nandzed: (Default)


Души, как пар, растворяются в небе...

А потом конденсируются - в новых обстоятельствах и сочетаниях -
и выпадают дождём, так кормя живое, отдавая силы земле.

Такой круговорот воплощений и уходов душевных соединяет небо и землю,
не являясь бесцельным в общем хозяйстве.


Соответствуя древнему Действию - материю растворять, а дух - сгущать.

Позднее узнал, что подобные же идеи круговорота душ постигали и Эмпедокла.

И я не одинок в нашем ёлочном космосе, где на разных ветвях висят планеты,
а наверху горит звезда. Не отвлекающая, а привлекающая.


                                                                     САРВА!        
                             

nandzed: (Default)
Именно так - как некогда Брахма - мысль, рождаясь в нашем уме, чувствует себя единственной владетельницей, стягивая на себя всё внимание живого пространства, и в своём неведении природы ума диктует всему своё содержание как самодовлеющее. Но при этом она, как и Брахма, ранит наше подсознание, нашего великого сновидца, память, тем самым пробуждая её. Меж тем, как наш йогин, познающий пустоту, ещё не появился.

Поистине великие события происходят в нашем сознании каждое мгновение. Такие же, как в начале каждой Махакальпы всего мироздания. Просто у нас метаболизм быстрее)))...
nandzed: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] sadaashiwa в Характер Брахмы




Характер Брахмы, это, в сущности, характер первого ребёнка в семье. Ребёнка, долгое время бывшего единственным и привыкшего к тому, что он единственный и не должен ни с кем делить блага бытия».

(keburga. January 11th, 18:52)


    1. В начале Махакальпы (нового бытия) Брахма просыпается сам по себе, его никто не будит. Таковы его свойства – просыпаться без какого-либо внешнего воздействия. Именно потому, он становится  Старшим Братом, первым из Троих.

Read more... )

nandzed: (Default)

Удары Светом

С точки зрения магического мировоззрения, смыслом мирового процесса является постепенное вхождение Сознания в Бытие, ведущее к переходу последнего из потенциального состояния в актуальное.

Однако этот процесс растянут во времени в бесконечность и может быть завершен лишь теоретически, гносеологически, не имея завершения в реальности. Вместе с тем, для любого осознающего существа вполне естественно желание ускорить этот процесс если не для всего Мироздания, то хотя бы для самого себя. В определенных пределах это возможно, хотя и требует внимательного контроля, и, по сути, именно такое ускорение эволюции является целью любой так называемой “герметической” Магии. Однако в случае, если процесс вхождения Отца в Мать, Духа в Материю чрезмерно ускоряется, это приводит к травматичным последствиям, поскольку новые, наполненные светом, элементы не успевают включиться в существующую систему. Для конкретного существа такой случай может привести к его травмированию или даже смерти.


Мифологическая литература весьма богата описанием подобных случаев. Традиционно они выглядят как “Удар Светом“, “Огнем”, поскольку разрушающее, возводящее ввысь действие Духа и выражается в огненной стихии.

fire

Мидраш (одна из частей Талмуда) использует понятие «огонь, пожирающий (всякий другой) огонь» для описания абсолютного, невыносимого для всего материального, одухотворения. В том же мидраше (духовный) свет Творца защищает Моисея от (духовного) огня ангелов. «Огонь» в данном случае означает «невыносимое, сверхчеловечески сильное или болезненное присутствие Бога», Активного начала мироздания.

В талмудическом трактате Бава Меция рассказывается, как великий праведник рав Хийя пришел в синагогу молиться о прекращении засухи. И когда он, читая молитву Шмоне эсрэ, «Восемнадцать благословений», произнес «Он повелевает ветрам дуть», тут же подул сильнейший ветер. А когда он прочел «И повелевает дождю лить», хлынул ливень. А дальше рав Хийя должен был прочесть «И воскрешает мертвых», и на небесах испугались, что мертвые воскреснут преждевременно, до прихода Мессии. И воскликнул Всевышний: Кто открыл людям сии духовные тайны? И ответили Ему ангелы: Пророк Илия. И тут же поразили пророка Илию 60 огненных розог, пульсей де-нура, и спустился он на землю, выглядя, как «пылающий медведь», и успел выдворить рава Хийю из синагоги, пока тот не произнес слова о воскрешении мертвых. Иными словами, приобретение человеком творческой, преобразующей мощи Бога привело к травмированию косвенного виновника этого “изменения статуса” - пророка Илии.

Удары Светом

Каббалистическая литература упоминает, что такое ускорение эволюции, не имеющее специальной подготовки, травматично даже для ангелов. В частности, история о четырех мудрецах, попавших в Рай, содердит такой эпизод: “Зашел Другой и увидел Метатрона, ангела - писца книги судеб. Ошибся Другой, приняв его за Бога и не раскаялся в своей ошибке, хотя и видел 60 Пульсей-Де-Нура ( _ar. ????? ?????, “удар огня”; слово “пульса ” - “удар” заимствовано из латыни - образное выражение в талмудической литературе, означающее «болезненное наказание на уровне нефизического, сущностного мира”), бьющих по ангелу и убирающего того с места Шхины. Тогда получил Метатрон вычеркнуть все заслуги Другого, что были у него до этого.” Этот Другой, Элиша Бен Авуйе, который видел Метатрона, восседающего рядом с Богом на таком же троне, заподозрил, что во Вселенной действуют две равные силы - Бог и Метатрон. Иными словами, Ангел, виновный в ошибочной оценке мудрецом своего статуса (мудрец посчитал себя достойным лицезреть Бога), также столкнулся с травмирующими следствиями такой ошибки. Есть упоминания о том, что такие же “Удары света” постигли и другого великого Архангела - Гавриила.

