nandzed | Entries tagged with шуньята

1. Гордыня и неудовлетворённость - душераздирающее зрелище. В буквальном смысле. Особенно когда масса возможностей, но нет самой важной - возможности всем этим правильно воспользоваться. Но... печалься - не печалься, за людей жизнь не проживёшь.

2. Жизнь под давлением тоже род неудовлетворённости, жёсткой. Поневоле захочешь освобождения))). Но на этом пути ещё одно - демоны дамси и гонгпо, оба вида "работают" над разрушением связи с ваджрной Сангхой. Упоминаний в русскоязычной переводной литературе - минимум. Почти нет. Как говорится в дхарани Ваджра Ратиру, супруги Кродха-раджи Ниладанды:
( Read more... )

Великий предел - это вовсе не вакуум, как полагают некоторые современные физики, по неведению полагающие, что буддийская пустота и вакуум это одно и то же. Пустотность вещей означает отсутствие у них самобытия. Оборотная сторона великой пустоты - взаимосвязанность всего со всем. Это и есть истинный механизм не только всяческого движения, но и покоя.

Чрезмерность в человеке может возникнуть лишь по причине его замкнутости.

Постигший прямо пустоту бодхисаттва - безмерен и проявляет неизмеримую активность, потому что никакое его действие не имеет препятствий именно из-за реализации пустотности бытия. Вся буддийская практика призвана воплотить безмерное и именно так распространить благо во всех направлениях, познав проницаемость мира.

Пока же человек локален в самоощущении и всех мыслях и чувствах, он всегда рискует потерять равновесие.

Именно это назовут всякий раз чрезмерностью.

Когда мы говорим о единении, есть заметная разница между Сутрой и Тантрой. В Сутре, говорим ли мы о методе и мудрости, шаматхе и випашьяне, – мы говорим о двух отдельных сознаниях, каждое из которых созерцает различные объекты, но в какое-то время оба начинают влиять друг на друга. То есть это не два аспекта одного сознания. Например, ты созерцаешь бодхичитту, а другое сознание может отрабатывать шаматху, созерцая образ божества, или созерцать пустоту и т.д. – это два разных состояния сознания. Но, практикуя их одно за другим, мы их сближаем и заставляем влиять друг на друга. То есть, когда мы говорим о единении в Сутре, мы всё же говорим о двух разных взаимообусловливающих состояниях сознания. В случае же Тантры, имеются в виду две стороны одного и того же состояния сознания: одно может созерцать божество, другое – осознавать его пустоту. Сознание ОДНОВРЕМЕННО делает две разные вещи. Как человек, который может делать два дела одновременно: думать и говорить, или идти и разговаривать. Это очень важная вещь в Тантре вообще, и на ступени завершения в особенности.

Кирти Ценшаб Ринпоче

От себя добавлю: на Востоке насчёт этого интересного явления, как совершенно одновременные две активности в одном сознании, существует выражение "лавина Пуруши". И ещё - сказанное относится именно к высшей, ануттара-йога-тантре. Низшие тантры в этом смысле подобны методам Сутры.

Помню, некогда писал, как во сне учился растворять явления - путём "взгляда шуньи". Это удивительная в своём роде вещь - когда якобы "сугубо философский взгляд", применённый интроспективно, визионерски, имеет совершенно физическое действие. Но самое важное, что теперь я обнаружил, как это можно делать в дневном сознании - в своём психофизическом пространстве. При актуализации кармических узлов, жестких реакций их можно растворять, "расслаблять" совершенно напрямую - вышеупомянутым взглядом, минуя всякие опосредованные технологии. Потому что на определённом уровне материи все состояния имеют формальное выражение, вся жизнь есть свет, а также тонкий и грубый осадок. Собственно, я ничего не изобрёл - и сто, и тысячу лет назад фиксировали опыты по "исчезновению" на уровне нано- - между атомами и молекулами. Есть и обратный процесс - кристаллизации посредством воззрения, но я своей жизнью приведён к необходимости освоения именно растворения. И во многом это было катализировано на пути к пониманию выражения ННР "расслабьте эго". Я, в силу увлечённости практически постоянной интроспективной работой, понял этот призыв очень прямо)).

Забавно: у меня нет тегов "расслабление", "растворение", "интроспекция", при том, что я постоянно этимм занят.

earth-song:<br /><br />bateleur eagle BY�© Wolfgang Holtmeier, Greifvogelstation Hellenthal<br />

Жажда понятного, а не самого понимания.

