nandzed: (Default)
- Верите ли вы, что в основе любой зависимости лежит травма?

- Я считаю, что детская травма или эмоциональная недостаточность создает универсальный паттерн для зависимости.



Также это зависит от определения травмы. Если определять травму как некое сильное трагическое переживание, то смерть родителей, насилие в семье, надругательство или другие виды травмы в привычном понимании пережил не каждый зависимый. Но есть и другое определение травмы. Д. Винникот (D.W. Winnicott), детский психолог из Британии, считает, что есть два типа событий в детстве, которые оказывают на ребенка неизгладимое впечатление: когда происходит что-то, что не должно было произовйти (это травма в классическом понимании), и когда не происходит чего-то, что должно было случиться. Дети одинаково травмированы обоими видами этих переживаний. Например, когда между родителями и детьми нет так необходимого эмоционального контакта, никто не назовет это травмой – но по сути, на ребенка это оказывает действие, аналогичное травме. Или послеродовая депрессия матери, которую в общем-то травмой не назовешь, может привести к отсутствию так необходимого ребенку в этот момент внимания, и соответственно повлиять на его эмоциональное и интеллектуальное развитие.

- Но родитель в принципе не может находиться в состоянии близкого эмоционального контакта с ребенком 100% времени…

- Родитель не должен быть идеальным. В современном обществе существует не только проблема того, любят ли родители своих детей, но и того, что часто родители эмоционально изолированы и находятся в состоянии стресса, или волнуются из-за финансового положения семьи и, как результат, уделяют меньше времени детям. Так или иначе, эмоциональная недостаточность в раннем возрасте – универсальный паттерн для возникновения зависимости. В основе всех зависимостей лежит облегчение страданий, самоутешение (self-soothing). А дети утешают себя, когда этого больше некому сделать.

Человечное отношение эфективнее наказания

Отношения зависимых к власти и любым вышестоящим людям или институтам основано на страхе и подозрительности. Как можно помочь кому-то с помощью еще большего наказания? Им нужно как раз обратное. А так выходит, что мы пытаемся наказать их за попытку самоуспокоения, за самый доступный им способ обрести спокойствие в чудовищно некомфортном для них мире. Это же просто абсурд. …

- По моему опыту посещения программ снижения вреда, шприцы и медикаменты были не главным для зависимых в таких центрах. Гораздо более важным был подход «я верю, что ты стоишь спасения, хотя и продолжаешь употреблять наркотики».

Мы как бы говорим им «Мы не собираемся осуждать тебя за твои потребности в текущий момент».

Ненависть к зависимым - отражение ненависти к самим себе

- Люди описывают наркозависимых, как людей, ведущих себя компульсивно в ожидании негативных последствий. Но ведь то же самое можно сказать и о нашей политике в отношении наркотиков.

- Да, наркополитика сама по себе является практически той же зависимостью. Это ряд действий с негативными последствиями, от которых общество никак не может отказаться. И это дает обществу некоторое эмоциональное облегчение, потому что люди ощущают враждебность в отношении зависимых. И когда кого-то из них садят за решетку, это безусловно дает чувство облегчения и удовлетворения, но на практике, к сожалению, никак не избавляет от зависимости. Такая ситуация – следствие отрицания связи между травмой и завимостью, и это лишь одно из многих последствий. Стресс в раннем детстве и его влияние на мозг и иммунную систему ребенка, травма – основа не только ментальных заболеваний, зависимостей, но часто и рака, и множества других болезней. Общество не уделяет внимания взаимосвязи этих явлений. Мы видим только последствия, и виним зависимых за эти последствия, но отказываемся смотреть на причину.

- Почему?

