Кайласанатх. Этот храм не сложен, а вырублен в базальтовой скале. Как скульптура

Оригинал взят у sergey_said в Вырубленный из скалы храм Кайласанатха.

( Read more... )

В чём сила счастья, брат? Доброе утро!))

Главная комбинация

Огонь-ветер - "Сила". Порождает счастье. Благоприятны действия для получения удовольствия, ритуалы, особенно умилостивление божеств, подаяние и подношение. Реализуются Активности - "Покой", "Развитие", "Сила"

 

Большая комбинация

7 "Знамя победы". Изобилие в нарядах, еде и пр.

 

Особая комбинация

Сегодня нет особых комбинаций.

 

Лунное созвездие

(6) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо давать наставления по учению, слушать их, молиться богу, исполнять обет по умножению достатка, сеять семена, ставить закваску, кроить одежду, приводить невесту в дом, копать яму, отправляться в дорогу, производить куплю и продажу. Осуществлять перевод сочинений будет нечто между хорошим и плохим, а ввиду того, что при затевании ссоры, вражды, тяжбы будешь побежден, затевать все это воспрещается.

 

День недели

Воскресенье - день Солнца. Проявляет свою силу днем, на убывающей Луне и если Солнце находится в созвездии Льва.
Благоприятно: возводить на трон, строить дворец, заниматься государственными делами, встречаться с высокопоставленными людьми, делать огненные подношения, изготовлять лекарственные составы, делать омовение, посвящение, становиться монахом, сажать деревья, изготовлять оружие, устанавливать очаг, водружать знамя, сеять зерновые, делать ритуал отбрасывания препятствий, родить сына, скакать на лошади, усмирять лошадей и коров, делать ритуал притягивания процветания, устраивать праздники и представления, давать имя Царю, строить дамбу, плотину, изготовлять предметы из золота, кости, дерева или кожи, посещать горный монастырь, ходить в лес, воскуривать благовония, устраивать молебен, обращаться с просьбой к божествам, подавать прошение, делать поклоны и простирания, получать наставления, дарить людям счастье и совершать добродетельные поступки. В этот период создаются условия для воровства и грабежа.
Неблагоприятно: давать клятву, проводить поминки, похороны, выносить тело, освобождать преступников из тюрьмы, говорить грубые слова, заключать мирные соглашения, ставить диагноз, делать кровопускание или прижигание, строить храм, закладывать фундамент, стричь волосы и ногти, шить и надевать новую одежду, играть свадьбу, начинать семейную жизнь, строить городскую стену, подавлять вампиров, пахать поле, копать пруд, колодец или арык, делить землю, сажать цветы, делать ритуал освящения, переезжать на новое место, усмирять быка, устраивать кладовую, расставаться с вещами, ссориться, ругаться или осуждать, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.

 

Лунный день

Семнадцатый

День хорош для начала путешествия, совершения купли-продажи, возведения городов, исполнения похоронного обряда по усопшему. В этот день нехорошо сватать невесту, приводить ее в дом, играть свадьбу.

 

Животный признак дня

"ЛОШАДЬ"

Благоприятно: собирать тайный совет, обращаться с просьбой к верховным божествам, состязаться в ловкости и силе, праздники, представления, надевать украшения, искать дружбу, возводить на трон, давать клятву.
Неблагоприятно: строить дом, покрывать крышу, изготовлять оружие, похороны, споры, драки, выносить приговор, высказывать свое намерение, постригать гриву, усмирять лошадь, устраивать скачки, вызывать дождь, покупать или продавать лошадь, играть свадьбу.

 

Парка дня

"КХАМ"

Благоприятно: делать подношение "Нагам" и божествам, вызывать дождь или град, изготовлять железные изделия, ритуал отбрасывания препятствий.
Неблагоприятно: переплывать через большую воду, переходить вброд реку, копать пруд или арык, ловить рыбу, давать клятву или обещание, идти в наступление, усмирять "Савдаков" (духов-хозяев местности) и "Ненов".

 

Мева дня

"ДВОЙКА ЧЕРНАЯ"

Благоприятно: подношение демонам, "Мамо" (злым женским духам) и Владыке смерти, заниматься магией, подавлять врагов и отбрасывать препятствия.
Неблагоприятно: кричать, плакать, стонать, давать имя, обращаться с просьбой к божествам, проводить свадьбу.

