Нешёлковый путь

"Концепция тонкого тела занимает в искусстве Тантры центральное место. Она объясняет организацию внутреннего тела человека, используемую в йогической садхане, которая для Тантры обладает двойной ценностью. С точки зрения Развития, оно является инструментом, посредством которого мир, окружающий каждую личность, становится реальностью. Таким образом, оно аналогично Космическому Телу. С точки зрения садханы, тонкое тело представляет собой фундаментальный механизм, посредством которого личность может примирить то, что видится как дух и материя, то есть субъект и объект (или, как это называется в Санкхье, «Я» и «То»). Чисто философская схема системы Тантра-Санкхья (Tantra-Sankhya) довольно сильно напоминает образы тонкого тела, каким оно предстает на тантрических рисунках. Необходимо еще раз напомнить, что тибетский буддизм подчеркивает существенное различие между собственным пониманием тонкого тела и тем, что под этим понимается в индуизме, это будет показано ниже. Эти две системы, тем не менее, определенно разделяют некоторые фундаментальные понятия, и обе настаивают на совершенствовании тела и его способностей. Некоторые школы йогов индийского Тантризма доводят это развитие до пределов возможного.

Эти понятия, как и многое другое в Тантре, являются индийскими заимствованиями, хотя не могут быть приписаны какой-либо одной религии. Индийские врачи, которые использовали чрезвычайно хитроумные приемы, уже в 4 веке н.э. орудуя узнаваемыми и сегодня хирургическими инструментами и имея ортопедические кровати, разделяли взгляды индуистов и буддистов на существование «внутреннего человека». Эти взгляды весьма однозначно выражены во многих относительно поздних Упанишадах, сочиненных, вероятно, в последние столетия до н.э. и в первые столетия н.э., в таких как Айтарега (Aitarega), Вараха (Varaha) и Йогататтва (Yogatattva). Ниже приводятся основные положения этой системы, адаптированной, насколько возможно, к западной терминологии.

( Read more... )