Разлука ты-ы, разлука... Доброе утро!)))

Главная комбинация

Вода-ветер - "Разделение". Разлука с духовным наставником либо с духовными друзьями. В этот период создаются условия для клеветы, злословия, ссоры а также нанесения поражения врагу.

 

Большая комбинация

10 "Молот". Смерть и разрушение.

 

Особая комбинация

"День реализации": Благоприятны все дела, но в особенности ритуалы умилостивления божеств.

 

Лунное созвездие

(13) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо исполнять обряд долголетия и благополучия, кроить одежду, изготавливать лекарство, ставить закваску, возвращать долг. Ввиду того, что в этот день плохо молиться богу, проводить молебствия и собрания, находиться в дороге, исполнять похоронный обряд по усопшему, совершать перекочевку и устраивать стойбище на новом месте, воспрещается исполнять все эти дела.

 

День недели

Понедельник - день Луны. Проявляет свою силу ночью и если Луна находится в созвездии Рака.
Благоприятно: изготовлять лекарственные составы и благовония, сеять, варить пиво, мыться, нанимать работников и прислугу, выполнять работу связанную с водой, молоком, серебром или ртутью, делать подношение местным божествам и нагам, устанавливать очаг, жениться, копать пруд, колодец или арык, делить землю, делать ритуал освящения, усмирять быка или лошадь, устраивать праздники и представления, заключать мирный договор, стричь волосы и ногти, надевать украшения, совокупляться, шить одежду, работать в поле, сажать рис, зерно, деревья или цветы, делать кровопускание или прижигание, давать имя министру, делать подношения Ламам, строить храм, закладывать фундамент, делать ритуал притягивания процветания.
Неблагоприятно: расставаться с имуществом, устраивать поминки, выносить тело, подавлять вампиров, становиться монахом, слушать наставления, выносить приговор, вести военные действия, надевать новую одежду, строить крепость, изготовлять оружие, охотиться, делать огненное подношение, строить дамбу или плотину, совершать гневные и силовые действия, отправляться в дорогу, особенно в юго-западном направлении.

 

Лунный день

Двадцать седьмой

Хорошо отправляться в дорогу, совершать похоронный обряд по усопшему, ставить закваску. В этот день нехорошо давать обещания, приводить невестку в дом, играть свадьбу.

 

Животный признак дня

"СОБАКА"

Благоприятно: заниматься ремеслами, кричать, шуметь, охотиться, смотреть на горы, затыкать рот духу "Серак" (пожирающему имущество), врачевание, произнесение молитв, обращение с просьбой к судье, устраивать кладовую.
Неблагоприятно: жениться, собирать тайный совет, избавляться от крыс, устанавливать очаг, мыть волосы, воровать, грабить, ссориться, строить дом, вызывать дождь, совершать гневные действия.

 

Парка дня

"ЛИ"

Благоприятно: плавить металл, месить глину, изготавливать изделия из железа и глины, огненный ритуал "Хом", азартные игры, держать пари, подносит жертвенную пищу духам предков.
Неблагоприятно: резать мясо, похороны, свадьба, воровать, грабить, приходить к согласию, искать дружбу и взаимопонимание

 

Мева дня

"ДЕВЯТКА КРАСНАЯ"

Благоприятно: ритуал продления жизни, ритуал притягивания процветания, принимать от других вещи или подарки.
Неблагоприятно: отдавать вещи, деньги или долги, если умрет старик или старуха - то благополучие семьи прервется.

 

Местоположение Ла

у мужчин: в икроножных мышцах правой ноги
у женщин: в икроножных мышцах левой ноги
у животных: в половых органах
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

 

Защитники Учения

Сегодня "Защитники Учения" движутся с юго-востока на северо-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников" и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

 

Наги

Сегодня "Наги" остаются в своих обителях.