- Потому что мы живем в обществе, которое всеми способами пропагандирует зависимость. Зависимость, по сути, это когда мы чем-то извне пытаемся заполнить внутреннюю пустоту и облегчить боль. Вся современная экономика основана на поиске облегчения вовне. А зависимый человек символизирует всю нашу ненависть к самим себе.


via zelenskaya_n     
Полное интервью на русском: 
http://rylkov-fond.org/blog/novosti/gabor-mate/
Оригинал: http://healthland.time.com/2012/08/17/treating-addiction-a-top-doc-explains-why-kind-love-beats-tough-love/



nandzed: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] pankapellan в Анатомия страха.
88

Парадокс человека в том, что неотъемлемый атрибут своего страха, то бишь - череп (и прочие кости), как символ ужаса и смерти, он носит в себе, в самом непосредственном смысле этого слова.

Read more... )
nandzed: (Default)
http://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=3342235872102&id=1154869183 
А вот еще один его же текст на тему http://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=3348279023177&id=1154869183

Список получился длинный.

Тут надо сказать, что к 85-му году русская культура подошла с таким количеством талантливых людей, какого не было в то время ни в одной известной мне стране (я не знаю Индии и Китая). Это понятный феномен: двадцатилетнее затишье дало возможность сидеть в библиотеках и работать в мастерских. Это время именуют застоем, но мне оно - со всеми понятными оговорками - скорее напоминает екатерининское: небурная война на востоке, подавление мятежей по окраинам, а в целом век умеренного просвещения и стагнации. Думаю, брежневское время оказало крайне благотворное влияние на русскую культуру именно тем, что дало возможность многим состояться. Прошу меня понять: когда я говорю - "состояться", не имею в виду "заработать" или "посетить Нью Йорк". Я имею в виду накопление знаний и умений. Потом это накопленное стали растрачивать. Потом стали выдавать пустоту за содержание.


Но вот к 85-му году в стране были десятки крупных художников.Сейчас принято поминать только т.н. авангардистов (Булатов, кабаков, Штейнберг, Янкилевский, Пивоваров, и тп) но не менее крупными - думаю, гораздо более крупными - были те мастера, которые представляли русский реализм (а вовсе не соцреализм, как потом сказали о них пропагандисты капреализма). Это Никонов, Андронов, Пластов, Жилинский, Васнецов, Иванов, и прежде всего, Коржев.Одновременно с ними работали авангардисты первого эшелона Рабин, Плавинский, Немухин. Были такие грандиозные фигуры как Вейсберг и Шварцман, стоящие особняком - мистики. Были люди яркого таланта - ныне почти забытые по причине того что не вписались в рынок - Есаян, Турецкий, Измайлов, Леон. Были реалисты нового толка _ нестерова, назаренко, Брайнин, Табенкин, Сундуков. Была новая православная живопись. Была традиционная московская городская и питерская живопись. И невероятное количество мастеров по республикам. 


Это тбыло такое богатство талантов - которое - повторю - не снилось в то время ни одной стране. Что там Херст и лондонская школа. Что там Новые дикие и Зигмар Полке. Здесь было больше. И застой помог в составлении редчайшего букета.

Read more... )
nandzed: (Default)
Братьев-мусульман с праздником Ураза-Байрам!


ПАМЯТЬ О ВОЙНЕ И НАСТОЯЩИХ ЖЕРТВАХ



А это о нынешней войне в России. Как говорится, назвался вирусом, не обижайся на парацетамол! Вы не жертвы режима, вы же представлялись бойцами! Так и оставайтесь ими. Суть вируса - быть им во что бы то ни стало. Теперь - изображая жертву.
 Левада-центр
17.08.2012
более трети затрудняются отвечать



Спасибо Кате Расен, подкинула удобный кусок из незабвенной "Борьбы с тенью":

Как я уже говорил, волна, поднявшаяся из глубин бессознательного после Первой Мировой войны, нашла отражение в индивидуальных сновидениях, в форме коллективных, мифологических символов, выражавших первобытные инстинкты, насилие и жестокость: короче говоря, силы тьмы. Когда подобные символы проявляются у большого числа индивидов и являются для них необъяснимыми, они притягивают таких индивидов друг к другу словно магнитом, и так формируется толпа. Лидер для нее вскоре найдется - личность, имеющая наименьшую сопротивляемость, наименьшее чувство ответственности, и, по причине своих низменных склонностей, наибольшую волю к власти. Он даст волю всему тому, что вот-вот готово взорваться, и толпа последует за ним, подобно неудержимой снежной лавине.