 

Местоположение Ла

у мужчин: на правой стороне шеи со спины
у женщин: на левой стороне шеи со спины
у животных: на загривке
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

 

Защитники Учения

Сегодня "Защитники Учения" движутся с запада на восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников" и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

 

Наги

Сегодня "Наги" остаются в своих обителях.

 

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов" появляются на юге и движутся на север. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

 

Дракон

Сегодня в полночь "Дракон" движется с запада на восток. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

 

Черная демоница Земли

Сегодня в полночь в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

 

Покормить и казнить. Немного перпендикулярно Новому году

Можете счесть это интересом чисто философическим...

Последний тюремный обед осужденного убийцы.
Фотосет No Seconds фотографа Генри Хагривза (Henry Hargreaves)

 

Покормить и казнить, - такой протокол приведения в действие приговора о смертной казни устоялся во многих странах, где высшую меру наказания еще не заменили пожизненным заключением. Зная о том, что их жизнь скоро прервется, тем более, зная точную дату исполнения приговора, преступники имеют право заказать в камеру последний в их жизни обед. Все, что угодно, в любом виде и любом количестве. Некоторые приговоренные довольствуются незатейливыми блюдами вроде консервированной фасоли, завтрака из McDonalds или бутербродов с чаем, но встречаются и гурманы, желающие деликатесов. Серия фотографий под названием "No Seconds" сделанная американским фотографом Генри Хагривзом (Henry Hargreaves), дает возможность взглянуть, какие обеды заказывают перед казнью некоторые насильники, террористы и серийные убийцы.

Среди рецидивистов и маньяков немало любителей вкусно покушать, тем более, если до тюрьмы, в "прошлой жизни", они занимали должности шеф-поваров, администраторов кофеен и ресторанов, либо же любили радовать друзей и домочадцев вкусными домашними кушаньями собственного приготовления. Так, насильник и убийца Уэйн Гейси знает толк в изысканных блюдах, ведь он в свое время руководил тремя ресторанами сети KFC, и свой последний обед заказал именно там. И очень неплохойобед: клубника, креветки и жареный цыпленок, приготовленные по фирменному рецепту ресторанного шеф-повара. Сладкоежки довольствуются мороженым с шоколадной крошкой, пирогами с начинкой, а брутальные мясоеды желают огромные стейки на большом блюде.

Из общей массы выделяются преступники, которые не расстаются с чувством юмора даже за несколько часов до казни. Осужденный за двойное убийство Рикки Рей Ректор, к примеру, отказался от заказанного ранее орехового пирога, заявив, что оставит его на потом и съесть позже. А Ронни Ли Гарднер побеспокоился о том, чтобы не скучать во время трапезы, и попросил включить ему трилогию Толкина "Властелин колец", пока он обедает. В сравнении с этими персонажами, которые наверняка были заводилами и весельчаками в "прошлой жизни", очень хмурыми и мрачными, зато весьма соответствующими атмосфере, кажутся другие приговоренные к казни преступники. Заставляют задуматься заказы, в которых фигурирует одна-единственная оливка с косточкой, либо же... абсолютно пустой поднос. Что это, величайшая степень раскаяния, капризы преступников, отчаяние, либо же результаты долгих мучительных размышлений бессонными тюремными ночами?

С другими проектами этого неординарного автора, бруклинского фотографа Генри Харгривза, можно познакомиться на его интернет-сайте.

Дхарани Арья Тары-освободительницы

На страницах этого журнала я довольно много постов посвятил практике "21 чакцал Зелёной Таре" (я просто привык называть её так, но это не официальное название). Как пишет в своей книге "Гимны Таре" востоковед Зорин, «Гимн двадцати одной Таре», широко распространившийся в Тибете благодаря Атише, стал настолько популярен среди тибетских буддистов, что ни один другой гимн не может с ним сравниться по частоте использования. Его тибетский перевод содержится в Кагьюре в виде отдельного текста, а оригинальный санскритский текст — в составе сводного сочинения под названием «Тантра «Происхождение всех ритуалов, [связанных с] Тарой, Матерью всех Татхагат»». Как указывает сакьяский тулку Чогье Тричен Ринпоче, традиция полагает, что гимн этот был впервые произнесён одним из прежних будд — Махавайрочаной — и затем повторён Буддой Шакьямуни. Намедни я разместил текст именной дхарани, заповеданной самой Тарой. Теперь же я хочу дополнить для вас этот корпус текстов (всё можно найти в этом ЖЖ по тегу "Тара"). Речь идёт ещё об одной дхарани Тары (её перевод сделал Олег Филиппов):


Склоняюсь пред Тремя Драгоценностями!