 

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов" появляются на востоке и движутся на запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

 

Дракон

Сегодня в полночь "Дракон" движется с юго-запада на северо-восток. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

 

Черная демоница Земли

Сегодня в полдень в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

 

Просветленное отверстие

Оригинал взят у _izvne_ в Просветленное отверстие

Весёлая философия. Кратко))

Ко всем нормальным вещам применяя слово "получение", мы имеем в виду труд, процесс, в ходе которого контакт с получаемым прям и непосредственен. Мы получаем образование, получаем наставления Учителей, и даже когда получаем по морде, это всё равно ценностный процесс, мы что-то добываем, некое изменение себя. Есть приращение смысла. И потом, далее, когда уже в прошедшем времени - "получил", предмет этот у нас есть - образование, наставление. С мордой тоже можно понять. Парадокс ощущается, когда говоришь "получаю удовольствие" - мы его не добываем в этот момент, потому что когда мы его добываем, мы его не получаем, а только предвкушаем, а процесс добычи часто наоборот связан с существенным неудовольствием. Итак есть разрыв между процессом добычи и самим предметом. Далее. Когда мы получили образование, оно у нас есть и далее. А удовольствие, когда мы его уже получили, далее отсутствует)). Итого: процесс непосредственной добычи и, соответственно, владения удовольствием нам не дан в руки. То есть можно не заблуждаться - ни один процесс на Земле не дан нам ради удовольствия и комфорта. Гармония мира не ставит целью удовольствие и комфорт. Никогда. Забудьте. И будет вам счастье.

:))))))))))))))))))))))))))))))))))) 

Ах, да. Забыл сказать - если вы стремитесь к получению удовольствия, это ошибочное движение, вы отклоняетесь от смысла своей жизни. Вы скажете - а-а-а-а, а как же жить, жжжжжж....? Попробуйте, и всё поймёте))).

Лампа, освещающая путь...

Оригинал взят у artyukhovy в Лампа, освещающая путь

«Лампа, освещающая путь»

Идущий с малой лампой вдоль большой статуи не может охватить ее взглядом в темноте и ему кажется, что он идет вдоль стены. Но дух человека способен силой своего внутреннего света осветить не только малую часть, но и целое, несмотря на окружающую темноту.


( Read more... )

Живо

Вдруг понял, что за звуками и словами стал совершенно никаков в восприятии живописи. "Сквозь тональ внезапно просвечивает нагваль...". Можно сказать, подмигивает...

А я возьми-ка и возьми отсюда, из сплошь живо-живописи Дины Левин:

Аверинцев. 75

"Духовные стихи Аверинцева являются тестом на самую возможность современного послесоветского человека воспринимать чистое. Сознание поначалу сопротивляется им, старается отбросить. Потом привыкает, свыкается с монотонностью интонации. Потом вслушивается. И наконец - внимает".

10 декабря. Аверинцеву 75 лет

Роль

какая роль о мой Боже
в действе Твоем совершенном
каждый жест в Твоем сюжете
такого Мирового Театра
ни Шекспиру ни Кальдерону
ни Третьего Ордена брату*
ни во сне ни в яви не мнилось
разве на малое мгновенье
когда Сам Ты неслышно был рядом
рукописи их правил
какая роль о Мой Боже
пред сонмом зрителей незримых
пред Девятью Чинами
пред ярусами Многоочитых
пред ложами Серафимов
из-за такой-то роли
первейшие в свете актеры
с ума бы все посходили
всю важность свою позабыли
друг дружку ядом травили
на коленях бы о ней молили
а лицедей никудышный
из последних что ни есть распоследний
глядит на роль тухлым взглядом
ну и роль прямо курам на смех
костюмы рвань декорации заваль
опять меня обижают
блата нет у начальства не в фаворе
чего тут дождешься
все другим достается

28.7.93.

Москва, ночь.

* Третьего Ордена брат — австрийский поэт Гуго фон Гофмансталь, который был францисканским терциарием и лежал в гробу, по свидетельству современников, в орденском облачении; по примеру Кальдерона написал мистериальную драму с тем же заглавием — “Большой мировой театр”.

Стихи Сергея Аверинцева "Сквозь разломы оконченной жизни"

Новое извержение Толбачика. Мало кто видел это...

Оригинал взят у gorshkov_sergey в НОВОЕ ТРЕЩИННОЕ ИЗВЕРЖЕНИЕ НА ТОЛБАЧИНСКОМ ДОЛУ полная версия

Прошло 36 лет с  Большого трещинного Толбачинского и вот 27 ноября 2012 г. началось новое трещинное извержение на склоне  вулкана Толбачик. Когда мне позвонили друзья среди ночи с Камчатки и рассказали о начале извержения, я сразу вспомнил данное себе слово и полетел на Камчатку.