Жажда предмета, а не качества человека.

Жажда проглотить предмет как наиболее огрубевшая форма познания.

Жажда в своей сути имеет принцип движения, неутолённости, так что странно ожидать того, что даже не предполагалось.

Жажда не побеждается, не подавляется - власть над нею обретается выходом за её пределы.

Жажда предельна не в своём движении, её предел в том, что ей не знаком покой.

Жажда - проявление познания, и твёрдое познание пустоты освобождает от жажды истины.

ДЖИН ГЬИ ЛОБ ЧХИР ШЕГ СУ СОЛ
НЕ ЧХОГ ДИ РУ ДЖИН ПХОБ ЛА
ДРУБ ЧХОГ ДАГ ЛА ВАНГ ЖИ КУР
ГЕГ ДАНГ ЛОГ ДРЕН БАР ЧХЕ СОЛ
ЧХОГ ДАНГ ТХЮН МОНГ НГЁ ДРУБ ЦОЛ

Прошу прийти даровать благословение! Пролейте благословение на это высшее место!
Даруйте четыре посвящения мне, высшему практику! Устраните препятствия, вредоносных духов и врагов! Даруйте высшие и обычные действительные достижения!

ОМ А ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМА ТХЁ ТХРЕНГ ЦАЛ ВАДЖРА САМАЯ ДЖА
СИДДХИ ПХА ЛА ХУМ А ХРИ МА ХА РИ НИ СА РАДЖА ХРИЯ ЧИТТА ХРИМ ХРИМ ДЖА

Хотя твой ум в сущности неотделим от твоего учителя,
Будучи «единого вкуса» в пустотности Дхармадхату,
Визуализируй над своей головой мастера в образе Амитабхи
Как неограниченное выражение осознавания, и молись ему.
Тогда, силой благословения ты продвинешься в своём постижении.
Поэтому ежедневно практикуй гуру йогу.

Карма Арага, "Ри Чой" (Горная Дхарма)

( Read more... )

"Дао - все вмещающая в себя пустота, пользуйся ею - и она будто не переполняется. О, бездна!"

Видения обусловленной природы поднимаются из нашего сердечного центра по хрустальному каналу катьяяна к глазам и выходят из них. (практика реализации тела света)

Только брызги одни может видеть наш глаз,
А напиток сокрыт где-то в сердце у нас.

(Ибн Аль-Фарид)

Как известно, целью мистиков разного рода является постижение Истины (переживание, слияние с Реальностью, Богом, Творцом и т. д.). Рассуждать сколь-нибудь долго о конечной Реальности нет смысла - понятие конечности тут неуместно))). Но поиски могут иметь конец. Однако, чаще всего нам, обычным людям, приходится иметь с той или иной степенью приближения к Альмутасиму))).

Например, во сне мы можем действовать, не осознавая, что это сон. Однако, пробудившись, мы понимаем, что это был сон, а вот теперь – "настоящая" реальность. Подобно этому, люди, имевшие высшие восприятия, утверждают, что реальность их переживания "выше" реальности нашей обычной жизни. Виктор Олсуфьев считает, что несмотря на то, что "различные уровни наверняка есть, но для нас более практичным было бы принять за Реальность "следующий этаж", по сравнению с которым наша "обычная" жизнь осознается как нереальная".

therootsagain:<br /><br />Aghora�by Joey L.<br />The Aghori have a profound connection with the dead.� Death is not a fearsome concept, but a passing from the world of illusion, Varanasi, India<br />

( Read more... )

Интенсивное переживание формы Шаматхи и интенсивное переживание полноты тотального окружения випашьяны объединяется, чтобы дать рождение переживанию шуньяты (пустотности, свбоды явлений от самосущности). Это переживание производит новое состояние - вы обнаруживаете, что больше не должны защищать себя. Переживание шуньяты приносит чувство независимости, чувство свободы.

Это не вопрос одного только сидения и медитационной практике; ежедневно проживаемые ситуации в значительной степени являются частью этих переживании. ...Переживание шуньяты является побочным продуктом процесса отпускания. Этот процесс заключается в применении пяти трансцендентальных качеств бодхисаттвы, объединенных точностью и ясностью праджни. Связанная с этими активными характеристиками шуньята, безусловно, не является состоянием транса или поглощенности любого вида. Это - неустрашимое состояние. Вследствие этой неустрашимости мы в состоянии позволить себе быть великодушными. Мы можем позволить себе признать подлинным пространство, которое не содержит каких-либо конфликтов относительно "того" или "этого" или "как" и "почему". Этой точке не соответствуют никакие вопросы любого вида. Но в этом состоянии имеется огромное чувство свободы. Это - переживание, о котором, как я думаю, можно было бы сказать, что оно выходит за пределы. Но это не означает, что выходишь за пределы в смысле оставления "здесь" и потому приобретения запредельного "там".

