5-й рейх. Интересное о Германии

ННР. Лонгсал. Навсегда

Оригинал взят у maraflex в post

Северный Кунсангар, июль 2012

Нафотографировала опять. На этот раз немного. Из этого немного как всегда есть пара хороших )

Благородное Учение — Устрашение всех демонов

  
    Тиб. 'phags pa bdud thams cad skrag par byed pa zhes bya ba
    Текст также имеет и другое название: bdud skrag par byed pa'i gzungs или «Заклинание для устрашения всех демонов». Переводчики не указаны. Расположение в Кангьре - wa 116a6-116b1.

( Read more... )

Притча о картошке и обиде

Оригинал взят у kifa_petrus в Притча о картошке и обиде

Ученик спросил учителя:
- Ты такой мудрый. Ты всегда в хорошем настроении, никогда не злишься. Помоги и мне быть таким.
Учитель согласился и попросил ученика принести картофель и прозрачный пакет.
- Если ты на кого-нибудь разозлишься и затаишь обиду, - сказал учитель, - то возьми этот картофель. С одной его стороны напиши своё имя, с другой имя человека, с которым произошёл конфликт, и положи этот картофель в пакет.
- И это всё? - недоумённо спросил ученик.
- Нет, - ответил учитель. Ты должен всегда этот мешок носить с собой. И каждый раз, когда на кого-нибудь обидишься, добавлять в него картофель. Ученик согласился.

( Read more... )

Возможен резкий успех! Не путать скорость с нетерпеньем! Доброе утро!))

Главная комбинация

Ветер-ветер - "Изобилие". Быстрая реализация задуманного. Хорошо делать дела требующие быстрого выполнения, Благоприятны судебные разбирательства, приведение людей к согласию, переезд, передвижение. Активность - "Гнев"

 

Большая комбинация

19 "Достижение". Реализация всех начатых дел.

 

Особая комбинация

"Царь демонов": Благоприятно выполнять: подношение духам "Дра-лха", ритуал подавления врагов и другие гневные действия.
"День реализации": Благоприятны все дела, но в особенности ритуалы умилостивления божеств.
"Счастливый день" - все начинания будут удачными.

 

( Read more... )

Пэмандр. Утреннее. Вдохновительное))

1) Однажды, когда я начал размышлять о сущем, мысль моя витала в небесах, в то время как все мои телесные ощущения были притуплены, как в тяжелом сне, который наступает вслед за пресыщением пищей или большой усталостью. Мне показалось, что некто огромный, без определенных очертаний предстал передо мной, окликнул меня по имени и сказал мне:

— Что желаешь ты услышать и увидеть, постигнуть мыслью и знать?

 2) — А кто ты? — спросил я.

— Я Пэмандр, Высший Ум. Я знаю, чего желаешь ты, и повсюду я с тобой.

 3) — Я желаю, — сказал я, — изучить вещи, понять их природу и постигнуть Бога — вот о чем я хотел бы услышать.

— Прими же в свою мысль все то, что ты желаешь знать, — сказал он мне, — я тебя научу.

( Read more... )

Сегодня благоприятно призывание дралха. К слову о них...

 

Царь Гесар из Линга, владыка драла и верма.

 Ученик: в чем состоит польза, [приносимая] дралха и верма?
Ринпоче: Дралха и верма несомненно приносят благо и привлекают богатство, поскольку увеличивают [уровень] вашего благосостояния. Мы говорили об этом во время сегодняшней беседы об приведении дома в порядок. Если вы поддерживаете своё жилище в чистоте и на красивом столике располагаете композицию из оружия, например луков, стрел, мечей и ножей, чистых и прекрасно заточенных — это привлечет дралха и верма. Вы не держите все это оружие, потому что собираетесь сражаться с кем-либо. На данном уровне мы можем сказать, что дралха и верма реальны. Они увеличивают ваши качества, ваши силу, благосостояние и защищают вас. Иногда, некоторые люди действительно видят или слышат что-то, означающее присутствие дралха или верма.

Выдержка из комментария Кхенпо Катара Ринпоче на «Горную Дхарму» Карма Чагме.

Памяти любимого Учителя, принёсшего тантру в Японию

Кукай - Кобо Дайси

Появление тантрической буддийской школы сингон в Японии связано с именем Кукая, более известного под именем (посмертным) Кобо Дайси («Великий учитель, распространявший Закон»). Он был чрезвычайно одарённым лингвистом, свободно говорившим и писавшим на китайском языке и изучившим за 20 месяцев санскрит; мудрым политиком, которого уважали императоры и в Японии, и в Китае; просветителем, добивавшимся образования для детей всех социальных слоев; человеком искусства, писавшим стихи и трактаты по теории поэзии, планировавшим архитектурные сооружения; непревзойденным каллиграфом и, наконец, религиозным мыслителем, сделавшим попытку объединить все учения в единую универсальную систему.

( Read more... )

МАХАПРАТИСАРА

Махапратисара, защищающая от грехов, болезней и других опасностей. К ней часто прибегают, желая родить здоровых детей.

( Read more... )

Мануал по практике Курукулле (англ.)

http://read.84000.co/#ReadingRoom/UT22084-081-006/-2

ЭЙ

+++

"Господи!" - сказал я по ошибке, // Сам того не думая сказать"

Помощь ребёнку во Владивостоке

Лиле Красновой 7 лет, поставлен диагноз нейробластома забрюшинного пространства 4 степени, в данный момент Лиля с мамой находятся на лечение в Детской Городской Больнице, проходят курс химиотерапии, недавно состояние сильно ухудшилось,все показатели упали до 0, в пятницу делали переливание крови.