У меня было большое желание попасть туда на пару дней. Хотелось остаться там на ночь, для ночной съемки, я по совету знакомого обратился в тур фирму - и за две ночи на плато у подножия вулкана они попросили двести тысяч рублей. Много это или мало в данной ситуации я не знаю и я не стал раздумывать, а просто отказался.

Рано утром вылететь не удалось, нам с Козыревска позвонили и сказали, что Толбачика не видно. Вылететь мы смогли только в 10 часов 20 минут. Хорошо что сейчас солнце встает поздно и оно как раз начало показываться из-за гор когда мы подлетали и к вулкану. 

Первое что видно  - столбы дыма которые застилают все небо - горит лес, поток горячей лавы за несколько дней достиг зоны леса, хорошо что сейчас там снег, а то бы горела вся тайга у подножия и район для полетов был бы закрыт. Да и у населения были бы проблемы. 

Лава течет и сметает все на своем пути, сверху видно , как она движется по склону вниз, накрывая деревья и они как спички вспыхивают по всему пути движения лавового потока. Снег, от высокой температуры плавится и превращается в пар, который поднимается и перемешивается с дымом от горящего леса.  И от этого пара, дыма и испарения от потока лавы солнца не видно.

Лава разделилась на множество языков залила огромные площади и довольно быстро скатывается вниз, по пути  уничтожили базы Водопадная и Ленинградская, а также базу Природного парка Вулканы Камчатки.  Сейчас плато совершенно иное если раньше это было ровное плато местами как асфальт, то сейчас лавовый поток все изменил. О поездках на машинах можно забыть навсегда. Хотя, наверное дорогу можно найти всегда.

Когда прилетели, то из-за облаков не было видно кратер, а испарение от лавового потока настолько сильное, что снимать было просто невозможно - силуэты кратера и всплески лавы настолько были  размазаны и поэтому вся первая часть съемки в корзине.  Временами ветром разгоняло облака у кратера, но испарение все равно не давало возможность получить четкие снимки. И мы перелетели на другую точку.

Подошли, Шум от извержения такой, что  рядом стоящего человека не слышно. Хорошо видно, как метров на сто вверх взлетает лава, обрушиваясь вниз она  вытекает из кратера и течет довольно быстро вниз огибая старые конуса. Ниже она замерзает сверху и  дальше течет  под коркой замершей лавы. За несколько дней потоки завы скатились вниз более чем на 10 км.

Когда садишься на остывшую лаву, то слышно, как внизу течет и шумит «живая» лава. Только одна проблема, подошва сапог начала таять и добавился запах женой резины. Температуру лавы я не знаю, но стоять рядом не возможно, горячая она.

Высота лавового потока разная, иногда достигает высоты многоэтажного дома. Ходить по застывшей лаве очень сложно - во первых не безопасно и еще она очень сыпучая и буквально вся играет и плывет под ногами, а местами видно через пустоты как там внизу течет «живая» лава и от туда пышит жар.

Когда не надолго стих ветер, то сразу начался пеплопал. Пепел, размером с крупную морскую соль сыпался, как дождь. У меня до сих пор из глаз выкатываются такие крупинки.

Другая проблема,  местами сильная загазованность. Как говорил Василий Ящук - «если ветер резко изменится, то нам кирдык, засыпет пеплом и задохнемся».  Противогазов было всего два, я брал марлевые повязки с собой, а вот о противогазе даже и не задумывался.

Несколько раз мы меняли точки съемки. Сейчас на Камчатке заход около 17 часов, а это значит что в это время должны уже улететь в Эссе. 

Вечером началось все самое интересное. Реально, нам повезло, ветер отогнал все облака с кратера, в сумерках кипящая лава красиво фонтанировала на фоне темного кратера вулкана и темного голубого неба.

Цвета реки лавы стали и небо стали настолько насыщены, что казалось что это все происходит где-то на Марсе. Временами задумывался, что может остановить эту силу и понимал, что человек бессилен. Нет такого способа и силы остановить это. Вечером солнце на закате через дым от горящего внизу леса, как через желтый фильтр осветило фантастическим цветом поднимающийся столб пепла и дыма от вулкана. Подобное я видел, когда снимал извержение вулкана Кизимен в 2010 году. Пролетая над раскаленной лавой через открытую дверь набрасывало жаром раскаленной лавы.  В близлежащих поселках: Козыревск, Майское, Ключи наблюдались пеплопады. На противоположную сторону мы так и не попали, хотя там что-то происходило, именно оттуда поднимался главный столб дыма, а что там мы так и не увидели.

