Нешёлковый путь

yamashita

ru_yoga

Занятия по йога-нидре стали сейчас очень популярны в силу своей эффективности для расслабления тела и сознания. Иногда они становятся базой для других тренингов сознания. Но если мы обратимся к тому опыту традиции, на котором базируется практика нидры, то придем к медитативной практике ньясы.

Три части статьи, описывающие практику как с позиции традиции так и с точки зрения современной науки о работе нашего мозга.
Йога-нидра и ньяса. Часть 1
Йога-нидра и ньяса. Часть 2
Йога-нидра и ньяса. Часть 3

Познакомьтесь с серьезной практикой мантр и ньясы. Занятия проходят регулярно по четвергам на йога-станции на Белорусской и по субботам на йога-станции в Беляево.

В целом верно то, что буддизм – религия, которая не вербует приверженцев. Также справедливо, что ни в тибетской, ни в монгольской истории не было массовых обращений завоёванных народов в буддизм или в одно из его течений. Даже когда правители этих земель объявляли буддизм государственной религией, бывало, что они облагали народ налогом, чтобы содержать монастыри, как в случае с тибетским царем Ралпаченом (Ral-pa-can) в начале IX века н.э., но ни один из правителей, ни их религиозные советы не заставляли население принимать и практиковать буддийскую веру. Буддизм распространился среди простого народа медленно и естественным образом.

Тем не менее, существует множество примеров принудительного обращения тибетских монастырей из одной буддийской традиции в другую и принудительного признания тулку (перерождения духовного мастера) принадлежащим к иной школе, чем его предшественник. Неявным мотивом при этом было устранение политической или военной оппозиции, что, несомненно, справедливо в случае с признанием в XVII веке н.э монгольского принца гелугпинским перерождением мастера Таранатхи школы джонанг. Таранатха был царским советником противоборствующей стороны во время гражданской войны.

Далее, Падмасамбхава и несколько более поздних тибетских мастеров использовали свои сверхъестественные силы, чтобы подавить и «укротить» вредоносных духов, таких как Нечунг. Принуждая духов принять буддизм, они заставили их дать обет защищать Дхарму. По сути, они обратили и перевоспитали духов, чтобы те стали защитниками Дхармы.

Вам знакомы ужасные ведьмы, которые называются дакини?.. Это демоницы-людоедки, которых в индийской мифологии считают верными прислужницами богини Кали — великой Черной богини, или Богини времени.

...Происхождение и природа этих дакини остаются довольно неясными; зная, что санскритский корень dī означает «летать, парить», можно предположить, что это — летучие демоницы; но, если не говорить об этом, то о них более или менее точно известно лишь одно: это ужасные существа-волшебницы, ведьмы, страшные и почитаемые — примерно так же, как и другие женские божества низшего ранга, как, например, йогини или «матери» (матри). Так вот, эти дакини, образ которых вошел в мифологию эзотерического буддизма, были известны в Китае и Японии. В Японии они изменили свою природу: слово дакини — первоначально родовое название категории демониц, становится чем-то вроде имени собственного более или менее индивидуализированного божества, получающего титул «бог» или скорее «богиня» (тэн 天); вот почему ниже, когда речь пойдет о японском культе, мы будем писать «Дакини-тэн». Итак, эта Дакини-тэн ассимилировалась с туземным божеством по имени Инари 稻荷 и чаще всего представлялась в образе лиса. А в средние века она сделалась объектом столь особого почитания, что стала «возглавлять» одну из самых тайных и загадочных церемоний японского средневекового буддизма — интронизации императоров (названную «сокуи-кандзё 即位灌頂, то есть «абхишека [Помазание] при интронизации»).

* _* *