(no subject)

Главная комбинация

Огонь-ветер - "Сила". Порождает счастье. Благоприятны действия для получения удовольствия, ритуалы, особенно умилостивление божеств, подаяние и подношение. Реализуются Активности - "Покой", "Развитие", "Сила"

 

Большая комбинация

22 "Дубинка". Приносит озарение, осознавание. "Усердствуй в практике"!

 

Особая комбинация

"Сжигающий день" - все начинания будут неудачными.
"День зла" - все во зло.

 

Лунное созвездие

(9) Имеет великий элемент "огонь". В этот день хорошо обучаться грамоте, изучать сочинения по учению, строить новый дом, становиться друзьями на основе клятвы, сеять семена, ставить закваску, брать вещи, исполнять обряд по умножению добродетелей и достатка, продавать скот посредством обмена, брить голову. Отказывайтесь от отправления в дорогу, перекочевки и устройства пастбища на новом месте, привода невестки в дом, кройки одежды, вспашки поля, исполнения похоронного обряда по усопшему.

 

День недели

Четверг - день Юпитера. Проявляет свою силу если Юпитер находится в созвездии Рыб или Стрельца.
Благоприятно: становиться монахом, давать посвящения, брать обеты, делать ритуал освящения, жениться, поминать усопших, шить и надевать новую одежду, сеять, совершать добродетельные поступки, рисовать мандал, делать огненное подношение, давать наставления, возводить на трон, делать прижигание и кровопускание, изготовлять лекарственные составы, заниматься гаданием и астрологией, строить дом, устанавливать очаг, переезжать в новый дом, варить пиво, начитывать мантры, надевать украшения, заниматься торговлей, подавлять вампиров, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, шить, водружать знамя, выполнять работу связанную с деревом или драгоценными камнями, выполнять практику переноса сознания, усмирять лошадь или быка, скакать на лошади, нанимать рабочих или прислугу, заключать мирное соглашение, устраивать праздники и представления, сажать цветы и деревья, мыть волосы, делать ритуал отбрасывания препятствий и огненный ритуал "Хом", заниматься магией, помогать родителям, проводить собрания и совещания, приглашать божеств, дарить людям радость, совершать добродетельные и силовые действия, отправляться в дорогу в любом направлении, кроме западного.
Неблагоприятно: вызывать гром, хоронить, давать клятву, вести военные действия, хворать, отдавать домашний скот, стричь волосы и ногти, выполнять ритуал "Дос" или "Сор", сажать в тюрьму, заниматься ремеслами.

 

Лунный день

Двадцать первый

В этот день хорошо находиться в дороге, сеять хлеб. Он благоприятен для всех благих дел.

 

Животный признак дня

"СОБАКА"

Благоприятно: заниматься ремеслами, кричать, шуметь, охотиться, смотреть на горы, затыкать рот духу "Серак" (пожирающему имущество), врачевание, произнесение молитв, обращение с просьбой к судье, устраивать кладовую.
Неблагоприятно: жениться, собирать тайный совет, избавляться от крыс, устанавливать очаг, мыть волосы, воровать, грабить, ссориться, строить дом, вызывать дождь, совершать гневные действия.

 

Парка дня

"ЛИ"

Благоприятно: плавить металл, месить глину, изготавливать изделия из железа и глины, огненный ритуал "Хом", азартные игры, держать пари, подносит жертвенную пищу духам предков.
Неблагоприятно: резать мясо, похороны, свадьба, воровать, грабить, приходить к согласию, искать дружбу и взаимопонимание

 

Мева дня

"ШЕСТЕРКА БЕЛАЯ"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, ритуал притягивания процветания, омовение, покаяние, переезжать на новое место, проводить свадьбу.
Неблагоприятно: плакать, стонать, издавать горестные звуки, пачкать одежду или тело, проявлять гнев или злобу, омрачать себя кровосмешением

 

Местоположение Ла

у мужчин: на ребрах с правого бока
у женщин: на ребрах с левого бока
у животных: в зубах
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

 

Защитники Учения

Сегодня "Защитники Учения" движутся с юга на север. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников" и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

 

Наги

Сегодня "Наги" остаются в своих обителях.

 

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов" появляются на юго-западе и движутся на северо-восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

 

Дракон

Сегодня на рассвете "Дракон" движется с востока на запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

 

Черная демоница Земли

Сегодня перед рассветом в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

Слушая рекламу детских товаров))...

