nandzed | Entries tagged with воззрение

Рассматривая и понимая, как умирает полностью реализованный практик дзогчен, мы тем самым уточняем наше воззрение, которое нам нужно реализовать, пребывая в нём без искажений. Вот собственные слова Лонченпы:

Наивысший йоги умирает, как Дакини. Атомы его тела исчезают, так что он уходит, не оставляя после себя трупа. Для того, чтобы вселить веру в других, высший йоги может исчезнуть в [радужном] свете и умереть как Видьядхара, заполнив небо облаками света. Он может исчезнуть в теле света подобно дровам, сгорающим в большом костре. Подобно тому, как пространство [между облаками] сливается с небом, его тело исчезает без определённого направления. Когда умирает такой йоги, он не нуждается в наставлениях, поскольку все явления для него исчерпаны.
Он удаляется в состояние изначально чистого осознавания, вместе с чем одновременно исчезают его скандхи. В тантре «Союз Солнца и Луны» говорится:

( Read more... )

Самореализация не значит, что мы становимся кем-то другим, - мы всегда пребываем в своём истинном состоянии, а осознаём это с помощью такого метода как преображение. Если я осознаю это с помощью метода Хеваджры, который не похож на Ваджрасаттву, это не значит, что я становлюсь Хеваджрой; это лишь значит, что я достиг самореализации, благодаря этому методу. Таким образом, я объединяюсь со своей потенциальностью. И нет никакой разницы, как я это делаю - используя метод Хеваджры или Важрасаттвы. Нужно понимать этот принцип: объединяйте всё и входите в передачу состояния, не беспокоясь о том, получали вы конкретное посвящение или нет.

Намкай Норбу Ринпоче

    Жизненная сила есть то, что формирует цепляние. Она является сутью мантры, ветров и основания.

    Отсутствие концентрации есть высшее милосердие.

    Сущность пяти [элементов] — ясный свет. Нерождённый, телесная форма, что свободна от умопостроений, невыразимый и немыслимый. [Пребывает] посреди небесного пространства неконцептуальности. Предстает как аспект недвойственного блаженства. Природа ясности — неколебима.

    Благодаря лучам света из мантры и четырём ликам — подчиняется всё отравляющее.

Из собственного перевода кашмирского мудреца Джняна-ваджры тантры "Славный высший Херука-Самвара Царь тантры, равный небесному пространству"

Перевод на русский - Филиппов О.Э.

Оригинал взят у

mahiravana в Интервью с Чогьялом Намкаем Норбу

1. Вы, с одной стороны, постоянно говорите о нерелигиозном и внеполитическом характере учения Дзогчен, но, в то же время, постоянно ссылаетесь и апеллируете к словам Будды и значительных персон из буддийской истории. А буддизм – не что иное, как одна из мировых религий, в т.ч. с её политической составляющей, особенно в контексте тибетской истории, как древней, так и современной. Сформулируйте, пожалуйста, место Дзогчен в историко-культурном и религиозно-политическом (в т.ч.) правовом контексте.

- Видите ли, с точки зрения учения Дзогчена мы должны быть свободны от ограничений – будь то политические, религиозные, или иные другие. Тем не менее, таковые присутствуют в общественной жизни, поскольку социум – ограниченная структура. Поэтому я, с одной стороны, не следую конкретному религиозному учению, а с другой – цитирую Будду Шакьямуни. Тем не менее, слова Будды Шакьямуни – это не религия, поскольку они апеллируют к знанию, лежащему за пределами религии. Впрочем, мы тоже существа ограниченные, поэтому зовем это «религией», «буддийской традицией» и т.д. В нашей повседневной жизни мы также прибегаем к двойственным воззрениям, и потому, так или иначе, приходится пользоваться такими ограниченными категориями как «религия» или «традиция».

