nandzed: (Default)


Адзом Другпа

Сегодня День дакини. Годовщина Великого Учителя Дзогчен Адзома Другпа (1842-1924), проявлением Речи которого является Намкай Норбу Ринпоче. Адзом Другпа был учеником Джамьяна Кьенце Вангпо и Учителем Чангчуба Дордже и Аю Кхандро. Всемирная практика Гуру-йоги Падмасамбхавы в 8 часов утра по времени Уддияны. Ганапуджа.

 

Главная комбинация

Земля-огонь - "Сжигание". Приносит страдание. В этот период создаются условия для военных действий, нанесения поражения врагам, раздоров, скандалов.

 

Большая комбинация

17 "Владыка смерти". Встреча с демоном смерти.

 

Особая комбинация

"День гармонии": Благоприятны переговоры, соглашения, договоры, установление родственных уз, оказание помощи.
"Негармоничный день": Особенно неблагоприятны похоронные ритуалы, поминки и свадебные церемонии.
"День зла" - все во зло.

 


ExpandRead more... )
nandzed: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] aniezka в На сон грядущий :) Лама Олег: Бардо и йога сновидений

Правда, Олег очень долго выёживается вначале, а потом говоритбуддийское, но не по заявленной теме. Видимо, это и есть стиль)). Это не наезд - поклонникам просьба расслабиться. Я его просто слушаю, мне интересен стиль мышления.

ExpandRead more... )
nandzed: (Default)
Друзья прислали кое-что из наставлений йогини Нигумы. Меня особенно останавливает на себе "не ищи изъяна".Просто прими мысли как не отличные от конечной реальности.
ExpandRead more... )

Не то чтобы я претендую на глубокое понимание дзогчен и махамудры. Нет. Скорее, мне просто, когда сильна запутанность ума, здорово облегчают жизнь простые прямые наставления. Потому что запутанность всегда бессмысленно сложна, а нечто простое и точное "снимает" этот синдром "клубка ниток". Как будто рассекает его точным ударом прямого клинка. Или будто извлекают занозу из ступни - она маленькая и в иных обстоятельствах незначительна, но теперь причиняет сильную боль, потому что вклинилась в серьёзный, важный процесс - ходьбу)).

nandzed: (Default)
"В наши дни люди медитируют либо в состоянии всеосновы, либо в ясном отсутствии мыслей сознания всеосновы, либо пытаются освобождать возникающие мысли шести сознаний чувств. Такие медитации не выводят за пределы трёх миров самсары.

Сущность всеосновы — это нейтральное состояние неведения без каких-либо мыслей, схожее с психической активностью (богов в мире) Бесформности. Её природа — это сознание всеосновы, являющееся потенциальным источником сознаний органов чувств. Сострадательный резонанс, тугджече, замещается её шестью сознаниями чувств, которые сопровождаются цепляниями за объекты. Все эти аспекты способствуют накоплению разнообразной самсарной кармы...

ExpandRead more... )

nandzed: (Default)
Когда не видишь прямо, а не по следам и признакам, каким способом и в чём присутствует эго, то оно, конечно, является важным "объектом противостояния" для практика. При наличии же прямого вИдения эго совершенно не имеет почти никакого значения в качестве препятствия и проблемы. А становится так... будто забавный зверёк. Мышка, например, которой можно дать корочку, а не впадать в панику, что она съест все припасы)).
nandzed: (Default)


Друзья,
12-16 октября состоится открытая трансляция Учения Чогьяла Намкая Норбу по AVALOKITESHVARA KHORVA DONGTRUK из Барселоны.

Расписание трансляции:
(время московское)




12 октября, пятница:
18:00-20:00 Знакомство с этим Учением. Передача Ати Гуру Йоги и Тридлунг практики Краткого Туна


13 октября, суббота:
12:00-14:00 Donwang на Khorva Dongtruk


14 октября, воскресенье:
12:00-14:00 Наставления по практике Khorva Dongtruk. Тридлунг краткой и средней Ганапуджи.


15 октября, понедельник:
12:00-14:00 Наставления по практике Khorva Dongtruk. Тридлунг Среднего Туна

18:00 Ганапуджа

16 октября, вторник:
12:00-14:00 Советы по практике в повседневной жизни и тридлунги на коллективные практики. Также все вместе сделаем практику Гуру Йоги в завершение ретрита.