Реклама по ТВ (для детей): "...пантеон богов Древнего Египта! Статуэтка бога Ра всего за 69 рублей уже у вас дома!". Вдруг мгновенно вспомнил, как в детстве воспринял эпос "Боги и герои". Наверное, было бы круто мне тогда иметь статуэтки богов)). А через мгновение понял, как ребёнок ирает со статуэткой Ра, вырастает, и статуэтка, обгрызанная почему-то (непременно), становится мусором. Так смешна нынешняя эпоха...

Благодарность новоиспечённого пилота

Оригинал взят у klisunov в Пилот вертолета

Сеньор Карлос Родригес благодарит этим ретабло Святого Патрика за то, что под его покровительством он с успехом завершил курсы пилотов вертолета.

Русский балет в изгнании

Оригинал взят у humus в <b>Русский балет в изгнании</b>

Татьяна Михайловна Рябушинская (24 мая 1916 или 1917, Москва — 24 августа 2000, Лос-Анжелес)
Рябушинская родилась в Москве в одной из самых богатых купеческих семей Российской империи. Юная Татьяна должна была стать одной из наследниц богатейшего рода — но революция лишила семью всего имущества, наработанного в течение поколений. Спасаясь от большевистского преследования, семья эмигрировала. Маленькая Татьяна росла уже в Париже.

( +17 )

Толстой и Лао-Цзы протиив Эмиля Золя. Это и есть позиция России

via izvne

Лев Толстой: Недеяние. Фото с сайта polotsk.land.ru      Не многие читали и знают в наши дни статью Льва Толстого "Неделание", в массовой серии она не издавалась. Между тем, Толстой придавал ей огромное значение. Сохранилось восемь редакций рукописи писателя. Спустя более двадцати веков после смерти великого китайского мыслителя Лао-Цзы (в переводе - "мудрый старец") с его учением на пятом десятке лет своей жизни познакомился Лев Толстой. Лао-Цзы взбудоражил и озарил ум писателя. Лев Толстой изумился: "Как странно, что он остаётся неизвестен — какой глубины (мысли) и китайское облечение (речь, письмо)". Впоследствии, по свидетельству близких Толстого, "Лао-Цзы" всегда был "под рукой" у писателя. Лев Толстой считал главным в учении Лао-Цзы странный, на первый взгляд, принцип "увэй" — "недеяние" или, как переводит писатель, "неделание". Лао-Цзы понимал, что многие наши беды происходят не от того, что мы не делаем, а наоборот, от того, что делаем излишне много. Не предпринимать никаких попыток насильственно переделать или преобразовать что-либо в угоду собственным желаниям — это и есть "недеяние", и к пассивности это отношения не имеет. Недеяние — это универсальный принцип, в том числе в области политики. Лев Толстой образно говорит об этом так: "Недеяние" — философия "великого понимания": вроде того, как не следует делать никаких усилий для того, чтобы высвободить птенца из скорлупы… Это может только повредить ему. В своё же время он сам вылупится силой своей сущности. Так что неделание не означает ничегонеделание, а может быть, один из самых активных по сосредоточенности процессов в нашей жизни". Поводом для написания этой остро полемической статьи "Неделание" для Льва Толстого послужила речь Эмиля Золя в воспевание роли труда и науки для молодёжи, которую он произнёс на студенческом банкете: он призывает их делать именно то, что они делают, и знать то, что они знают. Так вместе с русским писателем Лао-Цзы включился в спор, в котором отразилось состояние умов европейской интеллигенции конца XIX века . "Трудиться? Но над чем? — спрашивает Лев Толстой. - Фабриканты и продавцы опиума, табака, водки, биржевые спекулянты, изобретатели и фабриканты истребительных машин, все военные и прочие люди работают, но совершенно очевидно, что человечество только выиграло бы, если бы все эти трудящиеся прекратили свою работу". Толстой оспаривает утверждение Э. Золя, что сам труд является добродетелью и что “сам труд делает человека добрым".  "Современное человечество дошло до такой степени страдания из-за ложного понимания жизни, а верное её восприятие, то, которое даёт настоящее счастье… это, чтобы люди изменили свою жизнь, согласуя её со своей совестью…. Надо, чтобы люди изменили свой образ мышления, а для того, чтобы такое изменение произошло, необходимо, чтобы они прервали свой труд, хотя бы на мгновение , остановились и обратили своё внимание на то, что они должны понять", - пишет Лев Толстой… - Для этого не нужно делать никаких положительных усилий; наоборот, нужно приостановить все свои усилия… Если бы люди употребили только сотую часть той энергии, которую в настоящее время отдают своим практическим занятиям, противоречащим их совести,… совершилась бы такая перемена". Постоянный адрес статьи: http://www.epochtimes.ru/content/view/42416/82/