Но, так или иначе, я стараюсь научить пониманию совершенно других вещей, лежащих за пределами двойственности. Именно поэтому я цитирую Будду Шакьямуни, чьи высказывания не обусловлены двойственностью. Будда Шакьямуни не говорил о «буддизме» или «школе», все эти ограничения возникли гораздо позже. Что тоже немаловажно, поскольку серьезное духовное учение предполагает настоящее знание, необходимое для понимания настоящей сути, а не организацию «школ», «традиций» или «религий». Именно поэтому я не ограничиваю учение Дзогчен рамками «религии» или «политики». То, чему я учу, равно как и то, что я практикую, находится за пределами подобных ограничений.

( Read more... )

chasingthegreenfaerie:<br /><br />Tibetan Thangka Painting by SriHarsha PVSS on Flickr.<br />

Мне часто тычут цитатами из великих про то, что, дескать, божеств не существует - это всё проявления твоего ума. Но проявления ума - лишь то, как выглядит реальность со стороны нашего ума, не более. И в этом смысле, конечно, они не могут не быть проявлениями ума - иначе бы я их не воспринимал. Но будет глубокой ошибкой утверждать их несуществование вообще. Во-первых, это очень абстрактно, то есть к реальности утверждение "вообще" не имеет отношения. Во-вторых, явление чего угодно в мире имеет взаимозависимый характер. То, что действительно не существует - это самосущное, независимое ни от чего бытие. Как и самосущное, независимое небытиё. Обо всём остальном говорить "не существует" является крайностью нигилизма.

Каков пример существования явлений? Когда-то у меня была 9-струнная гитара, очень чуткий инструмент. Когда я заходил в комнату и кашлял - она откликалась. Нельзя сказать, что это не она откликалась. Но и нельзя сказать, что причина только в ней. Всё очень просто)). Прошу больше не беспокоить, если этот пример не обдуман и не понят.

Начал читать "Горную дхарму" великого Учителя из Долпо, сразу подумалось - странно, но когда Будда начал поворачивать Колесо Учения и сбивать масло сущности, сначала, на первых поворотах, ничто не было отделено в истине. И это естественно. И в центре, и с краю всё было одним. Потом выделилась середина и крайнее, проявленное и никогда не начинающееся. Но почему ученики Будды теперь предпочитают говорить лишь о не имеющем начала - потому что это наиболее сложно или наоборот? И почему им трудно назвать ум как пустой от двойственности, самоосознающий, самосветящийся и (самое главное!) истинно существующий? Они безмерно талдычат о "пустоте от", но столь же безмерно боятся прямо ступить ногой на другую сторону этой логики. И сегодня, цепляясь за отрицательные типы утверждения, они лишь усердно указывают этим на свою слабость в отношении положительных указаний истины.

UPD: Делал Тёмного Гаруду, а он всегда так мощно показывает присутствие твоего поля и отсутствие в реальности твоих "я-представлений", что просто уснул посреди... Целебная вещь.

euphoriicthoughts:<br /><br />Hypnotizing………<br />

Оригинал взят у

kata_rasen в Ламдрэ: заря просветления. Глава 10: природа ума

В прошлый раз мы с вами говорили о посвящении Хеваджры. Как вы помните, цель посвящения состоит в том, чтобы привести к созреванию семя природы Будды – потенциал, дремлющий в каждом из нас. Это созревание происходит через благословения, передаваемые реализованным мастером, и является совокупным плодом его сострадания, ученической веры и силы линии передачи. Непосредственно за посвящением Хеваджры следуют учения по Тройной Тантре, которые длятся приблизительно восемь дней.

Первая тантра из трёх – это тантра основы, то есть тот базовый поток ума, который обеспечивает непрерывность нашего психического опыта и связывает дни нашей жизни воедино.

( Read more... )

Какой я был весёлый два года назад!)))))) Читаю это (см. ниже) и вижу - осталась только правота сказанного, а сказавшего уже нет давным-давно... Сообщения в ЖЖ мелькают быстро, как деревья за окном транссибирского рейса. Я привожу собственные слова только ради их правды...

Мере Гуру-дэв...