angel

Возможность “лицезрения Бога” вообще воспринималось на древнем Ближнем Востоке как признак высокого духовного статуса, “близости к Богу”, в связи с чем весьма многочисленны истории о гибели людей, осмелившихся заглянуть (а иногда и просто приблизиться) в Ковчег Завета - место особого присутствия Божества евреев. Еще в самом начале существования этого предмета за нарушение культовых постановлений 2 старших сына Аарона были сожжены «огнем от Господа», Из Ковчега вырвалось пламя и сожгло их. Затем, когда евреи уже вошли в «землю обетованную» и повели борьбу с населявшими её племенами, во время стычки с филистимлянами войско израильтян было разбито, а Ковчег завета попал в руки врагов. Филистимляне привезли его как трофей в свой город Азот и поместили в храм. Началось паломничество - всем хотелось посмотреть на Ковчег и заглянуть внутрь: «И отяготела рука Господа над азотянами, и Он наказал их мучительными наростами».Азотяне отдали опасный трофей жителям другого филистимского города - Гефа, но и там произошло то же самое - массовые заболевания и смерть людей, заглядывавших в Ковчег. Затем Ковчег попал в третий город - Аскалон, ничему не научившиеся жители которого толпой повалили посмотреть на трофей.

Удары Светом

Естественным результатом этого любопытства было то, что «весьма отяготела рука Божия на них», начались массовые смерти и заболевания. В конце концов решено было отдать опасный трофей обратно израильтянам. Он был водружён на телегу, запряженную двумя коровами, которых направили по дороге к израильскому городу Вефсамису. Израильтяне бурно обрадовались, увидев возвращение своей святыни. Ковчег был установлен на большом камне, устроено торжественное богослужение и жертвоприношения. Толпы паломников пришли поклониться своей святыне. Но их радость оказалась преждевременной, ибо Бог «...поразил …жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим». («Первая книга царств») В другом месте Библии рассказывается о несчастном случае, связанном с ковчегом, имевшем место через много лет, уже во времена царя Давида. Ковчег было решено перевезти в столицу: «И поставили ковчег Божий на новую колесницу, и вывезли его из дома Аминадава… Сыновья же Аминадава, Оза и Ахио, вели новую колесницу… Оза простёр руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия». («Вторая книга царств»).

Удары Светом

Результатом было то, что во времена Первого Храма в Иерусалиме к ноге Первосвященника, заходившего в Святая Святых (место, где стоял Ковчег), привязывали веревку, чтобы, в случае смерти священика, вытащить его труп.

Устоявшееся выражение «огненные розги» применяли к людям и в средние века. Один из крупнейших каббалистов Прованса, РаАБАД (р. Авраам бен Давид; современный термин «каббала» изобретён его сыном, р. Ицхаком Слепым) - говорит о своём оппоненте Маймониде): «если бы (мудрецы древности) были живы, они высекли бы его огненными розгами». Выражение «огонь, пожирающий другой огонь» стало основанием для создания и развития обряда, в котором вызванный мудрецами метафорический небесный огонь трансформируется в земное наказание грешников.

Практическая каббала использует такое травматичное вхождение Света в обряде “Пульса-де-Нура“, описанном в одной из древнейших книг по практической каббале “Харба де-Моше” (”Меч Моисея”). Создание обряда приписывается легендарному Рабби Акиве, четвертому из упомянутых выше Мудрецов, побывавших в Раю (Пардесе).

Удары Светом

http://www.enmerkar.com


nandzed: (Default)


"Многие вещи нам не понятны не потому, что наши понятия слабы, но потому, что сии вещи не входят в круг наших понятий". Козьма Прутков

Тот, кто не расширяет круг своих понятий, легко управляем со стороны. Это я и о наших доблестных "интеллигентах", готовых Родину продать, лишь бы скинуть ненавистную им власть и порядок. Это простое проверочное. Правильно Улицкая говорит - мы всегда как в последние времена живём, пора уже решить просто хорошо заниматься своим делом, несмотря ни на что. Это не то что наплевать на всё. Просто мир, в котором можно было просто, без оглядки, быть уверенным в том, что закон незыблем для всех, - этот мир давно закончился. И не в 37-м. А задолго до революции 17-го. И хочется вам или нет, но есть те, кто целенаправленно прилагает волю к таким процессам. Если вы не занимаетесь глобальной политикой управления, это не значит, что весь мир развивается и куда-то идёт просто сам, естественным порядком. Одно из трёх базовых начал мироздания - воля (иччха - санскр.), так что никогда мир не был тем, что не управляется. Проблема понимания мироуправления для человека прежде всего в том, что он оценивает всё, исходя из ограничений одной, весьма краткой человеческой жизни. Угрозы и прибытки истории не всегда понятны и приемлемы с этой точки зрения. И когда рушится один порядок, трудно понять, в пользу какого нового порядка это происходит и кто за этим стоит.


Read more... )
nandzed: (Default)


И в райском сне искать изъяна
Не полечу я к изголовью,
Как пчёлы пьяные на тёплые поляны,
Несущий мёд всевышнему сословью...