Намо Ратнатраяя! Намо Арья Авалокитешварая Бодхисаттвая Махасаттвая Махакаруникая! Татъятха. Ом таре туттаре туре сарва душта прадуштам мама крите джамбхая стамбхая мохая бандхая хум хум хум пхат пхат пхат сарва душта стамбхани таре сваха.

Так завершается заклинание Арья Тары-Освободительницы.

Как сказано о такого типа дхарани-мантр в общей крия-тантре "Сусиддхикара-сутра", "если среди всех мантр сердца встречаются три знака ХУМ, тогда есть возможность достичь всех дхарм и состояний".

Для тех, кому важно увидеть транскрипт дхарани с диакритикой:



                                                                      САРВА МАНГАЛАМ!

Падмасамбхава - Сокровище Пещеры Хрустального Лотоса - Наставления Шри Сингхи

Оригинал взят у nendl в Падмасамбхава - Сокровище Пещеры Хрустального Лотоса - Наставления Шри Сингхи

Решил к новому году немного разнообразить поток перевода и перевести что-нибудь другое. Под руку попалось совершенно чудесное терма Падмасамбхавы.

На английском я это терма видел в двух книжках, одна из них открытая, другая закрытая. Причем в закрытой, согласно пожеланиям Дилго Кхьенце Ринпоче, требуют, чтобы у человека было прямое введение, иначе не читать. И в этом есть смысл, так как терма буквально пропитано подходом дзогчена. Люди вне традиции, скорее всего, написанное поймут как расслабься и ничего не делай, в обыденном, бытовом варианте, или с уклоном в поп психологию, в любом случае от этого пользы не будет. А кто внутри традиции, но практикует тантры, имеет шанс уйти в крайность, что переживания это что-то неважное и незначительное, вплоть до того, что это зло, тем самым, незаметно для себя, запоров себе практику. Конечно, практики дзогчен тоже не застрахованы от всего этого, но, тем не менее, шансы на осознание написанного у них все-таки выше, так как они непосредственно должны быть уже знакомы с природой ума. Поэтому, как написано в самом терма, пусть эти учения встретятся с достойным, ранее обученным и опытным человеком.

По содержанию, сначала разделяют на книжные слова и непосредственный опыт, а потом методично разделяют между умом и природой ума. Выходит такой один большой рушен или много маленьких, это как посмотреть. Поэтому начинающим практиковать дзогчен текст может быть весьма интересен.

НБВЖС

Сокровище Пещеры Хрустального Лотоса

Наставления Шри Сингхи

Когда Я, Гуру Падма из Уддияны,

Был восьми лет от роду, у меня пробудилась вера.

Я пошел к Гуру Шри Сингхе,

Сделал подношения и попросил учений.

Мой гуру сказал: "Тренируй свой ум в Трипитаке". Поэтому, в восточном направлении от Ваджрного Трона я изучал сутры, в южном Винайю, в западном Абхидхарму, в северном парамиты. После этого я пошел к Шри Сингхе, сделал подношения и полностью изучил Трипитаку.

Я попросил его принять меня, но мой гуру сказал: "О сын, сначала тебе необходимо тренировать ум в учениях Тайной Мантры".

Поэтому в Уддияне я изучил три йоги, в Сахоре тантру Махайоги и раздел ума Великого Совершенства, в Найрандже Килайю, в Сингхе Падма Махешвару, в Васудхаре Крийю, в Непале Ямантаку, в Меруце Мамо, в Ваджрном Троне садханы восьми Херук, в Ланце Гухьясамаджу, состоящую из четырех разделов отцовской и материнской тантр.

Осознав, что все феномены подобны сну, иллюзорны, нереальны и неистинны, я пошел к гуру, который подробно излагал дхарму собранию из 5 500 людей, среди которых были и короли. Когда я прибыл, Шри Сингха сказал: "Чего ты хочешь, новичок?"

Я ответил: "Я изучил множество наставлений Тайной Мантры. Теперь я хочу получить учение от тебя".