( Read more... )

Шуньята обычно переводится как "бессодержательное" или "пустота". Эти переводы окончательно вводят в заблуждение, поскольку шуньята является высокоположительным термином. К сожалению, первые переводчики были не слишком искушёнными и позволили ввести себя в заблуждение значением "шуньи" в обычном повседневном языке. В обиходном языке, если в стакане нет воды, он может называться шунья. Но это вовсе не значение шуньяты в буддийской философии.

Шуньята может быть объяснена очень простым способом. В процессе восприятия мы обычно обращаем внимание на формы объектов с определенными границами. Но эти объекты воспринимаются внутри некоторого поля.

Внимание может быть направлено либо на конкретные ограниченные формы, либо на поле, в котором эти формы находятся. В переживании шуньяты внимание направлено на поле, а не на его содержание. Под "содержанием" мы подразумеваем здесь те формы, которые обладают выдающимися чертами самого поля. Мы также могли заметить, что когда перед нашим умом предстает идея, то территория конкретно ограниченной идеи как бы размазывается, она блекнет и переходит в нечто совершенно открытое. Это открытое измерение является основным понятием шуньяты. Эта открытость присутствует в каждой определенной форме и реально предполагается ею. Каждая определенная сущность развивается из чего-либо недетерминированного и до некоторой степени также поддерживает связь с этой недетерминированностью, она никогда полностью не изолирована от нее. Поскольку детерминированная сущность не изолирована от недетерминированности и поскольку не существует моста между ними, наше внимание может двигаться туда и обратно, между одним и другим.

( Read more... )

Черты сердечного слога ХУМ - лишь намёки на
неограниченное ничем движение вихрей, составивших
в очередной раз очередное существование. Посвящённый
в это вторично рождён и может наконец растворить
этот слог в безмерном пространстве сердца и познать
сияние природы ума. Но это относится к чистому вИдению.
Его можно обрести только через своё внутреннее. Это
нельзя доказать или обсудить как нечто практическое
вне его реализации. Это нельзя познать без того,
чтобы это сделать! И пока ты не сделал, тебе нечего
обсуждать...

От кривой палки не бывает прямой тени (кавказская пословица, спасибо, напомнили)

чУдное напоминание! Дже Цонкапа постоянно говорит нам, оболтусам - следствия всегда подобны причинам. Нет никаких несчастий, что не породили бы мы сами. И даже когда мы страдаем от массовых явлений, становимся безымянными, безвестными жертвами, мы сами повинны в этом, создав некогда причины для связи с такими явлениями и зависимости от них. Быть может, даже некогда этот опыт был положительным и вы привязались к счастливому исходу, уверовав слепо в силу масс. Христианин сказал бы - не сотвори кумира, за него поражён будешь! Буддист просто скажет - не ищи опору в явлениях, ибо они непостоянны, такова их природа, все происходит во взаимной зависимости и ничто не обладает отдельной от всего остального сущностью, могущей стать опорой. Понимание пустоты не отрицательно, ни положительно, если говорить о практическом. Познавший её ничего не отталкивает и не тянет на себя одеяло. Он растворяется в природе явлений, переставая порождать в своём потоке ума причины и следствия. Ему остаётся лишь исчерпать поток бытия.

Работа Аллана Ранну

Традиция «Путь-и-плод» (Ламдре ) школы Сакья тибетского буддизма, представляет схожий четырёхчастный подход к пониманию пустоты: (1) видимость устанавливается пустой; (2) пустота устанавливается как взаимозависимое возникновение; (3) пустота и видимости устанавливаются как единство; и (4) это единство устанавливается как выходящее за пределы всех словесных обозначений и умопостигаемых определений.

Обычно говорится, что пустота является противоядием от видимости самобытия, однако этот четырёхчастный подход указывает, что, если понимание индивидуума достаточно глубоко, он, наоборот сможет воспользоваться истиной о пустоте для противодействия нигилистическим воззрениям, а утверждение мира видимости станет для него способом преодоления крайности абсолютного утверждения.