Над Сваямбху сияет спящая, тонкая, как волокно лотосного стебля. Она вводит собой в заблуждение весь мир, похожая на раковину, свернувшуюся змею, цветом, как яркая юная молния. Её приятный гул - как едва слышимое жужжание роя обезумевших от любви пчел и как тихий аккорд гармоничной музыки. Это Она поддерживает все существующее в этом мире посредством вдоха и выдоха, и сияет цепью блестящих огней в полости Корня, которым держится мир.
nandzed: (Default)


Стадность, скученность людей на Земле сама в себе носит своё проклятие и благословение. Проклятие бессознательности и благословение жизнеспособности. Вдруг вспомнил, что в мире отыгрывать сценарии примитивного информационного "влияния чисел" начали ещё в преддверии 2000-го года. Тогда распустили слух о "проблеме 2000", якобы компьютеры всего мира резко дадут сбой, не "прожевав" в датах операций число нового тысячелетия. Понятно, что это был фуфел. Абсолютно такое же фуфло, но за гораздо бОльшие деньги загнали на этот раз с "проблемой 21.12.12". Самое забавное, что в таких случаях для реализации проклятия неосознанности используется благословение выживания. Тупое сплочение масс на основе соприсущего страха смерти. Хотя... возможен и ещё один смысл.


Можно, например, наблюдая со стороны из внутренних измерений, с помощью такой глобальной "утки" проверить, каков процент готовых решить уже сейчас нравственную проблему массового уничтожения (а это не тривиальная задача, как может показаться, - она проста лишь для узко мыслящих эгоцентриков). А также важно выделить наиболее интересные варианты решения этой нравственной задачи.

Зато хорошо можно понять мотивацию Авалокитешвары, так называемую "мысль пастуха" - "пока не спасутся ВСЕ".

Некоторые лжеюзеры посмеиваются над такими, как я, занятыми" глобальными размышлениями". Однако принцип "мысли глобально, действуй локально" никто не отменял (попробовал бы!)))). А за насмешками филистеров проглядывает сытое мурло века сего. Глобальное мурло, отражённое в каждой локальной луже. Карикатура на сеть Индры.


                                                             САРВА МАНГАЛАМ!                                                        

nandzed: (Default)


Как всегда в этих случаях, я использую мысли неизвестных и известных мне авторов. В комментарии к «kun gzhi dang ye shes brtag pa» Ачарьи Буддхагухьи сказано: «В  сфере  желания  семь  сознаний,  сознания  глаз  и  пр. –  главенствующие,  а  остальные –
универсальная основа и сознание универсальной основы, – подчинённые. В сфере формы сознание универсальной основы и сознания ворот (сознания пяти способностей, ума и загрязнённого ума) – главенствующие,  а  универсальная  основа –  подчинённая.  В  сфере  отсутствия  формы  сама универсальная основа является главенствующей, а другие восемь сознаний бездействуют». Вначале  остановимся  на  рассмотрении  сферы  желания (камалоки). 

Как  отмечает  Джамгон Конгтрул, «мир  желания  объемлет  тридцать  шесть  видов  существ:  шесть  групп  богов,  людей четырёх  континентов,  обитателей  восьми  островов,  животных  и  голодных  духов,  существ  в восьми горячих адах и восьми холодных адах». Возникает вопрос: все ли сферы обитания кама-локи  относятся  к  состоянию  бодрствования  или  же  часть  из  них  связана  с  состоянием  сна  со сновидениями?  Чтобы  ответить  на  него,  следует  вспомнить  основное  сущностное  отличие  этих двух  состояний  сознания, а  именно: бодрствующее «сознание  относится  ко внешним  вещам», а сознание  во  сне  со  сновидениями  пребывает  во  внутреннем,  субъективном  измерении.

Read more... )


nandzed: (Default)
На протяжении столетий считалось, что мозг человека функционирует как единое целое. Позднее оказалось, что часть нашего мозга представляет собой своеобразный "мозг в мозге". Но настоящий шок случился тогда, когда экспериментально было доказано, что разрыв связей между левым и правым полушарием мозга практически никак не влияет на умственные и функциональные способ ности человека, а при случае этот метод может даже излечивать эпилеп сию. Нейрофизиологи Роджер Сперри и Майкл Гаццанига изучали реакцию людей, у которых когда-либо для лечения эпилепсии была искусственно нарушена связь между полушариями мозга. Эти исследования натолкнули их на мысль отдельно изучить реакции каждого полушария на восприятие зрительных образов. Они использовали тот факт, что нервные волокна, проводящие сигналы от глаз к мозгу, устроены таким образом что сигнал от правого глаза идет к левому полушарию, а от левого глаза - к правому полушарию мозга.

Людям, с которыми проводился эксперимент, демонстрировали образы на экране: сначала с левой стороны, затем с правой. В какой-то момент вместо кадра с изображением появлялась картинка-надпись: "Кто ты?" Правая половина реагировала: "Петер Самсон". Левая, когда надпись показывали с правой стороны, это подтверждала. Следующий вопрос "звучал" так: "Кем хотел бы быть?" Правое полушарие формулировало ответ: "автогонщиком". А левое отвечало: ..."чертежником"!


Ученые были ошеломлены. Дальнейшие исследования показали, что, вне всякого сомнения, каждое из полушарий представляет собой отдельную личность. Эта личность имеет собственные мечты, воспоминания, знания и эмоции. И выходит, целостное функционирование человеческого мозга складывается из двух отдельных равноправных "миров" - то есть так, как, возможно, происходит и во Вселенной...

Это открытие двух нейрофизиологов случайно подтвердило гипотезу, которую давно высказывали некоторые физики, математики и астрономы, строившие собственные модели Вселенной...