Гуру Шри Сингха ответил: "Ты ученый человек, который сначал освоил Трипитаку, а потом и Тайную Мантру. Теперь, позволь своим накопления рассеятся."

И он продолжил: "Ты понимаешь, что все феномены неистинны, но в этом нет никакого прока. Понимание, что все подобно сну, иллюзии, нереально и неистинно, должно впитаться в твое существо. Если оно не будет принято к сердцу, это не более чем слова, которые не приведут к просветлению".

Тогда я сказал: "Если это так, тогда, пожалуйста, даруй учение о том, как принять это к сердцу."

Гуру ответил: "Сначала поднеси мандалу!"

Я сделал мандалу из одной меры золотой пыли и поднес её ему.

Шри Сингха сказал: "Теперь, останься передо мной. Ноги держи скрещенными, руки в мудре для медитации, а спину прямой. Это ключевые точки тела."

"Направь свой взгляд в простор неба. Это ключевые точки каналов."

"Подтяни нижний ветер и опусти верхний. Это ключевые точки ветров."

"Визуализируй E из красного тигле в нирмана чакре. Визуализируй белое тигле из BAM в махасукхе чакре. Это ключевые точки тигле."

"Сфокусируй свой ум на плавлении BAM посредством нагревании огнем из E, в результате чего белые и красные тигле соединяются вместе в дхарма чакре. Это ключевые точки ума."

"Пусть белые и красные тигле в размерах станут всё меньше и меньше, и в конце концов не удерживай в уме ничего. Это ключевые точки совершенного и полного просветления".

Практиковав данным образом у меня возникли некоторые переживания. Например, ощущения как будто не было тела, отсутствие ощущения вдоха и выдоха, ощущение, что могу беспрепятственно передвигаться сквозь явления, и ощущение, что я бессмертен. Когда такие переживания возникли, я был горд и рассказал о них своему гуру.

Гуру ответил: "Невероятно глупо гордиться тем, что тебя коснулось благословление учителя и считать, что этого достаточно. Теперь отправляйся в уединенное место и не создавай каких-либо умственных конструкций".

Я ушел в уединенное место и один год старался не создавать каких-либо умственных конструкций. И возникли некоторые переживания, например, ощущение, что "пустота это проявления! Проявления это пустота! Пустота и проявления нераздельны! Нет различия между буддами и живыми существами! Не будет зла, даже если я совершу неблагие деяния! Не будет пользы, даже если я совершу десять благих деяний!"

Посчитав, что этого достаточно, я рассказал о своих переживаниях гуру. Он ответил: "Глупо быть удовлетворенным всего лишь медитационными переживаниями."

"Если ты думаешь, что проявления и пустота нераздельны, тогда ты должен быть свободен от привязанностей к проявлениям. Так ли это для тебя?"

"Если ты думаешь, что будды и живые существа нераздельны, ты должен выказывать уважение и служить живым существам в той же степени, как если бы это были будды. Таковы ли ты твои действия?"

"Если ты думаешь: 'У меня не созреет карма, даже если я выполню десять неблагих деяний', ты должен быть способен принять десять неблагих деяний со стороны других существ, даже если они приведут к твоей смерти. Сможешь ли ты это сделать?"

"Если ты думаешь: 'Даже если я выполню десять благих деяний, не будет никакой пользы', у тебя не должно быть никакого чувства радости, когда другие существа приносят тебе пользу, практикуя десять благих деяний, даже если они спасли тебе жизнь. Так ли это для тебя?"

"Теперь снова отправляйся в уединенное место и пусть твое тело будет как труп, голос как у немого, а ум подобен небу".

После этого я отправился в уединенное место, практиковал данным образом и у меня возникло восемь переживаний:

• переживание ясности, совершенной яркости без какого-либо внутри или снаружи, проявляющееся как пробужденность и пустота без какого-либо различия, не зависимо от того открыты глаза или закрыты;


• переживание пустоты, совершенно открытое и пустое, без какого-либо цепляния к внешнему или внутреннему, ум не фиксированный на чем-либо вообще;


• переживание блаженства, подобно расплавленному маслу, совершенно свободное и бодрящее, без мысли, что есть тело или ум;


• состояние отсутствия цепляния за возникающие восприятия органов чувств, но все еще омраченное рассеянностью;


• состояние пробужденности подобно сиянию солнца в небе;


• переживание тела как тумана, у которого отсутствует как объект, так и субстанция для физического действия;


• переживание неразличения как себя, так и других;


• переживание того, что все живые существа должны осознавать природу ума в той же степени, что и я.