Вечером позвонили на метео, там нам посоветовали убегать с вулкана, так как заходил очередной циклон на Камчатку.  На момент нашего вылета фонтанирование лавы и активное движение лавовых потоков из нижнего центра продолжалось.  Хочу сказать я много где был и много чего видел, но это извержение оставило самый мощный отпечаток в моей памяти. Хочу вернуться и продолжить съемку. Такое бывает раз в сто лет, нет точнее раз в тридцать шесть лет.

Сегодня видел трансляцию по телевизору, там рассказывали о извержении и опять, как всегда наврали. 

Хочу поблагодарить моих друзей за компанию и помощь в этой съемке. В первую очередь Алексея Малова, Виктора Комарова, Дмитрия Задирея, Василия Ящука,  Администарцию Камчатского края, МЧС России за страховку, Редакцию NG. Особая благодарность командиру вертолета Косте (к сожалению фамилию не знаю)

Сейчас местные пытаются пробить на плато дорогу. Вчера и сегодня многие желающие поехали на вулкан, завтра позвоню узнаю, какие новости.
Будет здорово если мы все вместе расскажем о этом зрелище всему миру. Мало кто видел подобное.

Осознавая каждое своё движение. Фельденкрайз и его метод

Оригинал взят у ozis в Учимся тому, как учиться. Краткое описание метода Фельденкрайза

Деннис Лери

Вместо того чтобы «чинить или исправлять» тело, Моше Фельденкрайз научил нас расширять его способности и пользоваться выбором возможных действий. «Я стану вашим последним учителем. Не потому, что я лучший учитель, с которым вы когда-либо сталкивались, но потому, что от меня вы научитесь тому, как учиться. Когда вы научитесь учиться, то осознаете, что нет никаких учителей, есть лишь люди, которые учатся, и люди, которые учатся тому, как облегчить обучение». Этими словами Моше Фельденкрайз открыл свой первый тренинг в Северной Америке в июне 1975 г. Никто из нас, на самом деле, не был готов ко встрече с этим замечательным человеком и его методом.

( Читать далее... )

------------------------------------------------------------------------
http://translated.by/you/learning-how-to-learn-an-overview-of-the-feldenkrais-method/into-ru/trans/
Оригинал (английский): LEARNING HOW TO LEARN - An Overview of the Feldenkrais Method (http://semiophysics.com/SemioPhysics_article_learning.html)
Перевод: © Andrew, Thetacius, ladyolly, oZis, Frenemy, Pavel_Fandorin.

Где-то в России...

Оригинал взят у _izvne_ в Застрял я..

События в Тибете

Оригинал взят у _izvne_ в События в Тибете

Многих сегодня интересует то, что же происходит в эти дни и в эти минуты в Тибете. Если Вам не безразлично то, что происходит в Тибете - присоединяйтесь к нам и приглашайте друзей к обсуждению данной проблемы. События в Тибете - наши адреса:
http://vk.com/tibet_2012
http://www.facebook.com/events.of.Tibet
https://twitter.com/Events_of_Tibet
http://blogs.mail.ru/mail/events.of.tibet/ 

Нагой ум

Полотно работы Дины Левин

Преданность и сострадание усиливают осознавание природы ума. Другие практики тоже способствуют познанию сущности ума, тем не менее, третий Кармапа обозначил самый сущностный момент следующими словами: «В момент любви пустотная сущность предстаёт в наготе». В мгновенье искренней преданности или сострадания, которые исходят из глубины сердца, нас больше не помрачает ничто. Чем больше мы будем тренироваться в преданности ко всем просветлённым мастерам, буддам и бодхисатвам, тем больше мы будем продвигаться в осознавании сущности ума. И точно в той же степени, развитие любви и сострадания ко всем чувствующим существам будет невероятно способствовать нашему постижению природы будды.