Нейрофизиолог Поль Маклин утверждает в своих работах, что человеческий мозг состоит из трех независимых областей, "вложенных" друг в друга, подобно матрешке, и каждая из них живет по своим собственным "часам". Их роль играет группа нервных клеток, расположенных в глубине мозга, которые называют "ядром скрещения". Электрические импульсы в этом месте демонстрируют удивительную регулярность. Нейрофизиолог Колин Блэкмор говорит, что они напоминают ему тиканье часов. Но как функционируют эти часы, не мешая друг другу и "тикая" в собственном ритме? Увы, Блэкмор со смущением признает, что не может сказать ничего определенного. Но никто не удивится, если в один прекрасный день будет научно установлено, что каждый из этих самостоятельных "мозгов" руководит самостоятельным телом... параллельно
существующим в нашем теле. Причем неважно - физическим, телесным телом, или психическим, бесплотным.

http://www.liveinternet.ru/users/2537137/post102900825/



nandzed: (Default)


Подумалось, что за некоей требовательностью пользы стоит некая грубость ума, которая не позволяет увидеть будущее за ныне не вполне очевидными в своей ценности вещами. Трюизм, наверное. А подумал вот почему - в Европе есть места, где раз в год собираются любители классической музыки. Казалось бы - что? Это ход мысли такой - вопрошание. Как что? Много людей с тонким развитым слухом, определённой внутренней организацией собираются вместе - это весьма ценное коллективное действо, необходимое материку, Земле. Там, где живёт много людей, в общем-то, посредственного качества, вдруг возникает коллектив слушающих великую музыку (это значит, что они воспроизводят её внутри себя, в это суть слушания и переживания, возникает на время великий резонатор). Это подавляющее почти ощущение пользы вдруг выявило некую грубость ума - в числе разных качеств восприятия. И тогда захотелось увидеть дальше - за гранью пусть и прекрасной, но очевидности.



 (600x600, 213Kb)

nandzed: (Default)
Интересные мысли о современном развитии религиозного познания...

"Почти все человеческое знание можно разделить на три класса. Первый – это частное, техническое знание, важное для решения отдельных задач, но безразличное для понимания Целого. Сюда входит все научное знание (в смысле science); самые общие категории, которые знает наука, – это только частности по отношению к Целому, общие формы решения задач в пространстве и времени.

Во-вторых, это – знание Целого, но неясное, недостоверное, скорее чувство, смутное чувство связи.

В-третьих, это – знание иконы – знание двери, через которую непостижимое входит в нас и познает нас (а мы его) в духовной нищете, в ночи разума, как Амур познал Психею. Само по себе (помимо иконы) ночное познание – не знание, оно не выдерживает света разума, не поддается переводу на дневной язык. Как только Психея зажигает огонь, чтобы увидеть бога, обнимавшего ее, узнать его как предмет, имеющий форму и границы, разглядеть отдельные черты, – все исчезает, и душа остается одна в огромном пустом мире.

История культуры – это история икон. Дело веры – какую выбрать (или не выбирать никакой) и пытаться увидеть Целое без покровов; из таких попыток в конце концов всегда рождается новая икона, писанная красками или мысленная: Дао, нирвана. Нельзя полюбить по правилам. Решает все существо, иногда вопреки разуму...

Читать дальше... )
nandzed: (Default)
windeyes

...нам нужно иметь достаточно веры в собственное мировоззрение, чтобы работать, опираясь на него, но не настолько много, чтобы считать его окончательным ответом, правильно? 

опасность самодовольства по поводу наших взглядов на мир и очевидность того, насколько необходимо постоянно поддерживать временное, любопытствующее отношение к ним






отдельные сущности -- как, например, водовороты -- это относительно постоянные и независимо ведущие себя формы, абстрагированные разумом из целого в восприятии и мысли



если вы сблизите вместе два водоворота, они начнут модифицировать друг друга и рано или поздно, если вы сведете их вместе, сольются в один водоворот - основной реальностью является ненарушенная целостность текущего движения
nandzed: (Default)

Итак, ранее мы выяснили, что бодрствующее состояние локализует нас как собственно людей. В остальное же время мы в целом обычные существа бардо)). Перейдём теперь к обсуждению состояния сна со  сновидениями,  определяемого  в  Мандукья-кариках  следующим  образом: «Сияющее (тайджаси) –  это  вторая  четверть,  чья  область  действия –  сон  со  сновидениями,  чьё  сознание остаётся внутренним, и оно вкушает тонкие элементы».

Если в бодрствующем состоянии сознание относилось к внешним вещам, то теперь оно «остаётся внутренним».  Это  означает,  что  как  познающее,  так  и  познаваемое  в  состоянии  тайджаси пребывают  во  внутренней,  субъективной  сфере,  представляя  собой  два  дуальных  аспекта трансформации  субстанции  сознания. Так как объект здесь  по своей субстанции  фактически не отличен  от  сознания, то  он  уже не может  являться «грубым =  бессознательным».  Поэтому как тело,  которым  в  данном  состоянии  обладает  сознание,  так  и  воспринимаемые (вкушаемые)  им объекты  составлены  из  тонких  сущностей  махабхут.  В  буддизме  в  качестве  таковых рассматривают  световые  сущности  элементов.



Данное  состояние  сознания  называется «тайджаси» (т.е.  сияющее)  по  той  причине,  что пребывающая  в  нём  индивидуальность (дживатма) «сама  для  себя  является  собственным светом»,  то  есть  само  сознание  своей  собственной  силой  освещает  предстоящие  перед  ним объекты, в то время как в бодрствующем состоянии познаваемые объекты освещаются внешними по отношению к сознанию источниками (солнце, луна и т.п.).