Подключение:
ВИДЕО: www.shangshunginstitute.net/webcast/video.php
Русский перевод (RUSSIAN TRANSLATION):www.shangshunginstitute.net/webcast/translation.php

nandzed: (Default)
ГОРОД-3

Рассказ самого Тогдэна Ургьена Тендзина: В год дерева-птицы, в середине второго летнего месяца (июнь 1945 года), по просьбе йогини Лхундруб Цо и ее сына Ценама я отправился в Геуг, в дом семьи Норзанг. Там при помощи Кхенпо Пэнама из монастыря Эвам я до дня полнолуния первого осеннего месяца давал пол¬ные посвящения и наставления Лонгчен ньинтиг йогини Лхундруб Цо, Ценаму и Еше Чодрон, а также двум их дочерям, членам семьи матери Еше Чодрон, двум монахам из монастыря Эвам и другим людям, позаботившись о том, чтобы число присутствующих не превышало двадцати одного. После этого я вернулся в Доринг Ганг и ушел в строгое затворничество.

В год воды-дракона [1952 г.], когда мне стало трудно путешествовать из-за возраста и из-за наступивших смутных времен, при которых создалась ситуация, подобная промежуточному состоянию между смертью и новым рождением, Чаго Тобдэн, глава семьи Лхари,134 пригласил меня в Лхаригар, что в Иилхунге. Поскольку у меня с ним была сильная связь самайи, я принял его приглашение и поехал туда. Он построил для меня помещение на крыше дворца Лхари. Там было очень тихо и спокойно, как в настоящей обители для уединенной практики, и хозяин попросил меня остаться там в уединении. Как в поговорке «Где нашел теплую постель, там и заснул», я поселился там со всеми удобствами и по мере сил посвящал себя практике. Временами я также давал преданным ученикам наставления о природе ума и другие учения.



ExpandRead more... )
nandzed: (Default)



Соприкасаясь с основными элементами - огнем, водой и т.д., мы спонтанно узнаем их. Узнав их, мы не блокируем то впечатление, которое они на нас произвели, а пребываем в состоянии того мгновения, когда мы их узнали, как будто то мгновение было объектом сосредоточения. Мы переживаем эти элементы, их вид, их функции, те ощущения, которые они у нас вызывают, их качества. И хотя для разных элементов все это будет разным, мы, узнавая их, должны оставаться все в том же состоянии, за пределами оценок, принятия или отрицания.


Нужно тренироваться, используя каждый из основных элементов, и при этом сохранять бдительность, не позволяя сонливости одолеть себя: как и в практике сосредоточения, внимание должно быть на пределе, никогда не убывая. Когда нам удается распознать качество элемента, мы не должны о нем задумываться - нужно тут же остановиться, не пускаясь в размышления. Ньям этой практики - неясное, сонливое ощущение, которое означает, что желаемый эффект достигнут.
Этот семзин в каком-то смысле тоже похож на семзин мгновенной, или прямой, шуньяты. Применительно к сутраяне в целом и к практике постепенного достижения шуньяты, в частности, мы можем рассматривать элементы по отдельности. Например, когда мы ощущаем, что огонь обжигает, а вода смачивает, мы тщательно исследуем данные качества. Но, с другой стороны, в этом семзине мы не должны интеллектуально исследовать природу элементов. Скорее, опознав качество элемента, мы остаемся с этим качеством в состоянии за пределами оценок.

Намкай Норбу Ринпоче



nandzed: (Default)
Рассказывает сам Ургьен Тендзин: В Царашабе, или в амбаре семьи Норзанг в Комэ, все жители Геуг и соседних местностей приходили, чтобы повидаться со мной! Спасаясь от суеты, которую они создавали, я тайно отправился в пещеру Кардзонг Ритро в Сенгчен Намтраге и приступил к строгому затворничеству. Там я смог оставаться в покое в течение нескольких месяцев. В конце этого срока (1939 г.) из королевского дворца в Дерге прибыл посланец с приглашением от короля Цеванг Дуддула. Поскольку я не мог отказаться от приглашения и заявить, что я не хочу ехать, у меня не было другого выбора, как последовать за посланцем в королевский дворец. Там для меня был приготовлен уютный монашеский дом совсем рядом с дворцом, и я каждый день должен был ходить во дворец, чтобы выполнять чод для короля и его министров, а иногда еще и давать наставления о природе ума. В этом месте влияние демона восьми мирских забот было очень сильным, и мне трудно было находиться там слишком долго. Несколько раз я спрашивал у короля разрешения уехать и вернуться на место затворничества, но он каждый раз говорил: «Прошу вас, останьтесь здесь хотя бы на три года».Так что я потерял всякую надежду получить разрешение уехать.

Через полтора года (в середине 1940 г.) однажды ночью я сбежал.


ExpandRead more... )


nandzed: (Default)
932a8fb2ec9b1983a054c53b5e4c07e4_full

В этом семзине мы должны воспринимать любой образ или любое ощущение, которые возникнут как состоящие из мгновений. Так, например, кинофильм состоит из неподвижных изображений, но их быстрое чередование создает иллюзию материальных объектов, существующих во времени. Если мы будем рассматривать эти изображения поочередно, иллюзия существования материальных объектов во времени исчезнет. Точно так же, если мы можем очутиться в состоянии, где непрерывность объектов, а, значит, впечатление материальности, которое они производят, придет к концу. Таким образом, за рамками мысли мы обнаружим истинное состояние проявлений, которое уже больше не кажется нам чем-то конкретным и материальным. При такой тренировке возникает самадхи, которое представляет собой состояние за пределами понятий.
nandzed: (Default)


Если ваша экспансия познания не уравновешена равновеликим приятием, то, получив доступ к бесконечно-иному, вы рискуете скорейшим образом быть отравлены стремительно накопленным ядом отторжения иного. Именно поэтому необходимо быть подготовленным - иметь внутреннее постижение. Истинное приятие - то не проявление интереса или доброжелательности, потому что вы можете встретить массу таких вещей, которыми вовсе не стоит интересоваться и с которыми лучше вовсе не иметь контакта. Но вы уже встретились с ними, что делать? Питать отторжение - путь к смерти или, в лучшем случае, разрушению рассудка. Необходимо истинное приятие - трегчо. Недвойственное "просто восприятие". Чистое от оценок. Это нельзя сделать усилием.

ExpandRead more... )
nandzed: (Default)
У нас ночь и такие раскаты грома - что залпы крепостной артиллерии. Раскалывает небо до  корня. Вспомнил рассказы Согьяла Ринпоче про обнаружение природы ума:

Ньошул Лунгток, который впоследствии стал одним из величайших мастеров Дзогчен, следовал своему учителю Патрулу Ринпоче около восемнадцати лет. Все это время они практически не разлучались. Ньошул Лунгток учился и занимался очень усердно и накопил очень много очищения, заслуг и практики; он был готов узнать Ригпу, но еще не получил окончательного ознакомления. И вот в один замечательный вечер Патрул Ринпоче дал ему ознакомление. Они тогда были вдвоем в одном из отшельнических убежищ высоко в горах над монастырем Дзогчен. Это была очень красивая ночь. Звезды ярко сияли на чистом темно-синем небе. Тишина уединения подчёркивалась отдаленным лаем собаки, доносившимся из монастыря внизу.

Патрул Ринпоче лежал, вытянувшись на земле, выполняя специальную практику Дзогчен. Он подозвал Ньошула Лунгтока к себе и спросил: "Ты говорил, что не знаешь сущности ума?"

Ньошул Лунгток по его тону догадался, что это особенный момент, и с ожиданием кивнул.

"В этом вообще-то нет ничего такого", – сказал Патрул Ринпоче совершенно обычным, разговорным тоном, и добавил: "Мой сын, подойди сюда и ляг, так же, как твой старый отец". Ньошул Лунгток вытянулся на земле рядом с ним.

Затем Патрул Ринпоче спросил его: "Видишь звезды там, в небе?"


ExpandRead more... )


nandzed: (Default)
В 1914 году Ургьен Тэндзин снова ушел в пещеру для медитации над монастырем Намтраг и непрерывно практиковал еще целых три года, ни с кем не разговаривая. Он завершил сто миллионов повторений мантры Сиддхи вместе с гуру-йогой.