Песни Азии. Мгновенно движение женских ресниц в усыпальнице полдня...

Возвращение (часть 5) История Тулшука Лингпы

Оригинал взят у snatalya в Возвращение (часть 5)

**
Кунсанг рассказал мне, что когда люди приходили к его отцу, они часто приносили в качестве подношения еду. После того, как посетители уходили, Тулшук Лингпа приказывал им её выбрасывать. Они боялись быть отравленными. Особенно подозревали чанг, самодельное пиво.

Во время путешествий по Сиккиму меня тоже часто предупреждали быть осторожным.( Сначала я думал, что речь идёт о гигиене… )

Первозвук - это не ускользающая, а скользящая точка...

Убрал первый написанный абзац, по-чеховскому правилу стёр для чистоты мысли...

Звук первичен. Блок сказал "Я больше не слышу звук" и умер. Так был устроен.

Часто люди падают в меня, как камни в воду, и тонут - круги расходятся, кто куда, и затихают, как говорят тибетские ламы, в изначальности.

Гораздо интереснее, когда люди интерферируют. Не обязательно во мне. Если красиво, то без разницы где. Важно, что имеешь возможность переживать, волноваться вместе с ними. Не обязательно просто в резонанс. Можно интерферировать.

"Ананда, восприми, на благо и спасение всех живых существ эту Запредельную Мудрость в Одну Букву, а именно букву А".


Учёные много толкуют - таков их способ понимания. Но все логические схемы сводятся, не редуцируются, а сходятся, если ты на самом деле стремишься к сути - к одной букве А.

Собственно, это "А" – символ "внезнаковой" "паузы недеяния", о которой пишет М. Мамардашвили:

"В этой же паузе, а не в элементах прямой непосредственной коммуникации и выражений осуществляются и соприкосновение с родственными мыслями и состояниями других, их взаимоузнавание и согласование, а главное – их жизнь, независимая от индивидуальных человеческих субъективностей и являющаяся великим чудом. ...Это как бы не ускользающая, а скользящая точка одновременности.

Тантра, ваджраяна от мыслительных школ отличается тем, что ты имеешь в ней дело с методами непосредственного постижения Первозвука. И потому в каждой садхане из сияния природы ума появляется Слог-семя, из которого появляется всё. Первозвук бесконечен, непрерывен. Это благо бытия как такового, без попыток заглянуть за угол в будущее. Кто идёт к причине слиться с ней, центрируется как излучающий и излучаемое. Все иные находятся в отпадении, забытьи и неузнавании.

Лхундуб-пандита указывает на важность первозвука - краткого А - в своих наставлениях по дзогриму Ямантаки:

"Чрезвычайно тонкий поддерживающий жизнь ветер, который трансформировался в изначальное тело, является нерушимым ветром, нерушимая капля, ветер ясного света, одновременно рожденный ветер и окончательное короткое А. Поскольку никакие обстоятельства не могут его уничтожить, поэтому он называется нерушимым ветром или нерушимой каплей. Поскольку все грубые умы и ветры растворяются в чрезвычайно тонком поддерживающим жизнь ветре и проявляются как ясный свет, он называется ветром ясного света. Поскольку он пребывает неразрывно с чрезвычайно тонким умом, он называется одновременно рожденным ветром. Поскольку А является источником всех слов, этот чрезвычайно тонкий поддерживающий жизнь ветер является источником всех других ветров существ, он является источником всей речи. Поэтому он называется окончательным коротким А. Вкратце, все высшие Будды рождены из своей причины, окончательного А.  В «Выражении окончательных имен существа Мудрости Манджушри» говорится: «Просветленные Будды происходят из А».