Теперь перейдём  к  рассмотрению третьего  состояния  сознания – глубокого сна (или  сна  без сновидений). В «Мандукья-кариках» оно характеризуется следующим  образом: «Третья четверть есть «сознающее» (праджня),  чья  область –  глубокий  сон,  где  всё  становится  неразличимым, одной  лишь  глыбой  сознания; оно пребывает  в блаженстве,  оно  поистине  вкушает  блаженство, оно и есть дверь восприятия». Когда  мы  погружаемся  в  глубокий  сон,  то,  на  первый  взгляд,  ничего  в  этом  состоянии  не осознаём; оно как бы выпадает из потока нашего сознания, то есть является бессознательным. Но на  самом  деле  во  сне  без  сновидений  продолжает  присутствовать  некий  глубинный  уровень сознания, который наш различающий ум не способен осознать. Наличие этого глубинного уровня сознания следует из того факта, что, проснувшись после глубокого сна, мы знаем, что спали. Здесь важно  подчеркнуть  отличие  восприятия  нами  сна  со  сновидениями  от  сна  без  сновидений.  В первом  случае,  проснувшись,  мы  помним,  во-первых,  что  спали,  и,  во-вторых,  содержательный аспект  своих  снов.  Во  втором  же  случае  мы  помним  лишь  сам  факт  нашего  пребывания  в состоянии глубокого сна. Это означает, что в данном состоянии единственное, что мы сознаём – это то, что существуем, то есть знаем сам факт своего бытия. Таким образом, данный глубинный уровень  сознания  осознаёт  чистое  бытие  сущего.  Последнее  же  есть  ничто  иное  как потенциальность  проявлений, то  есть  то  интегральное  состояние  сущего («глыба  сознания»),  в котором  в  нераздельном (неразличённом)  состоянии  присутствуют  все  возможности  его проявлений.

Согласно  философии  индуизма  познаваемым  объектом  в  данном  состоянии  является блаженство (ананда).  На  чисто  психологическом  уровне  это  связывают  с  тем  фактом,  что  в глубоком  сне мы не  испытываем страданий и, проснувшись, чувствуем  себя  отдохнувшими. Но имеется  и  более  глубокий  уровень  интерпретации  данного  положения.  Ведь  мы  испытываем наслаждение тогда, когда реализуем те или иные свои стремления, то есть потенциальное делаем актуальным. Тот фактор, который позволяет нам это осуществлять, есть энергия (шакти). Любое проявление, будь то действие или же восприятие, есть результат актуализации в нашем сознании принципа  шакти.  Каждое  существо  имеет  в  себе  два  аспекта –  Шива  и  Шакти,  и  любой  акт
восприятия или же действия есть результат их взаимодействия, сопровождающегося блаженством. Но  в  глубоком  сне  мы  воспринимаем  чистую  потенциальность  всех проявлений, и поэтому то, что проявляется в сознании – это блаженство как таковое. Воспринимая блаженство, мы фактически воспринимаем своё взаимодействие с тем аспектом Шакти (энергии), который есть сила актуализации всей потенциальности проявлений в целом.  Как  мы  видели  выше,  в «Мандукья-кариках»  состояние  глубокого  сна  рассматривается  как «дверь  восприятия».  Это  связано  с  тем,  что  данное  состояние  сознания  является  опорой  и условием  проявлений  сознания  в  бодрствовании  и  во  сне  со  сновидениями,  то  есть  оно  есть причинное  состояние  и  носителем (упадхи)  атмана  в  нём  является  причинное  тело (карана-шарира).  Так  как  данное  состояние  выступает  в  роли  причины  таких  двойственных  состояний сознания  как  сон  со  сновидениями  и  бодрствование,  то  есть  представляет  собой  причину двойственного бытия, то, следовательно, под причиной здесь подразумевается неведение (авидья).

Именно  об  этом  говорит  Шанкара: «Связанное  с (отражённым  светом  чистого  Сознания) неведение  Атмана,  причина (грубых  и  тонких)  тел,  называется  авьякрита –  нераздельное, необособленное. Это причинное тело Атмана. Оно ни сущее и ни несущее, ни сущее-и-несущее; ни отлично от Атмана, ни не отлично, ни отлично-и-неотлично; не простое и не составное, ни оба, – это неведение устранимо лишь знанием единства Брахмана и Атмана». Можно  заметить,  что  приведённые  в  данной  цитате  характеристики  карана-шариры  явно представляют  его как  недвойственное состояние бытия, запредельное концептуальному уму. Но при этом оно фактически тождественно неведению, то есть состоянию двойственности. На первый взгляд  данная  ситуация  может  показаться  противоречивой.  Чтобы  разрешить  данное противоречие, обратимся к Гаудападе, который следующим образом характеризует глубокий сон: «Непостижение  двойственности  является  общим  для «Сознающего (праджня)»  и «Четвёртого (турия)».  Но «Сознающее»  сковано  тяжёлым  сном,  а  это  всегда  есть  семя.  В «Четвёртом»  же такого сна не существует». Здесь четвёртое состояние – это состояние просветления, свободное от авидьи. Мы видим, что как сон без сновидений, так и состояние просветления недвойственны.
Но сущностное отличие «сознающего» от «четвёртого» заключается в том, что первое не осознаёт отсутствие двойственности (оно сковано тяжёлым сном, т.е. отсутствием осознавания), а второе – нет. Препятствование осознаванию  своей  собственной природы и есть неведение, пребывание в котором  превращает «сознающее»  в  семя  таких  двойственных  состояний,  как  сон  со сновидениями и бодрствование. 
   