"Просто занимайтесь практикой, и вы сами все увидите". (Ачаан Чаа, из книги Дж. Корнфилда "Современные буддийские учителя")

В наши дни, что бы ни практиковали люди, если они не замечают, как ими овладевают идеи - как граха (одержатели, препятствующие путем связывания сознания), плевать, чем они занимаются - люди из чего угодно смогут сделать предмет превосходства и уверенности в его (предмета) превосходстве над другими предметами. Сторонники сутры и скрытые сторонники сутры под ризой дзогчена будут талдычить, что тантристы не готовы к своей тантре нравственно (за исключением общественно признанных кошерных мастеров, и в этом проявляется жесткий конформизм "критиков"). Но как эти критики меряют готовность некоего абстрактного сообщества тантриков, особенно если сами не на пути тантры? Причем, к каждому отдельно применяют именно абстрактные посылы, мол, мы знаем, что это так и есть:). И вообще в тантре, по их мнению, много рискованного для нравственности человека... Милые, да если вашу нравственность разобрать "по костям", по составляющим (особенно на сеансе одновременной игры у Ямы), боюсь, нихрена от нее путного не останется, кроме просто тупо хороших поступков, да и то со сложно прогнозируемым результатом в части хорошести, поскольку мотивация была не та, которую вы предполагали.

В тантре, если идти честно, то можно дойти "до дна" своего потока сознания или "души", ее мотивов, действий, то есть и вправду увидеть, что было в тебе как зёрна, но для этого придется взрастить эти зёрна, будут созданы условия, раздуется огонь, который потом вряд ли можно просто свернуть, пописав по-пионерски на костер:)... Поздно будет пить боржоми, но иного пути нет, всё равно придется сначала столкнуться со многими "странностями", которые кроются в глубине вашего потока сознания... Можно сразу обратиться к специалисту по какой-нить транс-суб-личностной психологии, чтобы он позанимался вами посредством какой-нить психодрамы и тэ дэ, варум бы и нихт? Лучше прийти к тантре освежённым:) и помолодевшим, без хотя бы самых тривиальных комплексов, заметить которые у вас не было способностей (сюда входят многие качества, в том числе проявляющиеся как наличие времени и сил). Но, как бы классно ни почистил вам шкурку психо-дерматолог, нужно быть готовым ко всему...

1. То есть выходя в путь, нужно иметь качественное отречение, готовность к потерям, изменениям, где тупой вдруг может поумнеть, а некогда умный и резвый как-то сникнуть, если не поглупеть... Где можно умереть, оступиться и смертельно заболеть из-за дисбаланса энергии. И тэ дэ... И любой, кто говорит, что это просто лоховские ошибки, п р о с т о никогда не был серьзено вовлечен в тантрическую лилу, этого не объяснишь, это путь не философский и даже не йогический (исконни), его можно понять действительно, только идя по нему. Это путь дэвахамкары - и могут говорить, что божество это просто средство, технология, чуть ли не уловка на пути, где все честь по чести философски объяснено и ясно и без божества, я отвечу, что дэвахамкара - не средство, это и есть сам путь, не нужно вилять умом перед ним или просто не становитесь на него, чтобы потом не оправдывать свою боязливость философией великих.

Скажут - обоснование должно быть не таким драматичным, а наоборот сухо-точно философским, я отвечу: обоснование просто - есть рождение, жизнь, умирание и смерть, иллюзорные, но, тем не менее, очень увлекательные (иначе какого хрена вы еще здесь, умники?) и ощутимые процессы. И есть возможность освобождения от этого непростого увлечения рождением, жизнью и смертью. Но от них нельзя просто взять и избавиться, как от ненужных вещей, потому что, кроме них, у вас ничего-то и нет. Тантра - этометод превращения их в средства пути. Жизнь становится опорой для освобождения потока сознания, но не от жизни ведь (нельзя использовать жизнь как опору для того, чтобы вышибать ее из-под себя, это бесцельный и замкнутый кольцеобразный маршрут с последующей деградацией). От чего освобождаться, в книжках написано и без меня. Просто не надо путать свои эмоции, клеши, изменчивые ментальные и телесные факторы со всей жизнью в целом (а она есть - сантана, которая не прерывается), все равно все наши потуги в этом смысле будут эпизодическими - чтобы владеть жизнью, нужно стать больше, чем она, то есть выйти за ее пределы, а никто из нас не может этого, иначе вы бы уже не читали эти писульки.

