл, нагруженный книгами, останется ослом. Такие вьючные "носители ценностей" уже никому не нужны. Даже тем, кто от века ими манипулирует. Грубо говоря, придётся сильно разочароваться. Словеса о постмодерне, ризоме и прочие игрища бульвар-интеллектуалов тут не помогут. Простите, если резко. Ничего личного.


nandzed: (Default)
Просто вспомнил - это был как бы не последний год 80-х...



ExpandRead more... )

January 2013

S M T W T F S
   1 2 3 4 5
6 7 8 9 101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

Expand All Cut TagsCollapse All Cut Tags
Page generated Aug. 15th, 2025 04:30 am
Powered by Dreamwidth Studios