Ту  же  самую  ситуацию  мы  имеем  и  в  буддийской читтаматре.  В  ней  глубокому  сну  соответствует пребывание  в  восьмом  сознании (т.е. в алайя-виджняне). Объекты,  проявляющиеся  в  сознании-основе,  есть  истинно  сущее,  находящееся  в недвойственных  отношениях  с  познающим  началом.  То  есть,  казалось  бы,  данное  состояние весьма  похоже  на  полностью  пробуждённое  состояние (т.е.  на  совершенную  природу).  Но  тут следует вспомнить о том, что хотя объекты и проявляются в алайе недвойственным образом, тем не менее они не осознаются ею. Это связано с тем, что в сознании-основе имеется разрыв между ясностью и осознанностью, в результате чего оно не узнаёт проявлений своих воспринимающего и  воспринимаемого аспектов.  Именно  этот  разрыв,  ведущий  к незнанию алайей  самой себя (т.е. отсутствию осознавания), и есть пребывающее в ней коренное неведение, о чём  достаточно ясно  утверждается  в тантре «Прямое  постижение»: «Поскольку из
основы не возникло осознавание, это совершенно бездумное забытье и есть причина неведения и заблуждения».

Итак,  состояние  глубокого  сна  само  по  себе  недвойственно,  но  эта  недвойственность  не осознаётся, в результате чего пребывание в этом состоянии воспринимается как бессознательное. Но  ведь  и  два  другие  состояния –  сон  со  сновидениями  и бодрствование –  по  своей  сущности также не являются двойственными, но при этом пребывающие в них существа в той или иной степени различают и осознают проявляющиеся в сознании объекты. В чём же тогда заключается специфика глубокого сна? 

Для  ответа на данный вопрос  следует вспомнить, что все три  состояния  сознания есть ничто иное  как  видение  зависимой  природы  через  искажающую «призму»  воображаемой.  Но воображаемая  природа  характеризуется  тем,  что  все  сущности  ею  воспринимаются  как обладающие  присущим  существованием,  то  есть  отделёнными  как  друг  от  друга,  так  и  от познающего их сознания. Состояния бодрствования и сна со сновидениями, рассматриваемые как зависимая природа, характеризуются, с  одной стороны, различением субъекта и объекта, с другой стороны, их недвойственным отношением друг с другом. В силу того, что в их природе заложено различие  субъекта  и  объекта,  воображаемая  природа  способна  отделить  их  друг  от  друга  и рассматривать (различать)  как  обладающие  присущим (независимым)  существованием.  Но
глубокий сон есть состояние потенциальности проявлений, и в нём ничто в принципе невозможно отделить  друг  от  друга.  Поэтому,  выражаясь  метафорически,  через «призму»  парикальпиты  в состоянии сна без сновидений ничего невозможно разглядеть, и данное состояние воспринимается как бессознательное.
 
Макрокосмический аспект состояния глубокого сна есть ничто иное как Ишвара в индуизме и созерцающая  алайю  последующая  мудрость  в  читтаматре.  Естественно,  ни  о  какой бессознательности  в  этом  случае  не  может  быть  и  речи.  Как  уже  говорилось  выше,  Ишвара, пребывая за пределами авидьи, знает и контролирует свою майю. Последняя на уровне глубокого сна  представляет  собой  карана-шариру (причинное  тело)  всей  вселенной  в  целом.  Но  следует отличать  причинное  тело (карана-шариру)  индивидуальных  существ  от  такового  у  Ишвары.  У первых,  как  мы  помним,  оно  фактически тождественно авидье (неведению).  У  Ишвары же  оно есть майя – тот творческий принцип и сила, который формирует способ и форму бытия существ во всех  мирах (локах)  сансары.  Если  на  уровне  состояний  бодрствования (Вайшванара)  и  сна  со сновидениями  (Хираньягарбха)  контролирующий  майю  ум  обладает  формой  и  пребывает  в движении, то на уровне глубокого сна ум Ишвары недвижим и представляет собой совокупность тех  принципов (производящих  потенций),  в  соответствии  с  которыми  функционирует движущийся ум двух других макрокосмических состояний сознания.

Важно отметить, что Ишвару не следует полагать в качестве некоего бога-творца, демиурга, который своими действиями творит мир из некоей первоматерии подобно тому, как гончар создаёт горшок из глины. Ишвара в веданте рассматривается  как  созерцающее  начало (сакшин),  которое,  просто  наблюдая  мир,  тем  самым
автоматически  правит  им.  Об  этом  весьма  ясно  говорит  Шанкара,  комментируя  имеющийся  в упанишадах рассказ  о  двух  птицах,  сидящих на одном  дереве: «Из этих двух  птиц, сидящих на дереве,  одна,  кшетраджня,  с  тонким  телом,  ест (т.е.  пробует)  по  незнанию  плоды  кармы, символизирующие счастье и несчастье и притом имеющие множество самых различных вкусовых качеств; другая, божественно вечная, чистая, обладающая разумом и свободная по своей природе, всеведущая и обусловленная саттвой, не ест, так как управляет обоими – и тем, кто ест, и тем, что поедается. …Её  просто  наблюдение  равнозначно  управлению,  как  это  бывает  при  царской власти».