Восхищенный данными переживаниями, я рассказал их гуру. Он ответил: "В Великом Совершенстве существуют три обстоятельства: обстоятельство спонтанного присутствия, обстоятельство непостижимости и обстоятельство великого блаженства. Среди этих трех твои переживания относятся к обстоятельству спонтанного присутствия. Непостижимость и великое блаженство проявятся после пребывания в неподдельности."

"Сансара обманчива и ум обманчив. Не привязывайся к медитационным переживаниям, но расширь свой ум".

"Но как же расширить ум?", - спросил я.

Гуру Шри Сингха ответил: "Кроме как границами ума, живые существ ничем не отличаются от будд. Называемое умом, сознание или осознанностью, является одним и тем же. Ум живого существа ограничен, а ум будд всепроникающ. Поэтому развивай ум подобный небу, у которого нет границ ни на востоке, ни на западе, ни на севере, ни на юге".

После этого я ушел в уединенное место, развил ум подобный пространству и у меня возникла убежденность в следующем:

• "Ум, без каких-либо проекций или растворений мысли, остающийся ровно в том месте, куда его направили, и есть совершенная одноточечная пробужденность и пустота. Это именно то, что называют одноточечностью."


• "Ум, это абсолютное отсутствие цепляния за субстанциональные вещи, полная открытость, где он не застревает ни на чем. Это именно то, что называют простотой."


• ощущение, что "И что же еще может быть? Куда бы я не глянул, все одно и то же! Нет ничего, от чего нужно было бы отречься или чего-то, что нужно было бы достичь! Это именно то, что называют единым вкусом."


• ощущение, что "Чего же еще искать? Это есть вне зависимости от того медитируешь или нет! Нет ничего, что нужно было бы практиковать! Нет ничего, что нужно было бы развивать в медитации! Это именно то, что называют немедитацией."

Потом у меня были мощные переживания понимания:

• Не может быть ничего сверх этого!


• Источником двух тел формы (рупакайя) является дхармакайя, поэтому эти многочисленные визуальные и звуковые проявления подобны огню и его свету!


• У вдоха и выдоха нет предшествующего импульса!


• Не создавая что-либо, многочисленные проявления возникают!


• Это неизменно подобно природе пространства!


• В уме не возникает даже малейшего дуализма!


• Это именно так!

У меня были переживания ясности, тотальной чистоты, совершенной открытости, всепроницаемости - полной всеобъемлемости, тотальной свободы. Переживание ясности ощущалось подобно восходящему в небе солнцу, переживание пустоты подобно пространству, переживание блаженства подобно океану. У меня было множество переживаний, которые ощущались как волны на океане или как облака в небе.

Когда эти переживание возникли, я рассказал о них гуру. Гуру Шри Сингха ответил: "В естественном состоянии всех вещей отсутствует что-либо, что можно было бы пережить. Так чего же ты переживаешь? Что такое эти переживания? Чему ты так радуешься? Лично я ничего не переживаю, не достиг ли ты чего-то большего, чем это?".

"Твои переживания это достижения, отличающиеся от достижений будд трех времен. Фиксация на переживаниях должна быть распознана как соблазн Мары."

"Все твои переживания созданы искуственно искусственно, они будут приходить и уходить. Когда возникнут трудности, они тебе не помогут тебе. Они не более, чем скатерть приятных концепций, ты еще не развязал узел концептуального мышления. Это подобно тому, как если бы в тебе была латентная болезнь. Сейчас ты в блаженстве, но тебе это не поможет. Поскольку ты не проник в самое ядро, зомби заблуждения до сих пор бродит вокруг."¹

"Если ты посчитаешь медитационное переживание высшим, то ты не сможешь достичь воззрения, так как погряз в концепциях. Если ты очаруешься крупицей самадхи, думая что нет ничего выше этого и что вот это и есть совершенное самадхи, ты не сможешь прорваться сквозь деятельность концептуального мышления. Ты не исчерпаешь слои медитационных переживаний и грязь неведения не будет очищена."

"Каждое медитационное переживание сопровождается временным восторгом. Воспринимая, что это и есть единственная истина, ты создал препятствие. Привязанностью и изменениями омрачив реальность, абсолютно свободную от привязанности и изменений, ты превратил блаженные результаты во всего лишь блуждание."