Окончательное короткое А не образует в природе формы букв или слов. Поэтому утверждается, что «выражение слов оставлено». Хотя оно не формирует в природе слов, некоторые происходящие из него ветра преобразуются в природу гласных и согласных, и когда они достигают горла – они ясно указывают свой ​​способ выражения. Сказано: «Это высшая причина всех выражений».  

      

   

                                                                      САРВА МАНГАЛАМ!

Лисий снег

• Оригинал взят здесь

оттуда ж:

Аудио-письмо неразборчивым почерком...

Крия-тантра. Семейство Татхагаты. История некоторых методов

     В крия-тантрах все семейства божеств разделяются на мирские и немирские.  Из них немирских, то есть чья функция вести к освобождению, всего три - Будда, Падма и Ваджра. В отличие от высших тантр, где 5 семейств равноправны, в крия-тантрах семейства соотносятся иерархически. Высшим считается Будда-семейство, далее - Падма, потом - Ваджра. Причем, если вы имеете посвящение семейства Будда, вы имеете, тем самым, и право практиковать методы остальных семейств. Если посвящены в семейство Падма (Лотос), то можете также практиковать методы семейства Ваджра. То есть права на практику распространяются иерархически.

В наше время широкого распространения высших тантр и относительного упадка крия-тантр право на их практику даёт уже полученная правомочность (ванг) на практику высших тантр. Правда, желательно получить лунг, право на чтение, на тот или иной метод крия-тантр. Исключение - если нужные вам мантры принадлежат к классу Зунг (эта принадлежность часто обозначена в названии текста), то есть где правомочность открыта самим Буддой Шакьямуни и он как бы сам даёт все разрешения. Как правило, все первые, самые древние тексты крия-тантр, чаще называемые калпа или сутра, содержали дхарани-мантры, проповеданные самим Буддой Шакьямуни по просьбе его непосредственных учеников или по просьбе мирян, попавших в сложную ситуацию и просящих помощи у Будды.

Краткая дхарани-мантра Ваджравидхарана, преподанная Буддой для Ваджрапани

Помимо дхарани Будд и божеств, существуют дхарани бодхисаттв. Согласно раннему буддийскому тексту "Бодхисаттва-бхуми", принадлежащему Васубхандху, существует четыре типа дхарани Бодхисаттв:

 

1) дхарма дхарани - увеличивают память, мудрость  и силу

2) артха дхарани - дают интуицию и способность понимать смысл (артха)

3) мантра дхарани - даруют совершенство

4) кшанти дхарани -  увеличивают заслуги

 

Итак, многие дхарани были произнесены и наделены силой самим Буддой Шакьямуни, другие дхарани создавали великие учителя и махасиддхи, или они волшебным образом возникали из священных объектов при определенных обстоятельствах. Дхарани также могли приходить из других миров, где существовало учение Будды (Праджняпарамита-дхарани), их открывали как сокрытые сокровища - терма, или даже находили среди пепла после кремации великих учителей.

Что касается мирских семейств крия-тантры, то их три: Паньчака-кула (lngas rtsen, «пятеро игроков [в кости]»), Мани-кула (семейство богатства) и Лаукика-кула (обычные мирские обитатели). Согласно тексту Джамгона Конгтрула "Сокровищница знания", раздел "Системы буддийских тантр", "крия-тантрам семейства богатства учил якша Манибхадра. Тантрам семейства игры в 5 костей учил якша Панчика, его супруга Мекхала, Нандикарапутра и другие. Тантрам обычных обитателей миров учил Брахма, Махешвара, Вишну, Гаруда, Сурья (Солнце), Чандра (Луна) и множество других богов. Шесть семейств взятых колективно присутствуют внутри категорий трёх сверхмирских семейств. Текст Буддхагухья "Коментаторские заметки кратко излагающие тантру "Вопросы Субаху"" утверждает: "Семейство богатства содержится в Падма-кула. Семейство процветания в Ваджра-кула. Семейство обычных мирских обитателей обычно включены в оба семейства...".

Что касается наивысшего семейства Татхагаты, согласно Кедрубу Дже, в нём имеется восемь категорий, а именно: глава семейства <gtso bo> (т. е. прародитель), хозяин семейства <bdag ро>, мать семейства, ушниша семейства, гневные мужские и женские божества, вестники и вестницы семейства, бодхисаттвы, принадлежащие к семейству Татхагаты, и относящаяся сюда же группа богов, нагов, якшей и тому подобных существ.