Ургьен Тулку

Проповедь золотых богов. Проникновение буддизма в Китай

В соответствии с китайскими источниками первый контакт между буддистами и китайцами произошел в 243 г. до н.э. на четвертый год правления знаменитого Цинь Шихуана (秦始皇, 246-210 гг. до н.э.), основателя первой древнекитайской империи Цинь. Тогда 18 иноземных монахов во главе с Ши Лифаном (释利防) прибыли в Китай проповедовать буддизм. В настоящее время неизвестным остается их путь в Китай – северный, из Центральной Азии, или южный, морем из Юго-Восточной Азии. Эти проповедники были схвачены и посажены в тюрьму, что вполне согласовалось с той политической и духовной централизацией, которую проводил Цинь Шихуан. По легенде, проповедники были освобождены из тюрьмы золотым богом высотой в шесть чжанов (около 20 метров), после чего испуганный и удивленный император был вынужден отпустить их с миром.[Фэй Чанфан. Сведениях о трех сокровищах и исторических эпохах]

( Read more... )

О месте веры

az_pantarei
Как верно подметил Л. Фейербах, хотя христианство провозглашает высшей  добродетелью любовь, на деле для христиан гораздо более важна вера. И это вело к драматическим и даже трагическим последствиям. Неверующий, инаковерующий - враг или по крайней мере неполноценный человек. Вера стала для христиан даже синонимом религии. "Какой ты веры?"  - это христианизация, т.е. неправомерная проекция своего на то, что отлично (иное). Некорректно поэтому выражение "верующий буддист" (его употребляет даже такой знаток Востока как В.Лысенко). Хотя вера занимает своё обязательное место в Учении Будды. Собственно, и "верующий христианин" тоже неправильно. Если человек не верит, он уже не христианин.

Естественное пробуждение

Когда мы слышим: «Не отвлекайся», нам может показаться, что мы должны сделать что-то для того, чтобы не отвлекаться. Обычно люди думают, что оставаться без отвлечений – это некое преднамеренное действие с усилием. Но я не говорю вам этого делать. Мгновенье естественно пустого познавания не длится очень долго сам собой, но это совершенно нормально. Вам не нужно пытаться продлить это мгновенье; напротив, повторяйте его много раз – «много раз короткими периодами». Так тренируются в неподдельной естественности. Неподдельная естественность означает, что вам не нужно что-либо делать в этом состоянии. Это напоминает звон колокольчика. Когда вы звоните в колокольчик, звук какое-то время длится; и вам не нужно что-либо предпринимать, чтобы звук длился, раз уж он и так длится.

В момент осознавания сущности своего ума оставьте её в естественности, просто так, как есть. Если вы будете непрерывно ударять в колокол, его звук будет обрываться из-за ваших усилий. Просто оставьте осознавание, не пытаясь изменить его. Таким образом, вы не потеряете его непрерывность. Но не пройдёт много времени, как осознавание исчезнет само собой. Начинающие практикующие вскоре забывают о нём естественным образом. Нам не нужно пытаться предотвратить это или охранять его, прикладывая много усилий. Когда отвлеклись, осознайте вновь. Это и есть тренировка.

Ургьен Тулку

Почему все-таки Мандельштам?

В день юбилея Сергея Аверинцева соединю полезное с приятным и размещу (с сокращениями) вариант небольшой речи СА. Она посвящена возвеличению Осипа Эмильевича Мандельштама в России и связанным с этим некоторым проблемам)). Речь совершенно прямая, но могущая не показаться такою из-за своей почти домашней, разговорной нетривиальности формы ...

"Я начну с двух недоказуемых предпосылок.

Во-первых, канонизация Мандельштама произошла при нас, на нашей памяти. Даже любители его поэзии из старших поколений удивлялись, покачивали головой. Даже у Ахматовой ощущается в ее поздней записи 1963 года некоторая оторопь перед отношением к Мандельштаму именно младших.

В пылу энтузиазма с проблемами старших разделались не в меру легко. Здесь, так сказать, prvton yeudsV, изначальная погрешность. Ведь мы все прошли через престранный первый опыт знакомства с О. М. — “замечательно, но местами как-то уж очень идиотично”, а потом постарались для вхождения в political correctness мандельштамизма это все позабыть, по Фрейду — вытеснить. И вот всё расплачиваемся за такую неправдивость и никак не расплатимся, в поте лица отыскивая ответы на некорректно поставленные вопросы. Культура, историософия, ух!