"Если ты зацепишься за ясность и посчитаешь её высшей, то достигнешь высшего состояния в мире форм. Если ты зацепишься за пустоту и посчитаешь её высшей, то достигнешь высшего состояния в мире без форм. Если ты зацепишься за блаженство и посчитаешь его высшим, то достигнешь высшего состояния в мире желаний. Тем не менее, ни одно из приведенных не приведет к достижению непревзойденного просветления, высших сиддхи Махамудры!"

"Раз это так, то каким образом я должен практиковать?", - спросил я.

"Найди свой изначальный ум и приходи ко мне!", - ответил он.

"Тогда во что я должен прикладывать усилия?", - спросил я.

"Все твои усилия должны быть приложены в безусильность!", - ответил он.

"Как же я должен практиковать самадхи без усилия?", - спросил я.

"О благородный сын, не принимай временные переживания за высший плод, не цепляйся за них. Не наблюдай за объектами и не наблюдай за умом. Не занимайся многими вещами и не порождай множество желаний. Не копи нужды и не питай отчаяние. Оставь свой ум так, как он есть. Позволь своему уму быть подобно центру пространства", - ответил он.

После этого я отправился в уединенное место и практиковал данным образом. Мои прошлые переживания стали не более, чем слоями концепций и полностью исчерпались. Я реализовал естественный ум, совершенно неомраченный какими-либо дефектами или добродетелями, абсолютно свободный от основы для какой-либо медитации или чего-либо, что может вызывать заблуждение. Я осознал, что даже если этот ум развивать, то ничего нельзя будет достичь, а если не развивать, то не будет какого-либо заблуждения. Я осознал, что это и есть естественный ум свободный от каких-либо дефектов - обнаженное и ясное осознавание. Реализовав эту абсолютную открытость, тотальную свежесть, единый вкус всех феноменов сансары и нирваны, я рассказал об этом гуру.

Гуру ответил: "Изначальная природа, нерожденная дхармакайя, это именно этот чистый и обнаженный ум, в котором нет чего-либо вызывающего заблуждение или чего-то, что нужно развивать. Теперь, не омрачай себя дальнейшими страстными устремлениями! Приведи старого искателя страстей в состояние отсутствия желаний!".

"Поддерживая состояние известное как 'никогда не развивая, никогда порознь и никогда не отделен от природы за пределами развития', ты достигнешь высшие и обычные сиддхи. И теперь, есть ли что-то беспокоящее тебя?"²

"Меня ничего не беспокоит, так как у меня отсутствуют изъяны или сожаления относительно моих самай", - ответил я.

"Ты чем-то недоволен?", - спросил он.

"Я чуть-чуть недоволен", - ответил я.

"Если ты недоволен, значит ты питаешь надежды. Если ты доволен, значит ты питаешь страхи. Если у тебя есть надежды и страхи, значит у тебя возникло двойственное цепляние, которое препятствует недвойственной мудрости великого блаженства, неомраченному плоду. Не раздумывая ошибка ли это или благодетель, практикуй недвойственность. С этого момента продолжай практиковать, более не возвращаясь, чтобы увидеть меня."

После этого я практиковал в Уддияне и у меня не было и малейшей мысли о том, чтобы попросить учений, рассказать о своем опыте, о благе или не благе, о хорошем или плохом. Я просто шел куда я шел и сидел так, как сидел. Я стал подобен трупу.³

Потом пришел гуру и сказал: "Не будешь ли ты простираться передо мной? Не хочешь ли ты предъявить мне свою реализацию?"

"Это не является 'не простиранием', и у меня нету и малейшего кусочка понимания, которое я мог бы тебе предложить. Теперь это подобно следу птицы летающей в небе", - ответил я.

Гуру ответил: "Эта реализация не может измениться, не оставляй её! Не расставаясь с этой реализацией, иди куда пожелаешь. Поддерживай своё поведение в соответствии с Трипитакой, свою медитацию в соответствии с Тайной Мантрой, а своё воззрение в соответствии с Великим Совершенством. Исполняй желания живых существ подобно исполняющей желания драгоценности. Поддержи множество достойных учеников. И хотя у тебя нет желаний всегда выполняй подношения гурам, йидамам и дакиням. Ты станешь тем, для кого боги и демоны будут подобны слугам". Сказав это, он ушел.