                                     САРВАПРАТИДЖНЯ  МАНГАЛАМ!


nandzed: (Default)

Я понимаю, что это не весёлые и краткие "записки в стиле дзен". Многие даже считают, что это "непонятно про буддизм". Но я никого не собирался развлекать понятным и пишу только о том, что интересует и меня самого.

"Первым  из  четырёх  базовых  состояний сознания  является  состояние  бодрствования,  и  оно  в «Мандукья-кариках»  характеризуется следующим образом - среди всех данных характеристик этого состояния наиболее сущностным является утверждение, что бодрствующее «сознание относится ко внешним вещам». То  есть  здесь  говорится  о  наличии  явно  выраженной  субъектно-объектной  дихотомии, когда  субъект  воспринимает  объект,  находящийся  вне  его,  то  есть  являющийся  внешним  по отношению к нему. Таким образом, в данном состоянии мы имеем максимальную отделённость объекта  от  познающего  его  субъекта; здесь  объект  предельно объективен  и «несознателен». То,  что  именно  данная  характеристика  состояния  бодрствования  является  определяющей, подтверждается следующими словами Шанкары, описывающего генезис данного состояния: «Наполненный отражённым  светом  Сознания,  и  поэтому  кажущийся  сознательным,  интеллект,  спроецированный  на глубиннейшее ядро Сознания (т.е. Атман), трансформируется в две формы – зрящего и видимого. …Когда происходит эта трансформация, Атман, обладающий природой чистого Сознания, неизменный, неделимый, всепронизывающий подобно времени и пространству, являющийся Субъектом обоих – зрящего и видимого, как бы входит в состояние бодрствования».



Может возникнуть вопрос: по какой причине  действие  архетипа  человеческого  способа  существования  связывается  именно  с состоянием  бодрствования?  Ответ  прост:  лишь  в  этом  состоянии  сознание  существ  достаточно жёстко  определяется  некоей  общей  для  соответствующей  локи  формой.  Как  во  сне  со сновидениями, так и в промежуточном состоянии (бардо) сознание людей лишь  условно можно назвать  человеческим:  оно  таковым  там  является  лишь  по  инерции,  а  не  вследствие детерминирующего  воздействия  со  стороны  архетипической  формы  человека.  Что  же  касается глубокого  сна (т.е.  сна  без  сновидения),  то  данное  состояние  вообще  является  бесформенным (арупа), и поэтому, естественно, выходит за пределы человеческого измерения. 
 
То,  что  в  рамках  индуизма  космос  и  человеческие  существа  сформированы  божественными сущностями,  является  общеизвестным.  Но  у  читателей-буддистов  представление  как  о божественном  происхождении  архетипических  форм  человеческого  измерения,  так  и  о космическом  сознании,  осознающем  и  конституирующем  наш  мир  в  целом,  может  вызвать недоумение. Ведь в Абхидхарме говорится, что наш мир есть результат совокупной деятельности индивидуальных существ (т.е. плод коллективной кармы), а общий для всех способ видения мира есть следствие общности кармы населяющих этот мир индивидуумов. Но дело в том, что следует различать  космогонию  хинаяны  от  таковой  в  махаяне,  и,  тем  более,  от  космогонических представлений  тантры  или  дзогчена.  В  таких  учениях  махаяны,  как  читтаматра  и  мадхьямика-жентонг, просветлённая реальность активна по отношению к самсаре, и, более того, сама самсара уже не есть нечто, полностью отличное  от нирваны. Поэтому мир, в котором мы живём, есть, с одной стороны, плод коллективной кармы пребывающих в неведении индивидуумов, с другой же – результат сострадательной активности просветлённых существ.

В  соответствии  с  учением  читтаматры  зависимое  возникновение (т..е  паратантра)  не воспринимается  обычными  существами  и  удостоверяется  лишь  последующей  мудростью, являющейся  эманацией  состояния  паринишпанны.  А  это  означает,  что  именно  последующая мудрость  есть то сознание, которое  созерцает  и  тем  самым конституирует космос  в  целом, то есть является  космическим  сознанием  и относится к макрокосмическому аспекту бытия  мира  и существ. Почему это так?  Ведь  на  самом  деле  реальная  жизнедеятельность  существ  и  космоса,  законы  их  бытия  есть пратитьясамутпада в её внешнем и внутреннем аспектах. Также в рамках зависимой природы всё связано со всем, и поэтому видение паратантры есть видение космоса в целом. Поэтому сознание, видящее зависимую природу, автоматически является космическим сознанием".

Да простит меня автор всех этих мыслей, что я не знаю его имени! Сарва мангалам! Кому всё это сложно, не стоит думать, что буддизм такое уж простое учение, стои подобрать себе что-нибудь попроще)). Странно думать, что такая хрень вокруг творится, и мы видим ещё лишь малую часть, а учение освобождения из этой хрени будет, как дважды два? Следствия всегда внутренне подобны причинам. Нельзя просто взять и отказаться от сансары, как сбросить ношу с плеч. Это ноша - мы сами.




nandzed: (Default)

Снилось, как с кем-то беседую на тему "непротивления мысли" в дзогчен - я спрашиваю, как же тогда мыслить, "функционировать". Мне говорят - просто позволь этому происходить. Попробовал, тут же, во сне)). Сначала всё как-то наивно, вроде складывается, но без глубины, примитивно. Но свободно. А потом начинает усложняться, ясность сохраняется, и всё в итоге в прекрасной сложности слагается само!))). Мечта лентяя, кабы не всераспространённая энергия внимания. Она делает из подводных ходов в сумерках разума - цветение полноты и ясности. Лхундруб. Ещё бы дожить)))...