“Мандельштам. Осточертел. Пыжится. Выкурил все мои папиросы. Ущемлен и уязвлен. Посмешище всекоктебельское” (Ходасевич — Б. А. Диатропову от 18 июля 1916 года из Коктебеля). “Знаете ли. Мандельштам не умен <...> Ну какой он поэт?” (он же — С. Я. Парнок от 22 июля того же года). А Ходасевич умен. Он вправду умен — но ему не под силу быть умнее собственного ума. А для Мандельштама способность вдруг подскакивать неизмеримо выше своего штандпункта и всех своих границ, которые есть у каждого умника, — совершенно нормальна.

Во-вторых, канонизация эта имеет (при всех разговорах о большой четверке) тенденцию к исключительности. О. М. — рядом с Пушкиным.

О. М. и Пушкин. Совершенно не могу найти у них предыстории, поры незрелости — а как длинна таковая у Ходасевича или Цветаевой; и еще менее того умею отличать у них строчки получше от строчек поплоше. Их обоих приходится — не без удивления, но послушно — принимать сразу, в полном объеме и на их собственных условиях.

(У других поэтов мы различаем стихотворения сильные и слабые, удавшиеся и неудавшиеся. Кажется, для О. М. вопрос приходится ставить иначе: стихи необходимые и те, которых, пожалуй, могло бы и не быть, причем первые — это почти всё, а выделение второй категории не может не быть исключительно субъективным. Я, по правде говоря, не решусь назвать ни единого примера, потому что не готов обосновывать свой выбор.)

Беспринципность, с которой выражался О. М., локализуется только в статьях, компенсируя, уравновешивая собой страшно жесткий выбор, совершающийся в эпицентре его же творческих катастроф. Поэзия у него круто противоположна и классицизму, и авангардизму, находясь в чрезвычайной близости и к тому, и к другому. ...Именно поэтому мандельштамовская поэзия сама собой исключает и то, что “справа” от нее, и то, что “слева”, — вся нетерпимость, как сказал поэт о матушке филологии. По контрасту с ней все неоклассическое, все, что хоть на миллиметр “правее”, выглядит уже непереносно, мучительно наивным. Даже серьезнейшие, суровейшие, мрачнейшие Блок и Ходасевич о чем-то все никак не догадывались, а когда непоправимая догадка под конец приходила — навсегда замолкали; между тем голос Мандельштама после удушья и начинал звучать, всякий раз вбирая в себя это удушье и одновременно ускользая от него. А умница Ходасевич еще хочет напугать читателя, с важностью повторяя про своего удавленника: “И зорко, зорко, зорко / смотрел он на восток...” Равным образом становится непереносимо все, что чуть-чуть левее Мандельштама, все, что — авангард; и это потому, что авангард, вопреки своему героическому имени, не имеет в себе достаточно риска, тонуса, напряжения. Прошу понять меня правильно: я не отрицаю, что героичен может быть авангардист или целое поколение таковых, я отрицаю героизм авангарда как принципа. В конечном счете он — не авангард, а капитуляция. Именно в качестве капитуляции он и вправду, в слишком даже буквальном смысле, “безоговорочен”. Его пресловутая “агрессивность” подменяет воинский дух, устраняет страшный риск формы — по Мандельштаму, “неутомимой борьбы с бесформенной стихией, небытием, отовсюду угрожающим нашей истории”, — позволяет уйти от этого риска. Даже великий Хлебников, колдовское юродство которого впрямь значительно, расплывается, растекается в своих “ну, и так далее”...

Ребяческий характер связи О. М. со всевозможными политическими, конфессиональными и культурными “величественными идеями, похожими на массивные тиары”, будь то “Россия на камне и крови”, которую “издалека благословляли столь разделенные между собой Хомяков и Киреевский и <...> Герцен”; гражданственность эсеров, Третий Рим Тютчева и Недоброво или Третий Интернационал четвертого сословия, будь то священная держава или святая свобода, будь то католическая теократия по Чаадаеву или православные мечтания Карташева, будь то культурные утопии Вяч. Иванова или антиутопии Анненского, — ребячество это, так бесившее даже благорасположенных современников, и впрямь поражает. Будет худо, если мы перестанем его чувствовать.

...Вышеупомянутое ребячество О. М. тем примечательнее, что, во-первых, не выдумано “нарочно”, не шуточно, не пародийно; во-вторых, очевидным образом осознано; в-третьих, не менее очевидным образом табуировано для автобиографической разработки в поэзии. Я забыл ненужное “я”.