После этого, я принял к сердцу, что все феномены подобны сну, иллюзорны и что ум, сам по себе, вне рождения и смерти. У меня были видения божеств садханы восьми Херук, восемь классов богов и демонов стали моими слугами, и я странствовал по множеству регионов Индии, принося пользу живым существам.

Позже, когда [царь Трисонг Децен] строил Самье, восемь классов богов и демонов чинили множество препятствий. Я сказал им: "Не хорошо чинить препятствия, так как намерение царя подобно золоту!"

Боги и демоны ответили: "Мастер, почему бы тебе не прийти сюда самому?"

Поэтому я лично отправился в Страну Снегов и по пути встретил посланников.⁴

Я, Падма из Уддияны,

Следовал Гуру Шри Сингхе.

Это его последнее наставление,

Освободило меня, Падму.

И хотя я не достиг реализации посредством Трипитаки или Тайной Мантры,

Я был освобожден этим тайным учением.

Пусть все достойные посредством его тоже будут освобождены.

Пусть эти прямые наставления Гуру Шри Сингхи
Встретятся с достойным, ранее обученным и опытным человеком!



Это учение было сокрыто в Пещере Хрустального Лотоса.

Я доверяю его тебе Шампо⁵,

На случай, если придет недостойный человек.

В этом мире нет наставлений подобных этому.



Самайя.

Печать, Печать, Печать.

Печать Доверенности.

Печать Секретности.

Итхи.

Примечания

1. ↑ Другая версия найдена среди коллекции терма Дзогчен Рангджунг Рангшар открытых Ригдзином Годемом: "Ты еще не захватил трон стабильности, поэтому тлеющий уголь заблуждений будет еще полыхать огнем".


2. ↑ В другой версии написано:
   
   -"Теперь, ты и я никогда больше не встретимся!"
   
   -"Я все еще хочу увидеть тебя и попросить учений".
   
   -"Будешь ли ты рад, если увидишь меня, и расстроишься ли ты, если не увидишь?"
   
   -"Я буду вне себя от радости, если просто смогу встретить тебя еще раз!"


3. ↑ В Дзогчен Рангджунг Рангшар написано: "Подобно трупу оставленному в погребальных землях, я стал свободен от формирования каких-либо суждений о возникающих проявлениях".


4. ↑ Имеются в виду посланники царя Трисонга Децена, которых отправили, чтобы пригласить Падмасамбхаву в Тибет.


5. ↑ Даклха Шампо, это один из духов Тибета, который поклялся защищать терма Падмасамбхавы.

(c) перевод с английского "Treasures from Juniper Ridge"

О восприятии танцев дервишей европейцами

Не так давно я разговаривал с одним из танцующих дервишей, которые иногда совершают путешествия на Запад, чтобы продемонстрировать вращательные движения, начало которым положил великий мистик Джалаледдин Руми из Коньи. Я напомнил ему слова Руми о том, что эти упражнения были введены с учетом темперамента жителей азиатской Турции, а не Европы или Америки. В соответствии с суфийской практикой, упражнения разрабатываются специально для данного времени и людей. Не думает ли он, что довольно необычно экспортировать подобные вещи?

Он ответил, что, поскольку люди на Западе автоматически ассоциируют музыку и движения с духовным, это обязательно вызовет у них чувства, которые они считают духовностью, чего, конечно, для них вполне достаточно.

Идрис Шах

Аллан Ранну. Истории картин

allanrannu
Восточный Памир. Конец СССР, 91 год, сентябрь, в Таджикистане начиналась гражданская война, путь назад был отрезан, и тогда, уходя от войны через Афганистан и Пакистан, я первый раз увидел Гималаи и Тибет, издали, но увидел. Пыль принесённая ветром, родившимся в Африке, окрашивала все заходы и восходы в желтый цвет, и тишина была - потусторонняя, и весь мир людей пропал где-то далеко внизу, он просто исчез.

Посмотреть на Яндекс.Фотках



Холодная Тибетская пустыня, если бы здесь хоть когда нибудь были осадки, то везде бы лежал лёд. А так, только камни, как следы времени, и время от времени по пути попадаются Буддийские или Бонские ступы, они привносят что-то человеческое, какую-то заботу в этот мир, не предназначенный для жизни людей; а из за пригорка прямо на нас стремительно накатывают облака, сдуваемые с Гималайских вершин, там они и оставляют весь свой запас снега и дождя.