ЕСДЛ

Очень многие буддисты предпочитают думать, что все демоны - плод их ума, не потому что понимают практически, что природа ума едина для всех. Просто втайне от себя они понимают это так, будто демонов не существует. Но это не так. И потому их воззрение - плод трусости и отторжения непосредственной правды о том, что демоны существуют таким же относительным образом, как и мы сами. Такие буддисты напоминают детей, прячущихся от страха под одеялом. Так извращённое понимание природы ума становится глубочайшим препятствием для реализации.

Некоторые люди, практикующие эту систему медитации, полагают, что смысл
пустоты — в полном отсутствии “я” и придерживаются воззрения о неотъемлемом “не-я”. Они не понимают сути. Другие берут “я”, служащее объектом опровержения в медитации о пустоте, и прячут его глубоко в тайниках своего сердца, и, напротив, нападают на “я”, которое имеет полное право на существование на уровне относительной истины. Это тоже совершенно ошибочный подход. Мы должны отделить ложное “я” от того “я”, что существует условно, и отрицать только ложное “я”. Таков смысл учений Будды о пустоте.

"6 йог Нигумы", 2-й Далай-лама

Великое блаженство – первичное сознание, которое принимает пустоту в качестве своего объекта. Потому что оно само пусто от истинного существования, даже в самом себе оно представляет собой союз двух (здесь хотел бы упомянуть слова Дандарона - что речь не о союзе двух, это выражение часто запутывает, речь о совпадении в единстве блаженства и шуняьты, о тождестве нераздельных (bden stong dbyermed gyi zung 'jug). В тантре великое блаженство порождает мудрость, распознающую пустоту. Великое блаженство вызывает растворение ветров (речь о растворении кармических пран в центральном канале - Нандзед Дордже), так что вы получаете тончайший уровень сознания, которое неконцептуально. Тот факт, что это является неконцептуальным, – преимущество достижения этого уровня сознания. Его понимание пустоты, таким образом, также будет неконцептуально. (Серконг Ринпоче)

Вот обширная цитата из статьи Дандарона "Махамудра как определяющий принцип тантризма" (когда-то, в Бурятии, раз прочтя её, я сразу усёк принцип отсечения обыденного вИдения как функцию и цель кьерима в высшей тантре):

( Read more... )

Самый забавный фокус - когда во сне показывают сущность пустоты вещей. Сколько раз пытался пересказать, как это там происходит... В этот раз уже во сне понял, что пересказать это невозможно, потому что для пересказа требуется как бы ухватить это, а это как раз, по сути явления, совершенно невозможно)))). Пустота материи... Так смешно ловить себя на этом хватательном сансарном рефлексе в пустоте.

Profile

nandzed

Стихи и эссе Валерия Дёмина

January 2013

S	M	T	W	T	F	S
		1	2	3	4	5
6	7	8	9	10	11	12
13	14	15	16	17	18	19
20	21	22	23	24	25	26
27	28	29	30	31

Syndicate

Page Summary

Взаимозависимое происхождение
Великий предел
Чрезмерность и безмерность
Лавина Пуруши
Растворение. Себе на память
Тантра жажды
Идёт-гудёт зелёный ХУМ)). Не дожидаясь 10-го лунного дня
Пустота. Бытиё. Целостность
Шуньята. Прабхасвара. Махамудра
Пустота. Открытость ума. Открытость вещей
Вне обсуждений...
Вместо апофатики. Положительный подход к пустоте в сакья
О коренной ошибке понимания природы демонов
Освобождение от ложного "я"
Для практиков ваджраяны. О главном
Поворот Колеса во сне...

Style Credit

Style: Neutral Good for Practicality by timeasmymeasure

Expand Cut Tags

No cut tags

Page generated May. 22nd, 2025 07:28 am

Нешёлковый путь

Квинтэссенция впечатлений, со временем потерявшая геометрию

Entries tagged with шуньята

Взаимозависимое происхождение

Великий предел

Чрезмерность и безмерность

Лавина Пуруши

Растворение. Себе на память

Тантра жажды

Идёт-гудёт зелёный ХУМ)). Не дожидаясь 10-го лунного дня

Пустота. Бытиё. Целостность

Шуньята. Прабхасвара. Махамудра

Пустота. Открытость ума. Открытость вещей

Вне обсуждений...

Вместо апофатики. Положительный подход к пустоте в сакья

О коренной ошибке понимания природы демонов

Освобождение от ложного "я"

Для практиков ваджраяны. О главном

Поворот Колеса во сне...