Например, о своем еврействе и разночинстве, ставящем все державные темы в контекст остраняющий, парадоксальный и даже как бы пародийный, он в стихах говорить не станет. Никаких лирических деклараций к России по типу того же Ходасевича — именно я, инородец, ...сей язык, завещанный веками, храню лучше твоих слабых сынов, восемь томиков, не больше, и в них вся родина моя... Далее везде, — скажем, для сегодняшнего дня калмык Бахыт Кенжеев, который в своей Канаде вникает, как реставратор, в утраченные субтильности старинного российского говора: “Задвижку на окне нашарит...”; тут этнические обстоятельства входят в замысел наравне с географическими или хронологическими. Так Лукиану, выучившемуся превосходить греков в чистоте аттической речи, приятно было лишний раз назвать себя “Сирийцем”. Но О. М. был не совсем таков.

В этой связи должен сознаться, что с величайшим недоверием смотрю на попытки моих коллег (и отчасти уже Надежды Яковлевны) извлечь из стихов О. М., например из “Канцоны”, ух какую разработанную “еврейскую тему”.

В прозе — еще дело другое. Но функциональное размежевание между стихами и прозой “Шума времени” и “Египетской марки”, какая-то мандельштамовская диглоссия, — это феномен, о котором пока еще недостаточно говорили. Автобиографическая проза — порождение того самого удушья, которое ретроспективно отметит потом лирика: депрессивного перерыва, промежутка. В нее как раз уходит все то, чему сопротивляется и что отторгает от себя мандельштамовский стих. Это не продолжение поэзии другими средствами, а отсасывание из открывшихся ран поэзии смертельных для нее ядов. “Шум времени” (как и “Египетская марка”) вправду содержит в себе некую (в контексте литературного пути О. М. — временную) капитуляцию, притом отнюдь не только “идеологическую”: предвещающая нынешний постмодернизм игра на понижение, банализация всех тем, усмешечка. Но дело не только в этом. “Еврейская тема”, как и вообще всякая постановка вопроса о собственной эмпирической идентичности (“Парнок”), подсказывала ложный ответ на вопрос о главном, то есть о дистанции между миром державным (соответственно мировой культурой) и моим “я”: просто-де вот я по случайности жидочек, как О. М. называли в кругу символистов, племя чужое, Парнок, отщепенец, а вообще-то все идет, как шло. Нет, в том-то и дело, что ни для кого оно не идет, как шло, шиш. Все уменьшается. И Гёте тает...

Почему, условно говоря, “О. М. как метод” правилен? Потому что нас со всех сторон бес ловит на слове и подсовывает ложные ситуации дихотомического выбора. Возьмем хоть вопрос о мотивации гуманитарных штудий. Идеал humanitas предполагал, что рецитация наизусть классических стихов и тому подобные занятия “облагораживающе” действуют на человеческую природу: делают то ли “мягче”, то ли “тоньше”, то ли нравственнее, то ли понятливее, то ли свободнее — одним словом, человечнее, потому и зовется это все вместе humaniora... Пришли патриоты прошлого века с требованием службы культуры при деле изучения национального наследия, либералы с требованиями народолюбия, после большевики — это-де нам нужно, а то не нужно, смотрите, чтобы людям годилось, народу!

Однако, как во всякой лжи, здесь присутствовала же и правда: не дураки были древние греки, что говорили вместо культуры попросту о “воспитании”. Конечно, только уж очень наивным людям могло даже в наивные времена примерещиться, будто это воспитание благонравия, — а затем явились тоталитаризмы со своими воспитательными прожектами, возведшими мертвое благонравие в небывалую, невиданную степень; но если мы в антиавторитарном задоре отменяем сам по себе императив воспитания, мы должны чувствовать, что крушим позвоночник культуры — ту вертикаль неравноправных ценностей, которою культура держится в состоянии прямохождения. И приходит — пся-кровь, всетерпимость...

“Блаженное, бессмысленное слово” — оно как раз достаточно бессмысленно, чтобы на слове невозможно было словить, однако и достаточно небессмысленно, чтобы хранить неостывшую память о словесности слова, о Логосе.

Пробуждение. Реальность

Оригинал взят у _izvne_ в Недвойственность

Однажды Раману Махарши спросили: "Вы достигли просветления.

Почему бы вам не сделать просветленными и других?"

Рамана ответил: "Когда вы просыпаетесь после сновидения,

вы занимаетесь поисками людей, которых видели во сне?"