Я наблюдал Германскую революцию, так сказать, в испытательной пробирке личности, и полностью отдавал себе отчет в огромной опасности, которую заключала возможность объединения подобных людей. Но в то время я не знал, достаточно ли их в Германии, чтобы сделать такой взрыв неизбежным. Тем не менее, мне довелось встретить довольно большое число таких случаев, и пронаблюдать развертывание темных сил в лаборатории индивидуальной психики. Я смог проследить, как эти силы прорывались наружу, разрушая мораль и самоконтроль личности, и, подобно наводнению, захлестывали мир ее сознания. Часто это было связано с большим страданием и разрушением личности; но когда индивиду удавалось ухватиться за спасительную соломинку рационального или сохранить узы человеческих взаимоотношений, новая компенсация осуществлялась в бессознательном сущим хаосом сознательного мышления, и такая компенсация могла интегрироваться в сознание. Одновременно появлялись новые символы, имеющие коллективную природу, но теперь уже отражающие силы порядка. Эти символы были наделены мерой, пропорцией и симметричностью композиции, что выражалось в их специфичной математической и геометрической структуре. Они представляли собой осевые симметричные системы, известные как мандалы. Я боюсь, что не смогу разъяснить здесь эти в высшей степени технические моменты, но все же, как ни темен смысл такого изложения, я должен вскользь упомянуть о них, поскольку они представляют проблеск надежды, а надежда необходима нам в нынешнее время распада и хаотического беспорядка.
Повсеместная растерянность и беспорядок отражают аналогичные процессы, происходящие в уме индивида, но это отсутствие ориентира компенсируется в бессознательном архетипами порядка. Здесь я снова должен указать на то, что если эти символы порядка не интегрируются в сознание, то силы, ими выражаемые, могут накапливаться, достигая опасного уровня концентрации, как это произошло с силами разрушения и беспорядка двадцать пять лет назад. Интеграция бессознательного содержания является актом индивидуальной реализации, понимания и оценки. Это наиболее трудная задача, требующая наивысшего уровня этической ответственности. Лишь относительно небольшое число индивидов способно на такое достижение, и они являются не политическими, а моральными лидерами человечества. Поддержка и дальнейшее развитие цивилизации зависит от этих личностей, поскольку совершенно очевидно, что сознание масс отнюдь не улучшилось со времен Первой Мировой войны. Только некоторые склонные к размышлениям умы извлекли для себя пользу, а их моральный и интеллектуальный горизонты были в значительной степени расширены через осознание подавляющей силы зла и того факта, что человечество может стать просто его инструментом. Но обычный человек находится все еще там, где он был в конце Первой Мировой войны. Таким образом, совершенно ясно, что подавляющее большинство неспособно к интегрированию сил порядка. Напротив, даже возможно, что эти силы вторгнутся на территорию сознания, и, застав врасплох, против нашей воли овладеют им силой. Мы видим первые симптомы повсюду: тоталитаризм и порабощение Государством. Ценность и важность индивида быстро уменьшаются, и шансов быть услышанным у него все меньше и меньше.

(с) Карл Густав Юнг, "Борьба с Тенью"




ИЛЛЮСТРАЦИЯ:



n_voice
Любимая подруга З. вчера приковалась наручниками к решетке русского посольства в Берлине в знак протеста против приговора Пусси Райот. Попала в полицию. (в Германии существует запрет на  "балаклавы" в рамках политических акций. Сегодня на частной берлинской вечеринке  спрашиваю: "А как полиции удалось вас отцепить от решетки?" З: "Ну понимаешь, наручники были из сексшопа". И вообще возникла проблема, потому что приковаться хотело 6 человек, а наручников было только две пары. Пришлось послать в сексшоп за добавкой". Я говорю: "а все равно, как отцеплять наручники?" На что соседка З по столу, почтенная берлинская дама говорит: "ну понимаете, там есть такая штучка..."


nandzed: (Default)
fu11metal:<br /><br />griffin by =Krasharkk<br />

Оригинал взят у snatalya в Нечто в лесу. Часть 4.

Когда я вернулась в монастырь, был ранний вечер — примерно то время, в которое я обычно отправлялась в долину. Я приготовила небольшой ужин, так как практически не ела в течение дня. Затем переоделась и взяла гао (небольшую коробочку с амулетом), которую я обыкновенно держу на алтаре. Это была красивая вещица, в которой я хранила реликвии моего Учителя — Дилго Кхьенце Ринпоче, там же лежали несколько кусочков одежды его предшественника — Джамьянга Кхьенце Вангпо, вместе со многими другими драгоценными предметами, благословлёнными Кхьенце Ринпоче и Чатралом Ринпоче. У меня не было плана или идеи, что я собираюсь делать, если и когда «нечто» появится. Ринпоче не дал мне каких-либо инструкций, что мне следует делать, он лишь сказал, что мне следует отправиться обратно и продолжать, как я это делала раньше.

Я пришла к камню у источника и села на него в состоянии полного осознавания и страха, пыталась начитывать молитвы, но постоянно сбивалась. Я нервно ожидала темноты. Ничего не происходило. Каждое похрустывание кустарника или веток вызывало во мне судороги ужаса. Если бы я не была настолько испугана, было бы забавно увидеть себя в таком состоянии, но в тот день я не находила ничего юмористического в ситуации.


Read more... )

Суд

Aug. 17th, 2012 10:45 am
nandzed: (Default)
Подумал. Вот суд. Вас судили когда-нибудь по уголовке? Нет? А меня судили. Ага. Ога. Ого. Я знаю, что такое быть частично виноватым, частично не-. На не- всем плевать, потому что глаза у них белые, как бельма, от того, что они "знают". Нет никакой справедливости. Есть глупость, агрессия, страх - вот почему судят. Закон - вещь совершенно мёртвая и не отвечает ни одному мгновению постоянно движущейся жизни. Закон и право - это чистый тамас + ражас. Люди живут без благодати, поэтому у них закон. В который они не верят. А чего в него верить - он же не благодать! Он вообще не благо, поэтому и дать там нечего. Закон теперь так деградировал, что только берёт. Как святой Иоанн-апостол говорил про наше время - "теперь будет так - кто в благодати, будет расти в ней, а кто в бесчестии - будет расти в нём" (перевод несколько вольный, но очень точный по смыслу).
nandzed: (Default)
QIP Shot - Image: 2012-04-27 09:31:23

Возвращаясь к вира-ваджра-дхарме, вопросам нравственности и освобождения...

Намедни
один из моих читателей (принадлежность здесь очень условна) долго толковал мне, что никак не может представить себе, как это - буддист на войне или ещё что в этом духе. Дескать, должны быть универсальные законы морали и нравственности и прочее. Я пытался обратить внимание человека на его собственный ум, но тщетно. Почему я не отвечал, как ожидалось - дескать, буддист не должен воевать, убивать и прочее? Потому что, несмотря на то, что универсальные нравственные законы есть, но вне своих носителей их нет))). Это двойственные отношения. Либо ты практикуешь слияние и тогда ты сам закон, его исполнение и всё остальное, и всякие попытки оспорить это просто делаются из сферы двойственных отношений и не имеют смысла. Обычно такими попытками руководят чувство страха и надежда иметь гарантированное стабильное существование с определённым уровнем благ. Попросту это жажда психологического комфорта чаще всего заставляет людей говорить о необходимости нравственных законов и их исполнения! Но привязанность к комфорту внешней и внутренней жизни никогда не станет правильной мотивацией для продолжения жизни вообще и процесса освобождения существ, в частности!