Итак, не будьте идиотами, не будьте в заблуждении относительно степени и драматичности отречения - не на рынок за спичками выезжаете, а выходите на путь освобождения!

2. Далее - очистив себя и приуготовив отречением (какое бы оно ни было, жизнь все равно будет вас проверять постоянно), нужно приобрести еще два - цель и правильное воззрение. Если целью вашей не будет спасение всех живых существ, не беда, но будьте готовы к тому, что ваша тантрическая практика превратится в практику хинаяны (той древней, которой сечйчас уже, пожалуй, и нет, но вот у вас будет:)). И лишь углубившись в тантрическую лилу, вы неизбежно столкнетесь с пониманием, что путь безмерен, и, имея открытое сердце, невозможно отказаться от помощи другим, а это всё дополнительные, всё возрастающие связи, которые принесут плоды, и это жизнь далее и далее умножающаяся, и нет другого пути, кроме как связать свой метод освобождения своего потока ума с освобождением всего живого. Всё остальное - самообман. Ты можешь зависнуть в мире-без-форм, но хрена ли толку провисеть пару кальп в тупняке, чтобы потом все равно родиться и продолжить, а ведь висение без формы это не отдых, нечему там отдыхать. Короче, хошь-не хошь, а готовься к длительной работе без выходных и отпуска:),,,,

3. Ну а правильное воззрение - это просто (для интеллекта, я уже рассказывал, что за стаканом водки объяснил это пэтэушнику за пять минут), вопрос-то в другом - нужно памятовать о верном воззрении и постигать с этим вектором всё и всегда, а это всё и всегда при этом - путь тантры и трансформации себя и своего восприятия мира до тех пор, пока мир вокруг не начнет меняться сообразно твоему трансформированному восприятию (что иногда называют чистым вИдением) с целью спасения энтаго самого "себя" и мира вокруг. И тут важно воззрение, чтобы не привязываться, а трансформация, работа с энергиями божества важна, чтобы твое воззрение не осталось бесплодным, а цель была достигнута, превратившись в тебя самого. Ибо!:) бодхичитта это не есть нечто отдельное, это не объект, это не обычная мысль, как думают длительно практикующие наставления из разных ламримов и испытывающие благие эмоциональные состояния различной степени тяжести. В конечном итоге, вся жизнь это есть бодхичитта, но это может быть и должно быть реализовано посредством йоги божества. Такой путь приравнивается сразу к плоду. И потому и приравнивается, что с бодхичиттой все далеко не так умственно-эмоционально (да многие и в этом ухитряются увязнуть!), а сущностно-всеохватывающе в качествах жизни на уровне Трех Врат - тела, речи и ума тебя как Будды, совершающего всеохватную гуру-йогу Учителя-божества. Мере Гуру-дэв...

Вот так как-то вкратце...

Долго, серьёзно говорят, но не достигают -
Ни глубины озера, в котором луна,
Ни высоты, на которой луна...
Так проявляют свою бесполезность.

Если стихи не выводят меня за пределы меня,
Они не годны для меня
И являют одни лишь ограниченья.
Поэтому нет смысла объединять свой ум и чувства
С такими стихами.

Это интересное замечание одного моего доброго знакомого:

"Говоря о том, что гневные божества шитро есть по существу принцип движения в сознании, ННР прямо указывает нам на непосредственное присутствие энергии дхарматы в нашем обыденном состоянии. Одновременно из этого, на мой взгляд, вытекает иное объяснение "гневной формы" этих божеств: посмотрите, как вы реагируете на движение, на изменение обстоятельств. В целом они человеческому сознанию не приятны. Мы боимся даже положительных, как нам кажется, перемен, т.к. любые перемены делаю ситуацию неподконтрольной, выводя на первый план неизвестное. Этот страх изменений, который сидит в каждом из нас и есть источник того, что мы боимся движения, хоть и стремимся к нему. По этой причине принцип движения представлен формами гневной мандалы, а вовсе не потому, что надо кого-то пугать, как это объясняется, основываясь на рудиментах сутрического видения".