Послали запрос в клинику Кореи, они берутся помочь ей но сумма просто баснословная 10450000 рублей.

Родители обращаются за помощью, чтобы собрать деньги на спасение Лили.

Телефон по которому можно со мной связаться 8914-651-46-41

Телефон мамы Лили, Светланы 8-914-327-59-50

Номер карты Сбербанка 4276850095800956

С уважением, Катерина Попова

Стрела Пхагпы, или Буддисты против даосов

\
Хан Хубилай

2011年（辛卯）陰曆7月15日 子時 § 4

Пожалуйста, читайте перевод преинтереснейшей статьи Сэма ван Скайка о столкновениях буддистов с даосами во времена династии Юань.

Думаю, будет справедливым сказать, что тибетский буддизм не часто вступал в прямой конфликт с другими религиями. И хотя я обеими руками за гармоничное сосуществование религий, несколько случаев столкновений лоб в лоб я нахожу интересными. Так давайте посмотрим, что случилось однажды, когда у буддизма с даосизмом дошло дело до драки.

Это было при многонациональном дворе хана Хубилая во время расцвета власти монголов. Тогда существовала новая и очень энергичная даосская школа Цюаньчжэнь (Полноты Истины, 全真). Школа эта была основана в XI веке и к XII веку она уже насчитывала 4000 монастырей и 20000 служителей. Школа придерживалась внутренней алхимии, которая отвергала эликсиры, бывшие до этого популярными у даосов, и делала выбор в пользу культивации своей собственной природы (性) и жизненной силы (命). Переходя ближе к делу, заметим, что они горели энтузиазмом, так скажем, по поводу распространения своей религии.

В 1250-х гг. монахи Цюаньчжэнь странствовали по всему Китаю, отбирая себе маленькие буддийские монастыри и превращая их в даосские. Хуже того, они сваливали священные книги из этих монастырей в кучи и сжигали их. И конечно, как и все остальные, они тоже болтались при монгольском дворе, ища покровительства. И именно здесь начались ссоры буддистов с даосами. Предшественник Хубилая хан Монке два раза созывал дебаты в 1255 и 56 гг., на которых буддийская сторона была представлена таинственным монахом по имени Намо. Второй Кармапа, Карма Пакши, находился в это время при дворе хана Монке и участвовал в дебатах 56 г.

( Read more... )

Нгагпа

Великая птица Гаруда живет на вершине Кайлаша,
Тело ее по форме подобно женскому
Но так же, как и птица, она покрыта перьями и имеет крылья,
Она ни женщина, ни птица, и не что-то меж ними!
Она — пестроцветная гаруда.

Дракон бирюзовый обитает в пространстве [небес],
У него змеиное тело
Но как птица он в небе парит!
Он ни змея, ни птица, ни что-то меж ними!
Он — бирюзовый дракон.

Вот косматый йогин, живущий в горах,
На теле моем — одеянье монаха
А волосы как у мирянина длинны.
Я не монах, ни мирянин, ни кто-то меж ними!
Я — накпа.

Песнь Накпа Цодруг Рандрола Шабкара Ринпоче.

Дуньхуан. Тибетская ойкумена...

В самом сердце пустыни Гоби в 25 км от Дуньхуан.

Тибетский буддизм, интернациональная религия

2011年（辛卯）陰曆2月17日 戌時 § 4

Пожалуйста, читайте перевод статьи английского тибетолога Сэма ван Скайка “Tibetan Buddhism, the international religion”

В наши дни легко представить тибетский буддизм интернациональной религией. Обычно считается, что такое положение возникло со второй половины XX века, когда столько лам покинуло страну. До этого времени тибетская культура часто представляется как заключённая в твердыне тибетских гор и развивавшаяся особым путём в великолепной изоляции от остального мира.

Но если вы хотя бы чуть-чуть знаете историю, вы заметите в такой картине несоответствия. Тибетский буддизм был весьма популярен при дворе монголов и маньчжуров, на несколько веков став выборов правящей элиты Китая. И религия простых монголов тоже на самом деле тибетская — результат великих миссионерских усилий части тибетских лам.

А теперь ещё и Дуньхуанские манускрипты. Дуньхуан, конечно, был расположен на северо-восточной окраине тогдашней тибетской ойкумены, и тибетская культура сохранялась там в течение очень длительного времени. Но в то время как в соседних Цонке и Лянчжоу жило очень много тибетцев, население Дуньхуана всегда оставалось преимущественно китайским.

Поэтому возникают вопросы — кто на самом деле писал тибетские манускрипты, найденные в Дуньхуане? Кто практиковал там тибетский буддизм? Простых ответов не существует, но я думаю, мы можем сказать, что чаще всего это были не тибетцы.

***

( Read more... )

Авалокитешвара-гаганараджа. Древняя линия Кадам

чУдная вещь))

Мы расширяемся по малости своей

Личность не исходная данность, она находит себя где-то на пересечении сложных структур. По существу, опи­сывая себя как самоценную, она обеспечивает себе цен­ность более или менее полным, в смысле многосторонно­сти, вхождением в эти структуры, отданием всего человека им. Она подпитывает себя за счет задач культуры, или социалистического строительства, или просто государственного строительства, или перестройки, или Бога, или какого-нибудь Его производного, скажем ноосферы ил еще чего-либо крупного, например соборности, если известно что это такое, лишь бы сохранялась возможность вписаться в сложную сеть государственных, научных академических, экономических, «информационных», церковных или околоцерковных институтов и т.д. То есть незаметно для себя личность конечно тоже сталкивается с тем, с чем столкнулись мы в узнавании себя, — с невозможностью уловить предмет по его малости, потому и расширила себя в партию, коллектив, в систему.