Вот что Намкай Норбу Ринпоче услышал от самого Тогдэна Ургьена Тензина:


Когда я закончил продолжавшуюся в общей сложности шесть лет (1917 г.) практику затворничества в пещере для медитации над монастырем Намтраг, я получил письмо от Другпа Ринпоче, доставленное мне через Ценама. В нем говорилось: «В этом году ты можешь приехать в Адзом Гар на летние учения». Следуя этому совету, в первый весенний месяц, в Лосар, тибетский Новый год (23 января 1917 г.), я закончил свое затворничество и отправился навестить отца. Я также дал ему, своим братьям Сонаму и Трасаму, а также младшей сестре Траши Чоцо советы на их нынешнюю и будущие жизни. Потом, после Лосара, я пересек реку Дричу и поехал в Геуг навестить семью Норзанг. Там я дал по их просьбе посвящение долгой жизни и много раз выполнил чод и другое. Тогда мне впервые довелось возлагать торма кому-то на голову. Ценам сказал мне, что хочет сопровождать меня на пути в Адзом Гар, но я подумал: «Лучше я буду преодолевать трудности ради учения» — и решил отправиться в одиночку и пешком. Я надел приличную одежду из мягкой красной шерсти и шляпу из того же материала, которые сшил для меня Ценам, и в начале второго весеннего месяца покинул Геуг.

ExpandRead more... )
nandzed: (Default)
latticelight:<br /><br />clothedinsky:<br /><br />labellaverdad:<br /><br />intrepidwanderer:<br /><br />Generating the inner heat, to burn away subtle obscurations and cultivate bliss<br /><br /><br /><br />

Недавно при столкновении с каким-то очередным ощущением вдруг будто услышал - "Каналы восприятия - это пути к просветлению, если по ним идти, если продолжать пребывать в ощущении, а не связывать себя привязанностью к первому же сигналу. За каждым восприятием стоит безмерное пространство, и в нём можно продолжать без цепляния. Любое переживание - дверь к просветлению. Если предоставить ему длиться,  можно войти в тонкий холод мудрости".  Это растворяются праны. Дзогрим. 

nandzed: (Default)



Тогден Ургьен Тендзин, дядя Намкая Норбу Ринпоче, реализовал тело света. Я решил напечатать краткий рассказ о нём, чтобы было понятно, каким нелёгким может быть путь к реализации. Прежде, чем стать великим практиком дзогчен, Ургьен Тендзин пережил тяжёлое психическое заболевание.

Вот что он рассказывал сам:


ExpandRead more... )
nandzed: (Default)
Тогден Ургьен Тендзин, дядя Намкая Норбу Ринпоче, реализовал тело света. Это произошло не в древности, а в наше время. Но люди часто идеализируют любой плодотворный путь. Я решил напечатать краткий рассказ о нём, чтобы было понятно, каким нелёгким может быть путь к реализации. Прежде, чем стать великим практиком дзогчен, Ургьен Тендзин пережил тяжёлое психическое поражение здоровья.

ExpandRead more... )
nandzed: (Default)
Я не буду вас осуждать, если вы не уважаете чужую жизнь. Но я не удивлюсь, если ваша собственная жизнь вскоре изменится и не к лучшему. Обесценивая свою жизнь презрением к жизни других, люди потом почему-то поражаются, почему их жизнь терпит ущерб. Сами ведь отказались от ее ценности. Нет самоценности жизни - только во взаимосвязи с остальными жизнями. Любой ущерб, нанесённый вами им отразится на вашей жизни. Не понимать этого высшего закона достойно сожаления. Увы. Иного выхода вам не предложат. Не понимающий взаимосвязи пытается опереться на закон людской, гражданский. Но этот закон вещь более мертвая, нежели живая. Невозможно зафиксировать жизнь в законах и уложениях человеков. Всегда извне придёт вызов, которому закон не указ. Мы живём в мире, который гораздо больше и который сложнее устроен, нежели наше знание о нём.

Предлагаю скачать и как-нибудь послушать лекцию о природе ума и о том, почему она и насколько она важна. Предлагаю, в основном, практикующим буддистам (миссионерством не занимаюсь):

http://narod.ru/disk/61411966001.986fe34bdf5e5de07d4dcff95c781299/2010.08.10-Lama_Sonam_Dorje-Raskrytie_Ramok_Soznaniya.mp3.html


January 2013

S M T W T F S
   1 2 3 4 5
6 7 8 9 101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

Expand All Cut TagsCollapse All Cut Tags
Page generated Aug. 14th, 2025 10:04 pm
Powered by Dreamwidth Studios