Черты сердечного слога ХУМ - лишь намёки на
неограниченное ничем движение вихрей, составивших
в очередной раз очередное существование. Посвящённый
в это вторично рождён и может наконец растворить
этот слог в безмерном пространстве сердца и познать
сияние природы ума. Но это относится к чистому вИдению.
Его можно обрести только через своё внутреннее. Это
нельзя доказать или обсудить как нечто практическое
вне его реализации. Это нельзя познать без того,
чтобы это сделать! И пока ты не сделал, тебе нечего
обсуждать...

От кривой палки не бывает прямой тени (кавказская пословица, спасибо, напомнили)

чУдное напоминание! Дже Цонкапа постоянно говорит нам, оболтусам - следствия всегда подобны причинам. Нет никаких несчастий, что не породили бы мы сами. И даже когда мы страдаем от массовых явлений, становимся безымянными, безвестными жертвами, мы сами повинны в этом, создав некогда причины для связи с такими явлениями и зависимости от них. Быть может, даже некогда этот опыт был положительным и вы привязались к счастливому исходу, уверовав слепо в силу масс. Христианин сказал бы - не сотвори кумира, за него поражён будешь! Буддист просто скажет - не ищи опору в явлениях, ибо они непостоянны, такова их природа, все происходит во взаимной зависимости и ничто не обладает отдельной от всего остального сущностью, могущей стать опорой. Понимание пустоты не отрицательно, ни положительно, если говорить о практическом. Познавший её ничего не отталкивает и не тянет на себя одеяло. Он растворяется в природе явлений, переставая порождать в своём потоке ума причины и следствия. Ему остаётся лишь исчерпать поток бытия.

Благословенный ответствовал: "Слушай же, Ваджрахрдая! Так как жизненная сила подобна пяти (пяти элементам - Нандзед), то является сутью пути и плода".

Ваджрахридая спросил: "Благословенный! Какова жизненная сила?"

Благословенный ответствовал: "Жизненная сила есть то, что формирует цепляние. Она является сутью мантры, ветров и основания".

Шри Чакрасамвара-тантра

( Read more... )

"Если вы упускаете недвойственный аспект бодхичитты, забываете о нём, вы теряете 99,99% бодхичитты. Это почти всё! Может быть, у нас остаётся чуть-чуть этой улыбающейся, трогательной, чувствительной, ... не знаю... бодхичитты типа "будь хорошим". Да, но если нет недвойственности, бОльшая часть бодхичитты пропала.

...Повторяю, если потеряется недвойственность и если буддизм действительно будет придавать бОльшее значение только морали, - это очень опасный подход. Потому что о практикующем будут судить исходя из того, насколько он правильный и хороший с точки зрения морали. И это очень опасно. Потому что мы знаем, что с точки зрения морали человек может быть безупречным, но совершенно лишенным сострадания, не имеющим никакого понятия об истине.

( Read more... )

Ваше воззрение должно быть таким же высоким и широким, как небо.

Если в пустой природе ума проявилось ригпа, его уже не закрывает пелена клеш, которые теперь становятся его украшением. Неизменное состояние – претворение воззрения в реальность – не появляется, не пребывает и не прекращается. В нем ригпа наблюдает движения мыслей, как невозмутимый старец наблюдает за игрой детей. Сумятица мыслей может затронуть ригпа не больше, чем меч пронзить небо.

( Read more... )

К вопросу о ежедневном преодолении кажущейся жизни до самой смерти...

Профанация жизни, продолженная за порогом смерти, приводит к ужасающим феноменам - многие люди настаивают на продолжении - ходить на службу, смотреть новости, мечтать о повышении... Отсутствие пресуществления жизни, наверное, самое болезненное для меня - несмотря на все "советы" всяких деятелей, делающих деньги на советах, как жить глубоко без отрыва от производства)))). У них потребительская модель - "малолитражное" буржуазное просветление-lights, "честно сделанный автомобиль" для всех и каждого - и пусть никто не уйдёт обиженным или голодным. Профаннность, убеждающая тебя, что в ней есть опора, поскольку это добротный широкий путь (делай, как я, и будешь благополучен и обезопасен). Они даже сами верят в это. А я смотрю, как, с другой стороны, всех сражает острый шок - кровавые обрывки верблюжьей шкуры в "игольном ухе".