"Разум – та же плоть, - говорит Померанц. - Плоть, способная родить дух, способная принять образ (Божий, дьявольский?), но сама по себе – только плоть". Поэтому всегда верно утверждение, что человек не может думать - только проявлять и передавать. Волна мысли сама по себе - ангел, вестник. Когда говорят о взаимоотражении микро- и макрокосма, на самом деле это абстракция. Они не совпадают. "Причины различия микрокосмического и макрокосмического
сознания кроются в сущностном отличии майи (иллюзии) от авидьи (неведения)... А именно, майя контролируется и осознаётся Ишварой, в то время как авидья контролирует существ и  не  осознаётся  ими".  Автор этой мысли мне неизвестен, да и не суть. Иллюзия - это способ существования мира. Это нужно осознать. В этой жизни.
 
nandzed: (Default)


На чём основан эффект СВЧ-печи? Она ведь не нагревает извне продукты. СВЧ-генератор раскачивает атомы продукта, заставляя их колебаться ровно с той частотой, с какой они колеблются, если их нагревать извне. Получается эффект обратной связи - раскачали атомы, предмет нагрелся. Вода кипит - это её атомы сталкиваются, поскольку у них изменился уровень энергии. Можешь "взболтать" воду так - и она закипит без всякого нагрева со стороны. Так можно сжечь наш мир весьма запросто - просто заставив его вещество колебаться значительно чаще. Нужен просто большой генератор СВЧ)). Так в старину сжигали себя йогины Индии - они созерцали Солнце в определённых условиях, внутри себя, изменяли частоту своего тела и вспыхивали, сгорая без остатка. Не спрашивайте, зачем. Солнце - планета кшатриев. Там жизнь устроена иначе. На других частотах.

:)

Dec. 5th, 2012 04:36 pm
nandzed: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] tan_ka в :)



"...Если женщина не любит, она перестает делать что-либо вообще".

Вся цитата

nandzed: (Default)
000pbzsb

В процессе работы над рукописью читал свои старые записи...

...Это завтра я вспомню слова пророка Мухаммеда «Если бы вы знали то, что знаю я, вы бы меньше смеялись и больше плакали». Или слова св. Иоанна Кронштадского: «Удивительная болезнь явилась нынче – это страсть к развлечениям. Никогда не было такой потребности к развлечениям, как нынче. Это показатель того, что людям нечем стало жить, что они разучились жить серьезной жизнью — трудом на пользу нуждающихся и внутренней духовной жизнью. И начали скучать! И меняют глубину и содержание духовной жизни на развлечения! Какое безумие! Точно дети, лишенные разума! А между тем, развлечения — это уже общественный порок, общественная страсть!»

Или вспомню другое, но что-нибудь да непременно вспомню, ибо смертная нить памяти, смрити, непременно тянется, пока жив, и каждому дню непременно должна быть дана мера памяти, ибо память, смрити, и смерть, мера - слова однокоренные. И корень, мера всего - действие (санскритский корень "кр" - "действие"). И потому сокровище, укрытие, крыша, кров, кровь, корень, корона - все эти слова этимологически однокоренные, родственные друг другу. И корнем всего является действие, так как движение мира неостановимо. И, если мы говорим о просветлении, то непременно о просветлении ввиду всего мирового движения. Иначе ваше просветление не имеет отношения к миру и никому не сможет принести пользы.
nandzed: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] chan_na в Джамгон Конгтрул "Мириады миров"
найдено у[profile] herons_life

поразительно ясное объяснение

Сущность ума невидима: его нерожденность воспринимается как «я», а его не знающий препятствий ясный свет — как «другие». Поэтому безграничная творческая способность [ума] проявляется как субъект и объект.

Джамгон Конгтрул "Мириады миров"

nandzed: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] p_vlasenko в "Осторожно, люди!": Мужское и женское начало в молекулах
Оригинал взят у [livejournal.com profile] seva_bbc в "Осторожно, люди!": Мужское и женское начало в молекулах

Сегодня предлагаю заглянуть в мир молекул. Молекулы бывают двух основных видов — полярные и не полярные.



Скажем, молекула воды — полярная. Положительные и отрицательные заряды на ней расположены как полюса на магнитах. Плюсы тянутся к минусам, минусы к плюсам, и полярные молекулы образуют большие жесткие структуры.

Молекулы липидов, грубо говоря, масла, тоже электрически заряжены, но заряды эти распределены ровно и полюсов не образуют. Зато химические связи у липидов в 6 – 10 раз сильнее, нежели у поляризованных белков или углеводородов, поэтому Природа использует неполярные липиды как запас биологической энергии, попросту — для накопления жира.

Представьте себе шарики пинг-понга размером с молекулу. Если они эта молекула поляризована, то шарики встанут в четкий строй, подобно железным опилкам в магнитном поле. Однако неполяризованные липиды скорее похожи на толпу, они ведут себя как пластичная масса.

Поэтому вода и масло не смешиваются, капля воды в масле остается каплей, а капля масла растекается по поверхности воды тонкой пленкой.

Тут, господа — разгадка мужской и женской природы.

Мужчины напоминают полярные молекулы. Объединенные в группы, они тут же начинают борьбу за первенство и образуют поляризованную структуру с иерархией от сильного к слабому.

Неполярные молекулы имеют скорее женские характеристики, образуя гармоничные жидкостные общества.

Read more... )

January 2013

S M T W T F S
   1 2 3 4 5
6 7 8 9 101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 20th, 2017 05:44 am
Powered by Dreamwidth Studios