Read more... )
nandzed: (Default)

Оригинал взят у [livejournal.com profile] a_ilichevskii в TWIMC: Московские новости, Каддафи

В Тегеране кяфира Грибоедова убили ударами сабли в грудь, а мальчишка, подмастерье кузнеца, кривым ножом ловко полоснул ему горло, встал ногой между лопаток, и с хрустом шейные позвонки отпустили голову с плеч. Затем Грибоедову выбили передние зубы, молоток вбил стекло пенсне в опустевшую глазницу, голову воткнули на шест и, потрясая им, двинулись по улицам. Важный кяфир, не встававший в присутствии шаха, был причиной войн, бедности, унижения общинных старцев и неурожая. Шутовская его голова плыла теперь над Тегераном и скалилась выбитыми зубами. Мальчишки швыряли в нее камни и глупый стук раздавался при попадании. Здесь же в толпе тащили руку Грибоедова с перстнем, и в его треуголке шел подмастерье кузнеца. Тело поэта и дипломата, привязанное вместе со стаей дохлых кошек и собак к шесту, тащили вслед за головой. Три дня с утра до вечера по столице волочили почернелое ссохшееся тело русского посланника. На четвертый день его бросили в выгребную яму. Голову выкинули еще раньше.
На берегу реки Арпа на выбор баранина или мелкая речная форель, зажаренная во фритюре; отдых в тени густой ниспадающей ивы, волнообразный стрекот кузнечиков и цоканье цикад, и редко — звук проносящегося автомобиля. Правый приток Арпа — Гергер, яростно мчащийся под уклон с плеча перевала, на котором в 1829 году русский язык отдал дань памяти Грибоедову: Пушкин здесь встретился с повозкой, которая везла тело автора «Горя от ума» из Тегерана.

Read more... )
nandzed: (Default)
Однажды один Учитель дал мне наставление по махамудре: "Следуй первой возникающей мысли, и, если карма у тебя хорошая, все будет  нормально".  Тогда мне даже в голову не пришло спросить, что же будет, если карма не очень хороша:))). Наставление, данное тебе лично,  это руководство к действию, а не информация к размышлению, иначе зачем ты считаешь его Учителем?  Ошо Раджниш называл это  сдачей, когда человек однажды без раздумий сдается, и обрушиваются многие и многие  табу и стереотипы, иногда даже серьезно удается потеснить инстинкт самосохранения (во всяком случае после этого ты будешь осознавать действие их в тебе и иметь выбор, следовать или нет).

Но для этого нужно иметь в себе нечто (привет, шентонг!), чему уже мало места из-за пластов стереотипов и инстинктов и  что требует больше пространства и освобождения его. Свято место...


"Правдивость - это раджас, энергия, необходимая сила для реализации человеком самого себя. В древности, когда еще не существовало строгих правил морали, от брахмана требовалось лишь одно - правдивость. Ведь тому, кто никогда не обманывает, поневоле приходится стать либо образцом добродетели, либо предельно смелым, сильным и уверенным в своей правоте человеком. Задумайтесь, многие ли из нас сегодня способны на такую доблесть - никогда не лгать? В понимании древних людей Хор, герой или ведический "вира", который имел мужество поставить себя вне морали, должен обладать смелостью и для того, чтобы правдиво сознаться во всем, что совершил. Иначе он фактически не был самим
собой, действовал неосознанно. Иначе его страх перед наказанием, осуждением, его привязанность к выгоде или материальным благам исказит все духовные устремления".

http://ezotera.ariom.ru/2008/11/01/tantra.html

January 2013

S M T W T F S
   1 2 3 4 5
6 7 8 9 101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated May. 23rd, 2025 05:36 pm
Powered by Dreamwidth Studios