Сиддхраджни

Сам ум, нерождённый и неумирающий -
Он и есть истинный Гуру, глава семейств Будд.
От непонимания этого - страсти и неведение...

Сиддхараджни

Имеет ли смысл без постижения этого вести ещё какие-либо разговоры? Имеет. Годятся и нужны любые разговоры - если они направлены к постижению этого.

( О Сиддхараджни... )

Оригинал взят у

if_i_were_rain в Сэнцань - СЛОВА ДОВЕРИЯ СЕРДЦУ

Великий Путь не труден,
следует лишь избегать предпочтений.
Когда нет ни приязни, ни неприязни,
все становится ясным и очевидным.
Но стоит провести тончайшее различие –
и небеса отрываются от земли.
Если хочешь постичь истину,
не придерживайся мнений.
Превозносить одно и принижать другое
есть помрачение сознания.
Когда глубинный смысл вещей не понят,
сущностный покой сознания тревожится без толку.

( Read more... )

"...Поскольку трансцендентное знание находится в области познающей пробужденности,
каждый может узнать его. "Область" в данном контексте означает возможность её осознания.
То, что распознается, не может быть обдумано, описано или показано на примере. Это знание
и есть, само по себе, мать всех будд трех времен".

...Чистый мир Тары под названием "Усеянный бирюзовыми лепестками" - оттуда приходит Арья Тара"

Тулку Ургьен Ринпоче "Божественная грация" (наставления по практике Тары)

Profile

nandzed

Стихи и эссе Валерия Дёмина

January 2013

S	M	T	W	T	F	S
		1	2	3	4	5
6	7	8	9	10	11	12
13	14	15	16	17	18	19
20	21	22	23	24	25	26
27	28	29	30	31

Syndicate

Page Summary

Изучая умирание - уточняем воззрение
Ваджраяна. Реализация
Природа колеблется, но не сомневается
Настоящее учение - это знание, а не организация религий
О бытии божеств и взаимозависимости явлений
Жентонг. Давняя мысль
Ламдрэ: заря просветления. Глава 10: природа ума
Три основы практики тантры. Улыбка Чеширского кота...
Будь серьёзнее, чем эта "серьёзная литература". В твоих руках жизнь, но не смерть...
Понимание движения сознания в образах гневных божеств
Вне обсуждений...
Исцеление - в самой болезни. Тантра
Нельзя быть безупречным в двойственности
Вдохновенное воззрение. Дилго Кхьенце подбадривает))
Преодоление
Собственно, в этом всё и дело
Сэнцань - СЛОВА ДОВЕРИЯ СЕРДЦУ
Откуда приходит Арья Тара

Style Credit

Style: Neutral Good for Practicality by timeasmymeasure

Expand Cut Tags

Page generated Jun. 11th, 2025 07:37 pm

Нешёлковый путь

Квинтэссенция впечатлений, со временем потерявшая геометрию

Entries tagged with воззрение

Изучая умирание - уточняем воззрение

Ваджраяна. Реализация

Природа колеблется, но не сомневается

Настоящее учение - это знание, а не организация религий

О бытии божеств и взаимозависимости явлений

Жентонг. Давняя мысль

Ламдрэ: заря просветления. Глава 10: природа ума

Три основы практики тантры. Улыбка Чеширского кота...

Будь серьёзнее, чем эта "серьёзная литература". В твоих руках жизнь, но не смерть...

Понимание движения сознания в образах гневных божеств

Вне обсуждений...

Исцеление - в самой болезни. Тантра

Нельзя быть безупречным в двойственности

Вдохновенное воззрение. Дилго Кхьенце подбадривает))

Преодоление

Собственно, в этом всё и дело

Сэнцань - СЛОВА ДОВЕРИЯ СЕРДЦУ

Откуда приходит Арья Тара

Profile

January 2013

Syndicate

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags