Я видел, как Иисус вошёл в Иерусалим. Теперь меня не остановить...

IRAQ: Sufi rituals in Kurdistan

Моему сердцу 14 лет... Последний смысл, увиденный среди совершенно разных в притче о трёх рыбах - если первые ученики при зачине религии получают полноту благословения, то второе поколение учеников вынуждено пользоваться пересказом с целью изменить свою жизнь, а третье поколение уже просто ничего не понимает в рассказах о том, как произошло некогда откровение. И первое, и второе, и третье - символично по нумерации. Есть высказывание Будды о трех периодах восприятия Дхармы - каждый по 500 лет, по прошествии которых восприятие Дхармы становится формальным, то есть передаются внешние признаки без понимания сущности. А потом Дхарма просто исчезнет из мира. Именно так третья рыба в притче совершенно не понимает, зачем задерживать дыхание и потому делает это бессмысленно, и это её и губит.

Некоторые думают, что я религиозный человек. Но это чисто европейская точка зрения - они ведь и дерево бодхи называют "фикус религиозный", что сделаешь. Нет, я не религиозен - просто имею склонность к целостности и ясности. А также мне повезло - в прошлом я много сил отдал практике созерцания и теперь имею сильную тенденцию к ней. Я не думаю, что есть исключительные религии, но знаю, что опыт веры уникален - именно по этой причине не может быть исключительной религии. Духовные гармонии, как и, например, поэзия - избирательны, они ищут в толпе существ созвучных себе. В конечном итоге, "объективные оценки" вообще не имеют смысла - ведь если тебе просто задурили голову - это одно, голова слабая, есть куда расти, а если ты искренне созвучишь чему-то, то это твоя сила. Может быть сила ошибки. И даже когда тебя терзают бесы, это интимный процесс))). Они возьмут своё и уйдут. А ты должен трудиться над своим. Если оно есть. И еще... Если ты имеешь благословение Будды, это значит, ты реально встречался с Буддой - ведь встреча это необходимое условие для получения благословения. Нужен контакт и способность воспринимать. Во всём есть ясность, точность - и в гневе тоже. "Гнева крепкий, точный алмаз".

Содержательный текст

«Вокруг него робость, как будто стоишь на тонком льду. Когда он хочет, ты в безопасности. Когда он хочет, слышишь треск под ногами, проваливаясь в обжигающую холодом воду. Он знает секрет неравенства. Он всегда на той стороне, где больше. И избегает знака "равно". Страх - это не то чувство. Уважение - не его цель. Проблемы задают темп жизни. Решения привносят в неё смысл. На лице нет масок, на лице панцирь. Он ничего не прячет. Серые глаза, тонкие губы, плохо растущие усы, полное лицо, жёсткие, как его представления о жизни, волосы. Там нечего прятать и вот это не даёт покоя. Иногда кажется, что нашёл и спрятал своё сокровенное. А это просто чужая книга, как чужая жизнь. Понравившиеся мысли быстро выдыхаются. А свои - это опыт составления неравенств. Это умение производить действия за скобками. Со многими неизвестными. Методом приближения. Почему хочется путешествовать? Человек не может насытится. Ничем. Каждый вечер опустошён. Каждое утро чаша пуста. День наполняет её водой, в которой барахтаются люди. Чашу хочется помыть и сменить воду, но тогда кто-то другой захочет так, что почувствуешь треск под ногами, увидишь, как в трещинах появляется тёмная вода. И не за что зацепиться, проваливаясь и сливаясь с леденящей душу толпой. Не надеясь на жён, детей, партнёров. Но такого не будет никогда»...

http://al-lion-osprey.livejournal.com/371551.html#cutid1

Райская пища

Юнус, сын Адама, решил однажды не взвешивать больше свою жизнь на весах
судьбы, но узнать, как и почему необходимые вещи приходят к человеку.

- Я, --  сказал он себе,  --  человек. И  я  как  таковой ежедневно
получаю свою долю от  всех  вещей  мира. Эта доля  приходит ко мне благодаря
моим собственным усилиям вместе с усилиями  других. Упростив этот процесс, я
найду  способ, которым  питание достигает  людей и  узнаю кое-что  о "как  и
почему".  Поэтому я  стану  на путь  религии, который обязывает человека для
поддерживания самого себя положиться на  всемогущего Бога.  Чем жить  в мире
беспорядка,  где пища и прочие вещи явно  приходят через общество,  я  отдам
себя непосредственной поддержке Силы,  которая правит всем.  Ведь даже нищие
зависят  от  посредников -- милосердных мужчин  и  женщин,  в  свою  очередь
подверженных вторичным влияниям. Они дают продукты или деньги потому, что их
научили так делать. Не стану я принимать таких опосредованных поступлений.

Сказав так,  он вышел за город, вверив  себя поддержке сил  невидимых с
той же  решительностью,  с  какой принимал  поддержку  видимых сил,  будучи
школьным учителем.
     
С  наступлением  ночи  Юнус  улегся  прямо  на  землю, веря,  что Аллах
полностью позаботится о  его  интересах так  же,  как птицы и звери получают
свою долю заботы в их царстве.

( Read more... )

Доброе утро!)))) Белый зонтик Ситатапатры непреодолим, и лучше, чтобы он был на вашей стороне...

Главная комбинация

Вода-ветер - "Разделение". Разлука с духовным наставником либо с духовными друзьями. В этот период создаются условия для клеветы, злословия, ссоры а также нанесения поражения врагу.

 

Большая комбинация

11 "Зонт". Нанесение поражения врагам.

 

Особая комбинация

"День увеличения": Благоприятно познание достоинств и добродетелей (самому совершать и учить других), ритуал вызывания дождя, рытьё колодца и работа в поле.

 

( Read more... )

Реинкарнация. Дискуссия бывших монахов

Эта дискуссия проходила в Нью-Йорке в январе 1997 в доме Майкла Марша.

Стивен Бэтчелор живет в Англии и является руководителем научно-исследовательских работ в области буддизма и современного естествознания в колледже Шарфам. Он - переводчик труда Шантидевы «Путь Бодхисатвы» (Бодхичарья-аватара), а также автор нескольких книг, в том числе книги«Буддизм без веры» (издательство «Риверхед»).

Роберт Турман - профессор отделения индо-тибетских исследований имени Чже Цонкапы в Колумбийском университете и соучредитель Тибетского дома в Нью-Йорке; он перевел «Тибетскую книгу мертвых», а также некоторые труды Вималакирти и Чже Цонкапы.

И Бэтчелор, и Турман - бывшие монахи традиции Гелуг тибетского буддизма и уже долгое время практикуют буддизм. В этом диалоге принимали участие штатные сотрудники редакции Хэлен Творков, Мэри Тэлбот и Лорейн Кисли, а также Майкл Марш, Пико Айер и Марк Эпштайн. Их вопросы и комментарии в тексте обозначены собирательным «Трайсикл».




Трайсикл: Вопрос, ради обсуждения которого мы здесь собрались ─ это роль реинкарнации в буддизме. Согласно традиции, реинкарнация ─ основополагающее понятие для буддийского духовного пути. Однако на Западе ее существование ставят под сомнение.

Турман: Каждый имеет право быть буддистом ─ хотя представления людей о буддизме могут разниться. Но я придерживаюсь такой точки зрения: чтобы эволюционировать, как того хотел Будда, люди должны нести ответственность за последовательность прошлых и будущих жизней.

Трайсикл: Стивен?

Бэтчелор: Думаю, я не соглашусь с этим высказыванием.

Турман: Замечательно! Значит, нам есть о чем поговорить! [Смех]

Бэтчелор: Разве эволюционный прогресс должен быть обусловлен потоком ума конкретной личности? Почему бы нам не говорить о нем в терминах, скажем, общинного, культурного или социального потока, частью которого мы являемся согласно буддийской традиции, унаследованной нами более двух с половиной тысяч лет назад? Так ли уж обязательно ограничивать прогресс рамками отдельной личности?

Турман: Может, и необязательно, однако открытие Будды состояло в том, что эволюционный рост достигается конкретной личностью.

( Read more... )

Ом джая виджая аджита апараджита! Доброе утро тем, кто может это воспринять

Не путать принципы и задачи религий)))

Вот тут мало знакомые мне люди обсуждают кризис христианства. Справедливости ради, стоит заметить, что подобного рода беседы длятся уже не одну сотню лет. Но дело не в этом. Меня заинтересовала фраза - "новая религиозность породит новый тип экономики". Сегодня проснулся с простой, на первый и даже на второй взгляд, мыслью - многим этносам в восприятии людей соприсущи некие "сверхидеи", принимаемые в разговорах некритично. И это хоррошо - критичность всегда имеет и негативную, инертную сторону. Но о сверхидеях нам напоминают выражения, принимаемые нами сразу - "китайская мудрость", "загадочная русская душа", "американская мечта" и т. д. Все эти "главные" вещи важны тем, что принимаются как таковые и внутри этносов, и со стороны их соседей. То есть это не просто некие национальные иллюзии. Это ценности, подтверждаемые соседями, имеющими зачастую совершенно иной этнический психотип. И именно эти "национальные идеи" имеют отношение к процессу появления новой религиозности - ИМХО, конечно))). Это действительный идейный материал, с которым можно работать сегодня и который много старше усилий современных идеократов.