Глава или прародитель семейства Будды – сам Бхагават Шакьямуни. Он являетя главой многих мандал, а также источником божеств, например, таких как божества, проявляющиеся из ушниши (в сутрах этот выступ на вершине головы Будды считается символом парамиты терпения). Наши молодые российские буддисты, проводящие много времени на интернет-форумах, часто настолько невежественны в этом вопросе, что искренне удивляются, услышав о том, что Будда Шакьямуни выступает в качестве тантрического идама.

Что касается цикла тантр главы семейства, то, как пишет Кедруб Дже, когда Бхагават в своей чистой обители (suddhavasa) сидел на львином троне, образованном бодхисаттвами десятой степени, которые преобразились в львов, он без просьбы со стороны своего окружения объяснил ритуал ста слогов Татхагаты (tathagata-sataksara-vidhi), а также приносимую ими пользу. Далее он произнёс Трисамаявьюхараджа-нама-тантру(Trisamayavyuharaja-nama-tantra; Toh. 502), в которой показал садхану, делающую Шакьямуни главой мандалы (mandala-nayaka), а также способ создания изображений и статуй, способ создания мандалы из цветных порошков (rajomandala) и т. д.

Когда Бхагават остановился в городе Вайшали в каменном доме (kutagara; khang pa brtsegs pa), то предвидя, что через три месяца уйдёт в нирвану, он сказал Маудгальяяне: «Собери всех бхикшу мира Сахасрачудика (локадхату)!» Тогда Маудгальяяна поднялся на вершину горы Сумеру и воззвал: «Все, кто является учениками Татхагаты…» – и все сорок тысяч архатов и все бхикшу мира Сахасрачудика собрались вместе. Затем Арья Шарипутра созвал всех бхикшу мира Трисахасрамaxacaxacpa. После того Майтрея созвал всех бодхисаттв миров в десяти направлениях – начиная с тех, кто укрепился в вере (adhimukticarya), и заканчивая теми, кто пребывает в своей последней жизни (carama-bhavika). Тогда Бхагават произнес Анантамукхасадхака-нама-дхарани(Anantamukhasadhaka-nama-dharani; Toh. 525) вместе с объяснением её пользы. В комментарии (Toh. 2695-2696)⁶² сказано, что это произведение учит двум мандалам, в которых Шакьямуни занимает место главы мандалы.

В стране Магадха, в городе Вимала один брахман по имени Вималапрабха пригласил Будду и его учеников на дневную трапезy. Близ его сада для увеселений стояла старая ступа, принявшая вид груды мусора, однако из неё исходил свет и раздавались стихи. Бхагават поклонился ей и, проливая слезы, обошёл вокруг. Koгда его свита спросила его о причине (hetu) и условии (pratyaya) [этого явления], Бхагават ответил: «Это происходит благодаря силе дхарани, заключённой в ступе, – "Сарва-татхагата-адхиштхана-хридая-гухья-дхату-каранда-нама-дхарани-махаяна-сутре" (Sarvatathagatadhisthana-hrdayaguhyadhatukarandanamadharani-mahayanasutra; Toh. 507), а затем объяснил её ритуал, а также пользу.

Сейчас в Тибете нет полного текста Бодхимандалакшаланкары (Bodhimandalaksalamkara; Toh. 508). Когда прежние пандиты «пригласили» её, они утверждали, что есть три вида мощей (дхату) для помещения в ступу: останки дхармакаи Татхагаты, его телесные останки (murtija) и останки его одеяния. Они говорили, что останки его дхармакаи – это дхарани; его телесные останки заключают в себе его телесную сущность, даже если они не больше горчичного семени; а останки его одеяния – это изображения (bimba или pratibimba).

Однажды, когда Бхагават был в городе Капила, там жил некий брахман по имени Капилачандра, который не верил в Учение. Один уважаемый брахман получил в сновидении предсказание, что брахман Капилачандра через несколько дней умрёт. Извещённый об этом (предсказании), испуганный брахман спросил о нём Бхагавата. Бхагават изрек: «Ты умрёшь через семь дней и переродишься в аду Авичи. Потом будешь перерождаться поочерёдно в каждом из шестнадцати великих адов, а потом родишься собакой, свиньёй и так далее». Брахман попросил у Бхагавата защиты, и тогда Бхагават сказал: «Есть в городе Капила на перекрёстке дорог старая ступа. Отстрой её и помести внутрь вот эту Рашми-вимала-вишуддха-прабха-дхарани (Rasmivimalavisuddhaprabha-dharani; Toh. 510), и тем самым жизнь твоя продлится, ты будешь жить долго, а когда умрёшь, переродишься в стране Будды Акшобхьи». Потом по просьбе бодхисаттвы Сарваниваранавишкамбхина он объяснил ритуал этой дхарани, а также его пользу, и сам Сарваниваранавишкамбхин тоже объяснил его. Затем по просьбе Ваджрапани Бхагават объяснил пять составных частей ритуала подношения, который следует исполнять.

Что касается сутры о пратитья-самутпаде (12-членном взаимозависимом происхождении явлений), то однажды, когда на Небесах тридцати трёх богов (trayastrimsat) Бхагават восседал на каменной плите, называемой Подобная Армониге, Арья-Авалокитешвара попросил его: «Прошу объяснить ритуал, приносящий благо тем богам, которые стремятся снискать заслуги путём возведения ступ». Поэтому Бхагават произнес Пратитьясамутпада-хридая-дхарани (Pratityasamutpada-hrdaya-dharani; Toh. 519) и объяснил пользу ритуала помещения её в ступы. Многие практики ныне слышали эту дхарани в различных ритуалах - Намо хету прабхава хетунте шан татхагато хайя ватат тещанцайо ниродха э-вам вати маха шраманае сваха.

Саптататхагата-пурвапранидхана-вишчавистара-сутра (Saptatathagata-purvapranidhana-sutra; Toh. 503), произнесённая Анандой в Вайшали, включает ритуалы Манджушри, Шаранамукты (sKyabs grol), Ваджрапани, Брахмы, Шакры, четырёх махараджей, двенадцати предводителей якшей и т. д., произнесённые ими самими. Также к семейству Татхагаты относят сутру с методом Будды Медицины - Бхагавато бхайшаджьягуру-вайдурьяпрабхасья пурвапранидхана-вишешавистара-сутра, испрошенная  у Будды его ближайшим учеником Манджушри. Её полный текст можно найти здесь.

Один из ярчайших методов и древнейших текстов, принадлежащих к тантрам семейства Татхагата, - Суварна-прабхаса-сутра (Сутра золотистого света). В одной из первых глав её излагается садхана Сарасвати, а также ритуал расширения различающей мудрости и пробуждённости (prajnabuddhivardhana). В главах о четырёх махараджах, охранителях сторон света, излагается садхана Вайшраваны, Чинтамани-дхарани(Cintamani-dharani) и ритуалы обретения сиддхи с опорой на изображения. Как в главе о Шримахадэви (Srimahadevi; Nobel, VIII), так и и главе «Получение богатства от Шримахадэви» (в других вариантах сутры) речь идёт о садхане этой богини, а также о методе обретения богатства благодаря ей. Главы о великом предводителе якшей Санджняе (Samjnaya; Nobel, XI) содержат его садхану и ритуалы достижения сиддхи с опорой на изображения.

На этом пока прервёмся. Приведу свои же слова, некогда сказанные:  некоторые люди высказывают недоверие к действию дхарани, когда слышат такие обетования дхарани вроде "стоит прочитать 100 раз и получишь...". Здесь имеется коренная ошибка в отношении дхарани-мантр - испытывать изначальное недоверие. То есть вы уже имеете препятствие в своём уме для получения благословения, которое содержит та или иная дхарани. Это не так, будто вас кто-то обманывает. В сфере Знания нет никого))). В том числе, тех, кто может обмануть или может раскрыть, дать вам что-то, если вы будете хорошим))). Это не имеет отношения к вере в кого-то. На самом деле речь идёт лишь о том, насколько беспрепятственно в самом себе ваше сознание, насколько оно чисто от создаваемых собою же или созданных ранее препятствий. Таким образом, реализация дхарани находится всецело в ваших руках, зависит от вашего упорства и постоянства. 

 
                                                                 САРВА МАНГАЛАМ!

Одна из моих любимейших песен 90-х

Рад знакомству с автором, хыть и виртуальному. Мне нравится говорить "по переписке".

А вот спето-сыгранное: