Что такое интегральный проект?

(рассказ Владимира Майкова о семинаре по интегральным трансформационным практикам в Интегральном Институте Кена Уилбера)

Что такое интегральный проект, более-менее, это уже понятно, что это связано, во-первых, с объединением. А объединение это ключ ко всему, то, как мы объединяемся. Потому что мы разъединены, мы живем в двойственном мире. Существует роковая граница между Я и не Я, поэтому все новое приходит оттуда, с другой стороны. Это называют глубиной, это называют неизвестной, в философской литературе это называют другим. Целая философия другого появилась, особенно в двадцатом веке.

( Read more... )

ПЛАЩАНИЦА. МЕТАНОИТЕ

Это изображение является максимумом того, что можно получить из информации, считанной с Туринской Плащаницы.

30 Марта 2010 года американский канал History Channel показал полуторачасовой фильм - The Real Face of Jesus from the Turin Shroud (Реальное лицо Христа с Туринской Плащаницы). Идея фильма состоит в том, что изображение на плащанице, не столько рисунок, сколько скрытая база данных, которую возможно расшифровать при помощи современных компьютерных технологий. Британский ученый Ray Downing и его коллеги из компании Studio Macbeth сумели расшифровать эти данные и воспроизвести трехмерное изображение лица Иисуса Христа.




Смотреть фильм на Youtube - http://www.youtube.com/watch?v=KvAJRp4CXdU
Сюжет фильма легко угадывается даже теми, кто не знает английского языка.

Использованная литература:

http://www.newgeology.us/presentation24.html
http://scienceagesamaic.blogspot.com/2010/04/barrie-schwortz-on-authenticity-of.html

Взято отсюда отсюда http://genez.livejournal.com/63115.html Там есть интересные сведения...

Молодость, здоровье и сила! Доброе утро!)))))

Главная комбинация

Земля-вода - "Юность". Порождает радость. Благоприятно наряжаться, надевать новую одежду, украшения, устраивать танцы, игры, развлечения, праздники, отмечать важные события, вступать в новую должность.

 

Большая комбинация

24 "Взбешённый тигр". Приносит молодость, здоровье и Cилу.

 

Особая комбинация

"Безупречный день": Благоприятны действия, направленные на умиротворение, развитие и проявление силы, гневные действия неблагоприятны.
"Сжигающая комбинация": Нельзя делать кровопускания и прижигания.
"Двойная комбинация": Благоприятны действия, направленные на умиротворение, развитие и проявление силы, гневные действия неблагоприятны.

 

( Read more... )

Ассамблея птиц или The Great Gig In The Sky? Вопрос философский...

ИЛИ...

Сергей Майоров: Увидев Владивосток, хочется тихо уйти из жизни

Главной причиной визита знаменитого московского телеведущего во Владивосток стал совместный с Приморским государственным музеем им. В.К. Арсеньева образовательный проект по развитию культурной журналистики. Также гость планирует снять в столице Приморья две «истории» для своих московских проектов.

Одним из самых интересных и, безусловно, самых публичных мероприятий, стала городская популярная лекция «Истории и люди: пространство городов», которую Сергей Майоров провел в «Синем зале» музея им. Арсеньева. Несмотря на заявленный формат, встреча получилась больше похожей на диалог: слушатели не только задавали отдельные вопросы, но и вступали с гостем в дискуссии.

Сергей Майоров поделился с собравшимися своими наблюдениями российской действительности: «Наш дом начинается не с входной двери. Он начинается с лестницы, со двора, с города. Но главная трагедия россиян — наша ментальность. Мы не хотим меняться сами, и, как следствие, не хотим менять ничего вокруг».

Также московский телеведущий рассказал о своем впечатлении от столицы Приморья: «Стоя спиной к Владивостоку, глядя на море, на сопки, хочется петь и танцевать, писать стихи и любить. А повернешься лицом к городу — хочется тихо уйти из жизни, никому ничего не объясняя. Но ведь что-то можно изменить. Жизнь-то в городе есть, люди есть!»

Побывав во многих уголках нашей страны, Сергей Майоров, как сам признался в ходе лекции, отметил всеобъемлющую разруху, которая делает российские города практически неотличимыми друг от друга. Эту ситуацию телеведущий призывал менять, причем, начинать, по его словам, можно с самых банальных вещей: по примеру Лондона ставить в парках и скверах именные скамейки, ухаживать за своим двором и городом вообще.

Однако главной российской ценностью именитый гость назвал именно народ: «Отдельные люди – это те же буквы, из которых и складываются слова». Именно люди, по мнению телеведущего, создают современность и историю своего города. «Если не пытаться что-то менять – жить не стоит», - советует Сергей Майоров.

Источник: Deita.RU

Чтоб голосов не слышать)))))))))

( СМОТРЕТЬ )

Via Dolorosa

Оригинал взят у o_k_kravtsov в Via Dolorosa (2)

В конце слева, где свет - поворот на ул. Св. Елены, выводящую к Храму Гроба Господня.

Значение и его жизнь. Рыба живой воды...

...значение стихотворения может быть лишь стихотворением,

но — другим стихотворением, которое уже не есть оно само.

—Харолд Блум, Беспокойство влияния

В пространстве недвойственности материю ткут, продают-покупают, её кроят, из неё шьют. Сама эта ткань и есть недвойственность. (Блаженство внутреннего огня, Лама Еше)



Судьи земные, как хотели вы скрыть

Того, в чьей руке ваше дыханье?

Отвергаетесь, - и вот вы отвергнуты,

Как хотели вы скрыться?

И вот вы, сидящие в сени смертной,

Не имате рыбы живой воды,

Не узнавшие времени посещенья в земном житии,

Познаете оставленность в вечном.

Так гонящие в мире оправдывают,

Что царство Его не от мира,

И от всякой упадшей твари отъемлется тяжесть

Его вознесеньем.

Это, с позволения сказать, стихотворение было просто записано, оно даже не было сочинено - так минимальны были условия его прихода, что я и не трудился, и участие едва приложил.  

О природе власти накануне Христова Воскресения

В древнем мире она была связана с обрядами посвящения государей. "Благоденствие страны и в Китае, и в Японии связывалось прежде всего с постоянством, сохранением существующего порядка. А значит, обряды должны были обеспечивать долголетие каждого отдельного правителя (этой же цели служили и даосские искусства продления жизни), а также поддерживать «одинаковость» всех правителей, преемственность их политики. «Тайные» посвящения решали обе эти задачи. При обряде «окропления головы» 灌頂, кандзё:, государь выявляет свое тождество с вечным вселенским буддой Махавайрочаной, освобождается от любых страхов, в том числе и от страха перед недугами и смертью, и потому может действовать так, как если бы обрел бессмертие. Кроме того, через будду все правители оказываются тождественны друг другу: они уже не просто происходят от общего предка, а в полной мере суть одно существо".  (Н.Н.Трубникова,Становление «тайных» школ в начале периода Хэйан)

Пришла мне такая мысль - сравнить качества правителя, требуемые сегодня народом, с описанными выше качествами правления в древней Японии. Интересно, что нынешняя практика совершенно противоположна - никому не нужны одинаковые, постоянные в своей истине правители как проводники Высшей воли, теперь от них наоборот требуют разнообразия индивидуальных качеств, индивидуальных заслуг, то есть неких чисто личных, присущих именно ему качеств, не предполагая всерьёз никакого участия Высшего, на фоне которого власть лишь делегируется людям, которые должны быть для приятия власти свыше определённым образом развиты. И развиты не обязательно так, как хочется народу. Или не совсем так. Но тогда народ учитывал, что кроме него и власти над ними всеми есть нечто третье - Высшее. И у него тоже есть свои требования. Это был своего тройственный договор. Сегодня же власть не священна, и потому мы наблюдаем апофеоз атомизма власти, выраженный в "последнем приюте" - харизме правителя. Это вещь хрупкая, и, как показывает практика в России, этим можно легко манипулировать. Если бы это был носитель помазания свыше, то любая оппозиция, спор с государем был бы спором с Богом. Поэтому, собственно, в конце 19 века работа по разрушению российской государственности включала в себя и разрушение религиозности. Теперь, когда эта "работа" проделана, а власть более не священна, она перестала быть опорой для народа. И это не вопрос симпатий "креативного класса".