( Read more... )

Познание иллюзорности. 8-я мантра "25 пространств Самантабхадры"

( Read more... )

К беседам о некоем "кризисе христианства" и ЧВС современного "креативного класса"

Я уже не говорю о том, что христианство само по себе кризисно, со всех сторон, просто нашей интеллигенции это невдомёк... Но вот же у о. Александра Шмемана читаю:

"Христианство разрушает не буржуазия, не капитализм и не армия, а интеллигентская гниль, основанная на беспредельной вере в собственную важность. Ж.-П.Сартр и К^o - плохенькие "иконы" дьявола, его пошлости, его суетливой заботы о том, чтобы Адам в раю не забывал о своих "правах". Там, где говорят о правах, нет Бога. Суета "профессоришек"!.. И пока они суетятся, негодяи, по слову Розанова, овладевают миром".

К слову, смотрю запись с посвящения Красного Ганапати, которое давал в ходе одног из визитов в Москву Пема Рангдрол Ринпоче - непрерывно в кадре, пока Учитель читает посвятительные мантры и т.д., появляются какие-то субъекты, бродят совершенно бесцельно,как безумные тени "потерявшихся в бардо", трогают зачем-то подношения, то постоят возле Учителя. Как хорошо, что не сталкиваюсь я с ними - и им хорошо, и мне)))))! Знаю этот род людей - застроишь их, они сразу начинают говорить о правах, нытики. Какой там дух... Все жаждут гарантий, что они чего-нибудь достигнут. Изнеженные социальные животные.

Да... Залётных читателей прошу не беспокоиться - здесь нет вообще никаких эмоций, ввиду которых можно беспокоиться о моей нравственности)))))...

Окружности. Тени. Смысл границ

С приходом весны начался зуд создания разных необязательностей. Фотографировать. Или это жесты души - как во сне, когда, чтобы чувствовать, органы чувств не нужны - капля твоего сознания путешествует внутри каналов твоего тонкого тела, в котором гораздо легче опознать устройство мира, чем наяву - в тонком скользя, можно пережить всё своё заново и - умеючи - разрушить, растворить слоги-зёрна посмертных миров, узлы каналов тонких, чья вязь нам кажется явленьем алфавита. Но растворяя всё и этим очищая, ты переписываешь заново, скользя по волнам бытия, и ячьим волосом, танцуя, рисуешь новые слоги, священные биджи - зёрна блаженной природы.

Я ничего не ищу в окружностях - оно уже есть изначально. Что описано окружностями в нашем мире?
( Read more... )

Доброе дело

Ещё...

Культурфилософам и культуртеоретикам

Оригинал взят у baluta_vadim в Культурфилософам и культуртеоретикам

Эпштейн Михаил

Философия возможного

Модальности
в мышлении и культуре

Автор - известный ученый-гуманитарий, профессор университета Эмори (Атланта, США).
Модальности сущего, возможного, необходимого лежат в основе мышления и языка. Книга впервые систематически исследует значение модальностей для философии и всего комплекса гуманитарных дисциплин. От изъявительного наклонения докантовской мысли - через повелительное наклонение посткантовского критицизма и активизма - философия ныне входит в третью эпоху: мышление в сослагательном наклонении. Возможностный подход по-новому освещает традиционные философские проблемы (универсалии, реализм и номинализм, бритва Оккама, мыслящие персонажи, преодоление метафизики) и вместе с тем открывает новые стратегии гуманитарного мышления: переход от деконструкции к потенциации, к созданию множественных метафизик, альтернативных теорий и практик. Цель книги - обоснование поссибилизма как новой методологии гуманитарных наук.
Исследование ведется на широком материале философии, культурологии, этики, психологии, теологии, лингвистики и обращено ко всем, кто интересуется судьбами гуманитарных дисциплин, новыми моделями исследования и творчества.
Три последних века завершались беспощадной критикой философии (Кант, Ницше, Деррида), каждый последующий - начинался открытием новых методов и перспектив философии (Гегель, Гуссерль...) Будет ли 21-ый век исключением? В наше время сложились предпосылки для глубокого сдвига в основаниях гуманитарных наук. Эпоха "пост-" сама уже позади. Мы вступаем в век "прото-" - зачинательных, возможностных форм философской мысли.
В жизни общества и культуры традиционный принцип "реализации возможностей" уступает место принципу "овозможения реальности". Рождается новая философия - философия сослагательного наклонения, великого и опасного "может быть".

Толя, прощай...((((

Оригинал взят у sadalskij в Толя, прощай...((((

Печальная новость из Питера.
Умер многогранный, тонкий, блистательный Толя Равикович.

Мы с ним не раз пересекались на съемках - в детской киносказке «Осенний подарок фей», в «Блуждающих звёздах» по Шолом-Алейхему и в одном из лучших моих фильмов – короткометражке Наталии Киракозовой «Провинциальный анекдот» по рассказу Вампилова «Двадцать минут с ангелом».
Толя - один из любимых и лучших моих кинопартнеров.
К сожалению, в последние годы местом наших встреч чаще становилась не съемочная площадка, а поезд "Красная стрела" по дороге в Ленинград и обратно...((

Сил и выдержки его девочкам – Ирочке Мазуркевич и Лизе...