Посмотреть на Яндекс.Фотках

У меня восемь лет ушло на изучение водопадов. Меня завораживает водяная пыль,
смешанная с воздухом и светом, и этот грохот воды, очень похожий на тот
неслышный грохот космических энергий, обрушивающихся на тебя высоко в горах.

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Итожное стреноженно и тревожно ...

Все пишут об итогах, какие книжки читали да как им понравилось. А мне и сказать некому - как мне понравился Тёмный Гаруда да как он явно освободительно освобождает))))))... Ггг. У меня итоги не книжками меряются. Пластами людей, проживанием и прожиганием насквозь общностей, растворением отторжения коллективности - в пользу бессвязности и состояний свободы от общности вне страсти и отторжения. Я пережил вспышки внимания к журналам интеллигентов и понял - если твой поиск продолжается, довольно быстро ты покинешь тех, кого обрел, либо увлечешь их за собой. Так и случилось.

Певца-талыша арестовали после выступления на НТВ

Оригинал взят у lesgustoy в пожизненно хотят законопатить за выход в мир давай-досвиданья

Причина ареста Гилала: он занимался защитой прав политзаключенных, защищал права невинно осужденного за шпионаж в пользу Ирана Новрузали Мамедова — главного редактора газеты "Голос Талыша", а затем, после смерти профессора Новрузали Мамедова в результате пыток в заключении, стал заниматься его реабилитацией и возглавил газету "Голос Талыша".

Поводом же для ареста Галила стал ролик мейханы (азербайджанское народное музыкально-поэтическое творчество — своеобразные речитативные импровизации — Прим. ред.) "Ты кто такой? Давай, до свидания!", ставший таким популярным в России. После того как он выступил на канале НТВ, его арест был прогнозируем — слишком громко зазвучал этот "Голос Талыша". Власти его предупреждали, чтобы он не устраивал вечер творчества национальной музыки талышей для российских журналистов... Это может показаться странным, что в Азербайджане сажают за вечер фольклора, но в Азербайджане сажают за любое проявление свободомыслия... Он не только выступил на НТВ, но и написал на сайте, что "Ильхам Алиев тратит миллионы на Евровидение и его не устраивают результаты, а мы не потратили ничего и наша песня и наш народ стали широко известны".

Примечательно, что после ареста Гилала никто на НТВ или Первом канале (в передаче "Вечерний Ургант" тоже был сюжет об этой песенке) даже не упомянул об аресте Гилала! А ведь именно его появление в эфире российского ТВ стало поводом для ареста".
http://www.echo.msk.ru/blog/publicpost/930091-echo/

Петропавловск-Камчатский и его окрестности

Оригинал взят у ervix в Петропавловск-Камчатский и его окрестности

Камчатка, наверное, один из самых экзотических и интересных регионов не только России, но и всего мира. Не знаю, есть ли еще где-нибудь края, где рядом можно найти горнолыжные курорты, океан, вулканы, термальные источники, "этнические" деревни, невероятный выбор морепродуктов и... кондовое российское раздолбайство в самом плохом его проявлении.



( Прогуляться по Петропавловску-Камчатскому, его окрестностям и увидеть Тихий океан, 54 фотографии )

Свобода как рутина и как событие

На самом деле мы не мыслим свободой в своей ежедневной жизни. Это самое важное и мало понимаемое - особенно борцами за свободу... Она может стать рутиной, но она не статична.

Стыдно?

Оригинал взят у l3lu в Стыдно?

Логика защитников этой чешуйки железного занавеса мне непонятна.
Стыдно отдавать детей чужому государству?
А вообще их отдавать - не стыдно?
Даже своему государству, родному, горячо любимому... ой, на время, пока жизнь наладится... куда мне с ним, хворым...
Вот семья, которая борется за жизнь своего ребенка. И никому его не отдает http://odnoklassniki.ru/group/51535544320087

Документальный фильм: Шаолинь. Дорога на запад

Оригинал взят у peargarden в Документальный фильм: Шаолинь. Дорога на запад

Шесть монахов отправляются в путешествие в Германию. Их задача - открыть первый официальный Шаолинский храм вне Китая. 



Скачать http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2766337