( Read more... )

25 пространств Самантабхадры. Продолжение. 19-я мантра

( Read more... )

14 апреля родился Петр Мамонов

Оригинал взят у russgulliver в 14 апреля родился Петр Мамонов

14 апреля - день рождения замечательного поэта, музыканта и актера Петра Мамонова. Русский Гулливер поздравляет Петра и желает здоровья и долгих лет. 

САРМАТЫ. ПАМЯТЬ

К истории практики дхарани. Первые тантристы древнего Китая...

Чжу Люянь, монах из центральной Индии, перевел в 230 г. н. э. текст под названием Мо–дэн–це цзин. Помимо указаний ― как поклоняться звездам и некоторых простых ритуалов по подношениям, в этой сутре содержатся шесть дхарани, которые все начинаются со слова ом и заканчиваются на сваха, включая инструкции по необходимым церемониям при декламации дхарани. Один из этих ритуалов отправляется путем разжигания громадного костра и бросания в него цветов в конце декламации.

Читаю сейчас, то есть тихо перевожу (сугубо для внутреннего чтения) диссертацию, посвящённую богине Маричи. Там говорится о гипотезе  д-ра Шастри - что примерно в то же время (4 век н. э.) в Индии происходили ассимиляции местных неарийских практик, а также иностранных влияний из Персии и Средней Азии (на северо-западе), вплоть до скифских волхвов. Шёлковый путь во многом был Алмазным путём)))... Также ряд учёных предполагает влияние зороастрийских культовых практик на буддийские практики Амитабхи и Вайрочаны, а также Авалокитешвары, Маричи, Курукулле и Урдхвапада-Ваджраварахи. Предполагается, что эти влияния произошли на родине этих практик в Уддияне (долина Сват, Пакистан - многие ученые приводят разные версии расположения Уддияны, в данном случае на долину Сват указывал позднее Сюан-Цзан). (курсив мой - Нандзед Дордже, остальное отсюда - А.Фесюн)

В начале четвертого века великий учитель Дхармаракша (ум. после 313 г. н. э.) составил много переводов. Довольно много его сутр состоят из дхарани. ...В четвертом веке двое других учителей из Центральной Азии были особенно знамениты своими магическими способностями, которые они эффективно использовали для усиления веры людей. Первый, Фо–ту–чэн (ум. в 348 г. н. э.), стал персонажем многих легенд. Говорили, что он был особо искусен в дхарани и мог управлять духами по своему желанию. Намазав ладонь маслом, он был способен видеть то, что творится за тысячу миль. Другим его достижением, которым не обладал ни один из монахов после него, была способность предсказывать будущее, вслушиваясь в звуки колоколов, прикрепленных на свесах крыш храмов.

Шэ–гун (ум. 380 г.), монах из Центральной Азии, обрел расположение Фу Чэня, поскольку мог вызывать драконов и насылать дождь. Это ― один из самых ранних случаев, когда буддийский монах в Китае возносил молитвы о ниспослании дождя. Позже стало считаться, что все учителя эзотерической школы способны это делать. Тань–у–чань (Дхармакшема, ум. 433 г.) был учен в дхарани и показывал свои чудесные силы, заставляя воду бить из скалы. В Да–цзи цзин, которую он перевел, в одном из разделов заявляется, что у бодхисаттвы есть четыре разновидности украшений, среди которых дхарани стоит в одном ряду с шила, самадхи и праджня.